Кто такой Христос?

[Инна Бор]

Ну я не могу долго из пустого в порожнее, я уже всё объяснил, привел ссылки на разные источники на эту тему, вы можете оставаться при своем мнении, я при своем. По поводу переводов в Ин 8:25 ближе по смыслу перевод Кассиана (сделано в согласии с вариантом перевода, предложенном Лопухиным), на второе место я бы поставил первый русский перевод 1821 г., тоже имеет право на жизнь (хотя там другой смысл, но перевод предлагает другой смысл фразы Иисуса в греческом тексте), но что касается варианта в синодальном переводе - то это совершенно некорректный вариант, который просто не соответствует греческому тексту в данном случае, а вы его защищаете.

Вы читайте на греческом и смотрите адекватный перевод по словам.
Что я вам в пред.посте по вашей же ссылке и предоставила на обозрение.
Что скажете?

[СергСерг]

Вот вам и перевод.)

Да, в данном случае байблзум разочаровал, я дал ссылку на него предварительно не глянул. Здесь некорректный перевод, по рассматриваемым местоимениям должен быть только средний род, если это нормальный подстрочник. Ну а сбоку там колонка текст синодального перевода. Поэтому извиняйте, я не могу проверять все ссылки когда делаю рекомендацию. В данном случае советую если и пользоваться этим ресурсом - с осторожностью, тоже могут быть ляпы, если честно я от них не ожидал.

- - - Добавлено - - -

Вы читайте на греческом и смотрите адекватный перевод по словам.
Что я вам в пред.посте по вашей же ссылке и предоставила на обозрение.
Что скажете?

В случае с Ин 8:25 еще раз повторюсь, более корректным переводом является то что в комментарии у Лопухина и в переводе Кассиана. Возможен как вариант перевод 1821 г. Что касается варианта в синодальном переводе - то он не соответствует греческому тексту в данном случае. Т.е., это неверный перевод в Ин 8:25, или намеренное искажение при переводе на русский язык в этом месте. Здесь больше нечего сказать.

[Νικος Θεμελης]

В случае с Ин 8:25 еще раз повторюсь, более корректным переводом является то что в комментарии у Лопухина и в переводе Кассиана. Возможен как вариант перевод 1821 г. Что касается варианта в синодальном переводе - то он не соответствует греческому тексту в данном случае. Т.е., это неверный перевод в Ин 8:25, или намеренное искажение при переводе на русский язык в этом месте. Здесь больше нечего сказать.

Печально, что для некоторых Синодальный это оригинал.

[Инна Бор]

Печально, что для некоторых Синодальный это оригинал.

А в чём печаль- то?
Никто не утверждает,что синодальный самый правильный и лучший из лучших перевод.Да,он несовершенен,но какой вы-лично считаете самым приемлемым переводом с греческого?

[Νικος Θεμελης]

А в чём печаль- то?

Конечно, потому что никакого "Сущего" в (Ин. 8:25) нет.

. Никто не утверждает,что синодальный самый правильный и лучший из лучших перевод.Да,он несовершенен,но какой вы-лично считаете самым приемлемым переводом с греческого?

Вам Сергей привёл подстрочный перевод РБО, там точно приведено, а в biblezoom и Подстрочный перевод Библии - Septuaginta - Novum Testamentum - GRAECE - ошибочные переводы данного стиха. Слова "αρχην ο τι και λαλω υμιν ", то там стоит относительное местоимение среднего, рода единственного числа "которое".

[Инна Бор]

Конечно, потому что никакого "Сущего" в (Ин. 8:25) нет.



Вам Сергей привёл подстрочный перевод РБО, там точно приведено, а в biblezoom и Подстрочный перевод Библии - Septuaginta - Novum Testamentum - GRAECE - ошибочные переводы данного стиха. Слова "αρχην ο τι και λαλω υμιν ", то там стоит относительное местоимение среднего, рода единственного числа "которое".

Так,так...
Напишите мне точный перевод этого стиха на русском.Слово в слово.ОК?

[Инна Бор]

Да, в данном случае байблзум разочаровал, я дал ссылку на него предварительно не глянул. Здесь некорректный перевод, по рассматриваемым местоимениям должен быть только средний род, если это нормальный подстрочник. Ну а сбоку там колонка текст синодального перевода. Поэтому извиняйте, я не могу проверять все ссылки когда делаю рекомендацию. В данном случае советую если и пользоваться этим ресурсом - с осторожностью, тоже могут быть ляпы, если честно я от них не ожидал.

