Суббота или Воскресенье: Важно ли это Богу?

[Двора]

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди ..

Это было сразу по окончании субботнего покоя.
Хорошее место, четкое.

[kirbill]

Это было сразу по окончании субботнего покоя.
Хорошее место, четкое.

Очень удивительный вывод
Это был обычный исру-хаг как-бы

[анатолий17]

Слив засчитан как-бы
Не буду повторять вашу ошибку и объяснять её, со временем вы поймёте, наверное
По идеи у вас воскресение тогда четырнадцатый день гыгы...

И откуда такие выводы?Сами придумали?

[kirbill]

И откуда такие выводы?Сами придумали?

Так вы же утверждаете, что первый день опресноков воскресение, вот я вам и говорю, что четырнадцатый день первый день опресноков, то есть по вашему воскресение - а не 15-ый день - он получается понедельник тогда
И исход, конечно, был в понедельник(ирония)

[анатолий17]

Я вижу какой вы адекват, когда первый день опресноков, путаете с первым днём недели

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
5 в первый месяц,
в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;  
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

Вопрос
15 день это какой день?

[анатолий17]

Так вы же утверждаете, что первый день опресноков воскресение, вот я вам и говорю, что четырнадцатый день первый день опресноков, то есть по вашему воскресение - а не 15-ый день - он получается понедельник тогда
И исход, конечно, был в понедельник(ирония)

В 14 день Пасха
14 ниссана

а в 15 праздник опресноков

15 день это день воскресный
Так как и у евреев так и в православии 7 день это суббота
Значит 15 день это воскресенье.

Теперь поняли?

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
5 в первый месяц,
в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;  
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

[kirbill]

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
5 в первый месяц,
в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;  
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

Вопрос
15 день это какой день?

Когда приносят сноп потрясения да?

[kirbill]

В 14 день Пасха
14 ниссана

а в 15 праздник опресноков

15 день это день воскресный
Так как и у евреев так и в православии 7 день это суббота
Значит 15 день это воскресенье.

Теперь поняли?

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
5 в первый месяц,
в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;  
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

Вы не поняли что-ли ещё, праздник опресноков начинался 14-ого, как было при Петре и было при Иисусе в день закалывания агнца - может ещё ссылок накидать?
Да вы что, то есть евреи в воскресение совершили исход, вот как.
Достаточно, горнист (с) м/ф Шрек-2

з.ы. ага, а у тети симы кот сиамский, значит 15-ое это суббота

[kirbill]

В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.Марк.14:12
И 15-ого тоже праздник опресноков

[kirbill]

А теперь вы понимаете к чему я привёл про Петра:
Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, -- тогда были дни опресноков, -- и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.Деян.12:3-6

Праздник опресноков начался до Пасхи, то есть в четырнадцатый день, первый день опресноков - а не в пятнадцатый после Пасхи

[анатолий17]

А теперь вы понимаете к чему я привёл про Петра:
Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, -- тогда были дни опресноков, -- и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.Деян.12:3-6

Праздник опресноков начался до Пасхи, то есть в четырнадцатый день, первый день опресноков - а не в пятнадцатый после Пасхи

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
 
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

Вы ответите на вопрос
15 день это какой день?

Так можно праздновать день воскресный?

[Монад]

[QUOTE=анатолий17;2529857].[/

Всё не умётесь в желании уколоть

Мне это совсем нЕкчему

Речь с аппоненьом у нас шла о первом дне недели
Он утверждал что Библия ничего не говорит о первом дне

А свиду симпатичный парень....
Речь с оппонентом шла о том: как почтение к дню воскресному, отражено в заповедях Бога? И это после твоего длинющего постинга
сегодня в 9-35, где ты стал пропагондировать день воскресный для почитания верующими.
Не имея чем оправдать свою проповедь, начал приводить примеры из библии, кто чем занимался в день первый.
Заврался ты парень.

[kirbill]

Лев 23.4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:  
 
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу;

Вы ответите на вопрос
15 день это какой день?

Так можно праздновать день воскресный?

