|
Суть доктрины "судебного следствия"? Многие Адвентисты не смогли бы ответить на этот вопрос, а многие пасторы признались бы, что если они и проповедуют эту доктрину, то очень редко. Однако значительная часть Положения о Вероучениях деноминации посвящена именно этой доктрине. Статья двадцать третья данного Положения в редакции 1980 г., утверждает, что в 1844 г., по окончании пророческого периода 2300 дней, Иисус вступил во вторую, заключительную стадию Своего искупительного служения, которая является частью полного уничтожения всех грехов. Кроме того, судебное следствие показывает небесным разумам, кто среди мертвых спит во Христе и, следовательно, считается достойным стать частью первого воскресения. Оно также показывает, кто, среди живущих во Христе, соблюдает заповеди Бога и веру Иисуса 50 . Судебное следствие началось в 1844 году и продолжается до сих пор. Как объяснила Елена Уайт в Великой борьбе, это судебное следствие предназначено для всех, кто верил в Иисуса... начиная с тех, кто жил на земле вначале. Иисус служит защитником всех этих верующих. Когда перед Ним открываются их имена, начинается тщательное исследование их добрых и плохих дел, записанных в книге, о которой говорится в Откровении 20:12. Во время следствия имена принимаются, имена отвергаются. Отвергнутые это те, у кого в книге записей остались грехи, нераскаянные и непрощенные. Принимают тех, кто истинно раскаялся в своих грехах и верою принял кровь Христа как искупительную жертву... и чей характер находится в полной гармонии с законом Божьим. Только у них будут удалены все грехи, и сами они будут признаны достойными вечной жизни 51 . Законченная работа Христа и удаление грехов Для ученых, изучающих Библию, одним из наиболее спорных аспектов доктрины судебного следствия является явное отрицание завершенной работы Христа на кресте. В этой доктрине, характерной для Адвентистов седьмого дня, проводится четкое различие между прощением грехов и удалением грехов. Искупительной жертвы Христа было достаточно для прощения грехов, но не для их удаления. Это положение объясняется в книге Questions on Doctrine (Вопросы по доктрине): Таким образом, непосредственное удаление греха не может произойти одновременно с его прощением, потому что на окончательное решение могут повлиять последующие дела человека. Вместо этого, грех продолжает числиться за человеком до конца жизни, по сути, в Писании сказано, что он остается до суда52 . Даже после того, как имя умершего человека прошло через судебное следствие и было принято, грех удален еще не полностью. Это произойдет только тогда, когда Иисус возложит грехи на сатану, который, по приговору суда, должен понести окончательное наказание, так как именно он является инициатором и подстрекателем греха. Козел отпущения, на которого были возложены грехи Израиля, был изгнан прочь... Сатана, неся на себе вину всех грехов, которые он заставил совершить Божьих людей, будет на тысячу лет заключен в недра земли53 . Эта теория о козле отпущения заимствована из Левита 16:8, и большинство людей, изучающих Библию, не считают ее правильной интерпретацией Писания. Рассмотрев принципы этой доктрины, Энтони Хоукема пришел к выводу, что точка зрения Адвентистов седьмого дня на искупительную жертву Христа содержит в себе противоречия. Настаивая на том, что искупительная смерть Христа была достаточной для искупления павшего человечества, они решили добавить к этой основной доктрине исторического христианства учение о судебном следствии и возложении грехов на сатану. Это учение о том, что грехи всех людей должны быть возложены на сатану, уверяет он, отводит сатане исключительную роль в уничтожении грехов, тем самым отрицая вседостаточность Христа54 . Страх перед изменением традиций Для многих лидеров Адвентистов не имело ровно никакого значения, какие аргументы приводили Дезмонд Форд и другие, чтобы опровергнуть учение о судебном следствии. Оно считалось одним из основополагающих аспектов Адвентистского движения, не подлежащим изменению, о чем говорилось в одной из передовых статей в Адвентист Ревью: Нужно принять эти основополагающие доктрины и твердо их придерживаться, не только формально, но и по божественному наставлению, данному нам при основании движения, ставшего нашим. Таким образом, мы становимся частью этого движения; и доктрины, составляющие основу движения Адвентистов седьмого дня, делают также и нас Адвентистами седьмого дня55 . |
Твитнуть
Комментарий