- - - Добавлено - - -


В случае с Ин 8:25 еще раз повторюсь, более корректным переводом является то что в комментарии у Лопухина и в переводе Кассиана. Возможен как вариант перевод 1821 г. Что касается варианта в синодальном переводе - то он не соответствует греческому тексту в данном случае. Т.е., это неверный перевод в Ин 8:25, или намеренное искажение при переводе на русский язык в этом месте. Здесь больше нечего сказать.

В 8 главе 25 стих стоит АРХЭ это же стоит в первой главе по словом в начале, а вот в 58 стихе стоит ЭГО ЭЙМИ что переводится СУЩИЙ!

В 25 стихе по словом Сущий стоит АРХЭ-начало всего, Это же есть:1 В начале (АРХЭ) было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(Иоан.1:1)
2 Оно было в начале (АРХЭ) у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
(Иоан.1:2,3)
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Иоан.1:14)
Кто Слово в Новом Завете?

[Νικος Θεμελης]

Так,так...
Напишите мне точный перевод этого стиха на русском.Слово в слово.ОК?

Точный перевод в подстрочном переводе РБО который вам приводили в теме.

[Инна Бор]

Точный перевод в подстрочном переводе РБО который вам приводили в теме.

Это вот этот что-ли:
"Они говорили итак Ему:Ты Кто есть?Сказал им Иисус:С начало которое что и говорю вам..."
И что это значит?Я не понимаю.А вы?

[Νικος Θεμελης]

В 8 главе 25 стих стоит АРХЭ это же стоит в первой главе по словом в начале, а вот в 58 стихе стоит ЭГО ЭЙМИ что переводится СУЩИЙ!

"Сущий" это "ο ων", а слова "πριν Αβρααμ γεγεσθαι εγω ειμι" можно перевести ещё и как "прежде Авраам появился я был" это praesens historicum.

Это вот этот что-ли:
"Они говорили итак Ему:Ты Кто есть?Сказал им Иисус:С начало которое что и говорю вам..."
И что это значит?Я не понимаю.А вы?

Многие не понимают по этому переводят кто как, но данный перевод более точный, чем тот который вы приводили.

[Sapsan]

Он есть начало для всего создания Божия, но Сам Он не относится к этому созданию.

Неужели? Там написано, что так говорит Свидетель истины - Начало создания Божия. Как это Он к этому не относится? За уши притягиваем? Кем создано, Человеком или Речением Творца? Я понимаю, что идеи Платона вам близки, но они далеки от Истины. Кто ОН? Словом мир творился... а только потом, спустя тысячи лет, Слово стало плотью, но не плоть была в начале. И уж понятно, что кроме Бога Отца, других богов быть не может по определению (и Его утверждению)

- - - Добавлено - - -

Написано: образ Ипостаси Его, то есть Отца, Который есть первая Ипостась Божества, Христос вторая Ипостась, Дух - третья.

Кто вас так толковать научил? Горе-богословы? Отражение в зеркале - это лишь отражение, а не сам человек, как и зеркало - не человек. Если Кто то Образ Ипостаси, то он Образ, а не Ипостась, это чёрным по белому понятно. Отец Ипостась, Сын - Образ Ипостаси, а Дух - творящая Сила Отца, но не высосанные из пальца три ипостаси. Вам язычнику, понятно, нужно Божество, многоликое и многоголовое, Одного Бога вам мало, но за распространение веры в многобожие можно в судный день поплатиться.

[Инна Бор]

"Сущий" это "ο ων", а слова "πριν Αβρααμ γεγεσθαι εγω ειμι" можно перевести ещё и как "прежде Авраам появился я был" это praesens historicum.



Многие не понимают по этому переводят кто как, но данный перевод более точный, чем тот который вы приводили.

Переводы с греческого на русский должны быть не точно слово в слово,а приемлемы к пониманию и максимально приближены к смысловому значению,вот что называется хорошим переводом.В этом отношении наиболее успешный перевод это синодальный.

[Νικος Θεμελης]

Переводы с греческого на русский должны быть не точно слово в слово,а приемлемы к пониманию и максимально приближены к смысловому значению,вот что называется хорошим переводом.В этом отношении наиболее успешный перевод это синодальный.

В отношении стиха (Ин. 8:25) это не так.

[Инна Бор]

В отношении стиха (Ин. 8:25) это не так.

Ну
так в синодальном не только в отношении Иоанна 8:25
потому что это не нужно никому.Важно понимать смысл,а не читать странные фразы,зато точно переведенные с греческого.

[habar]

верно Бога не видел никто и никогда но Сын сущий в недре отчем ,он явил .

Потому явил не Бога Самого, а Его силу и премудрость, родившие его от девы Марии -Лк1:35