Твитнуть
NUB
При чем тут "синергия"?
Это от синергии что ли кровавый пот выступил у Христа в Гефсимании? "Плоть духу противится" даже несогрешившая, а Христос - Бог во плоти человека, т.е. имеет две природы, а значит и две ипостаси.
А что вам здесь непонятно?
Иудеи не признают богочеловечность Христа, а значит могут говорить о Боге, как об Абсолюте Которого не с кем и не с чем сравнить. Вот и каббала учит о земном, как об отражении небесного по сути совершенно отвлеченными, абстрактными терминами. А Иоан пишет Сама "Жизнь явилась" в образе Христа. Не абстракция, а Сама Жизнь, понимаете? Где в Ней человеческое, а где Божье, попробуйте определите! Поэтому во Христе уже не только есть апофатическое представление (восприятие) о Боге, а и катафатическое. В каббале можно и человека поднять до уровня Бога лишь потому, что никакого земного образа для Бога нет, поэтому это лишь какой-то абстрактный уровень, а не Личность. А если, как Мио, и говорят о Нем, как о Личности, то человека в лучшем случае делают какой-то деталью это Абсолютной Личности, частью Ее. Отсюда и идолизация закона, как непререкаемой истины.
При чем тут "синергия"?
Это от синергии что ли кровавый пот выступил у Христа в Гефсимании? "Плоть духу противится" даже несогрешившая, а Христос - Бог во плоти человека, т.е. имеет две природы, а значит и две ипостаси.
А что вам здесь непонятно?
Иудеи не признают богочеловечность Христа, а значит могут говорить о Боге, как об Абсолюте Которого не с кем и не с чем сравнить. Вот и каббала учит о земном, как об отражении небесного по сути совершенно отвлеченными, абстрактными терминами. А Иоан пишет Сама "Жизнь явилась" в образе Христа. Не абстракция, а Сама Жизнь, понимаете? Где в Ней человеческое, а где Божье, попробуйте определите! Поэтому во Христе уже не только есть апофатическое представление (восприятие) о Боге, а и катафатическое. В каббале можно и человека поднять до уровня Бога лишь потому, что никакого земного образа для Бога нет, поэтому это лишь какой-то абстрактный уровень, а не Личность. А если, как Мио, и говорят о Нем, как о Личности, то человека в лучшем случае делают какой-то деталью это Абсолютной Личности, частью Ее. Отсюда и идолизация закона, как непререкаемой истины.
Теперь будет вопрос после которого можно крутить палец у виска, потереть руки или вытереть ноги. Кому как. И тем не менее: Христос - и Бог (ипостась), и Совершенный Человек (личность). Необходима ли в данном случае Богу Вера?
Если нет, то кому и зачем Господь молиться в Гефсиманском саду.По поводу "каббалы и абстрактных терминов" - это вы горячитесь, хоть и из благих побуждений. Многое из доступного нам само по себе не плохо и не хорошо, но обретает сии свойства лишь произволением человеческим. (с) Не помню Кто из Св. Отцов. Или вот:
81. Чистотой помыслов мы не выходим за пределы нашей сущности и сущности всего того, что после Бога, а также не обретаем навыка в непреложной добродетели. Однако когда мы посредством любви восстановим [наше утерянное] достоинство, тогда познаем силу Божественного обетования. Ибо следует верить, что достойные, согласно [своему] незыблемому постоянству [в добродетелях], суть там, где ум [их], предвосхищая это любовью, укоренил силу [свою]. Ведь тот, кто не вышел из самого себя и из всего, что может постигаться мыслью, кто не поселил себя в Молчании, превышающем [всякое] мышление, тот совсем не может быть свободным от изменчивости [вещественного] бытия. Максим Исповедник. (полгода уже на этой странице и дальше - хоть плач... )
Цитата из Библии:
Нет. Но могу попробовать посредством простых математических тождеств.
АЄ{A} A не тождественно {A} Более того сумма всех совокупных множеств {A} не позволяет установить ни одно из истинных свойств А. Где А -Источник (Бог); {A}- его производные (творения).
) реальность, то разве не Богом так определено? Ведь всё, что Он придумал (и тут же сделалось) - совершенно, не так ли? Для Вас - бяка, а жучкам-червечкам - высококалорийная пища, из которой они произведут гумус, без которого не вырастут арбузы-помидоры, яблоки-нанасы, которыми будут питаться птички-рыбки, овечки-коровки, которых Вы же потом кушать будете. Вот и выходит, что без говна мы бы давно с голоду померли. Это - раз.
А чьи лекции-то цитируете?
Комментарий