Воскресение не можно, а нужно праздновать, это исру-хаг
В Левит пятнадцатый день суббота, день когда евреи вышли из Египта, это вообще без вопроса.
Это второй день опресноков, просто здесь говорится праздник в пятнадцатый день, и что бы не перечислять другие дни сказано далее - семь дней.
А тут вам сказано с какого дня начинается:
С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;Исх.12:18
Поэтому первый день опресноков это четырнадцатый день и он был тогда пятницей перед субботой - днём когда вышли евреи из Египта - отсюда в пятницу ночь бдения и суббота день когда вывел Господь евреев.

[rehovot67]

С чего вы это взяли? У вас там тайная рукопись? Может поделитесь с нами ей

Да нет. Я полагаю, что вы имеете текст древнееврейского оригинала. Пускай даже с огласовками.

Меорот - это обычное "светящееся тело" и было скорее всего использовано в качестве определения луны - не как света, а как отражающее свет тело, поэтому не вижу смысл в уходе от главной темы.

МЕОРОТ - слово МАОР во множественном числе
Это слово используется и к светильнику в Скинии, а также как обозначение доброго лица:
Пр.15:30 Светлый (маор) взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
А также звёзды тоже МАОР.

Возможно, но панама у меня осталась в профиле, да хотя эта тема тоже не фарт, что создана для разговора на эту тему, что мы с вами вели.

Я желаю видеть вас жизнерадостным, каким вы вошли на этот форум.

Конечно, я согласен с этим, а куда же деваться - если Писание об этом говорит. Хотя тут, смотря, что вы имеете ввиду под замысел. Ибо возможно даже не замысел был первым

Естественно, что первоисточником замысла является Бог. Но в основу замысла сотворения мира заложен прежде всего моральный закон и именно на основании этого закона были построены все остальные законы, а также и физические и химические. Может быть для кого-то это может быть абсурдом, но Источник один, а значит и все исходящее из этого Источника имеет под собой одно основание. И закон - Декалог, как бы он не звучал изначально от сотворения мира всегда подразумевает совершенную гармонию, мир и абсолютную взаимосвязь между всем творением и самим Творцом. И заповедь о четвёртой заповеди является самой ключевой в этом звене, потому что именно она обращает личность к Творцу и признавая только Его, как своего Творца, как Того, Который и дал жизнь и смысл жизни.
Остальные заповеди необходимо читать, как НЕ БУДЕШЬ ДЕЛАТЬ ............

[kirbill]

МЕОРОТ - слово МАОР во множественном числе
Это слово используется и к светильнику в Скинии, а также как обозначение доброго лица:
Пр.15:30 Светлый (маор) взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
А также звёзды тоже МАОР.

Я про, что и говорю, светящееся тело - это не обязательно солнце - но и может быть луна отражающая свет и лицо светящееся - поэтому так и названо - а в третьем стихе солнце названо "свет"

Естественно, что первоисточником замысла является Бог.

Ну, в-принципе если считать намерение под замыслом, то вполне с вами соглашусь.

Но в основу замысла сотворения мира заложен прежде всего моральный закон и именно на основании этого закона были построены все остальные законы, а также и физические и химические. Может быть для кого-то это может быть абсурдом, но Источник один, а значит и все исходящее из этого Источника имеет под собой одно основание. И закон - Декалог, как бы он не звучал изначально от сотворения мира всегда подразумевает совершенную гармонию, мир и абсолютную взаимосвязь между всем творением и самим Творцом. И заповедь о четвёртой заповеди является самой ключевой в этом звене, потому что именно она обращает личность к Творцу и признавая только Его, как своего Творца, как Того, Который и дал жизнь и смысл жизни.
Остальные заповеди необходимо читать, как НЕ БУДЕШЬ ДЕЛАТЬ ............

Очень интересно, все законы действительно, я тоже так считаю, произошли из одного Источника, как физические и химические - так и моральные. Действительно взаимосвязь мы можем проследить. Но вот под конец, вы говорите, что четвёртая заповедь обращает к Творцу - хотя там тоже "не делай" описано.
Хотя я думаю вы говорите в плане обращения временного интервала к Творцу и взаимосвязь временного с Творцом и единение в ритме жизненного колебания. Соблюдая четвёртую заповедь мы ощущаем единение с Вечно Живущим и наши сердца начинают биться в одном ритме - как два маятника пущенные в разные стороны и всё равно рано или поздно они приходят в гармонию и начинают синхронно раскачиваться.
Скорее всего вы про это