Так сколько же имен у Бога? Беседа с СИ о непроизносимом имени

[ламаносов]

.. Раньше бы так, прежде чем свои "ховах" обнародовать...

Позвольте вас немного просветить. Бог хотел, чтобы его имя знало как можно больше людей, поэтому он открыл суть своего имени не на еврейском, а на "международном" арамейском языке (и так же записал его на арамейском). Ведь не зря же Бог желал чтобы все народы знали его имя - а для этого не еврейский а арамейский как нельзя лучше подходил.

Арамейский был настолько популярен в межрасовом общении, что долгое время конкурировал с греческим языком.

Поэтому надо на Божье имя смотреть именно с позиции арамейского языка - смотрим на Божье имя: יהוה

Глагол הְוָה "быть" [ховэ] относится к глаголам с третьим слабым, но имеет графическую особенность: конечная буква в основной форме не א алеф, а ה hе. В транскрипции эта особенность будет передавать написанием h, который не произносится: hewāh (хева[х])

Теперь если мы приставим к нашему слову согласный Й то получится то что мы видим в Библии: יהוה (Йяхева[х]), Йехова[х], Йегова[х], Иегова...

Вот видать почему вы со мной так спорили - дело было не в еврейском а в арамейском языке!!! Или вам трудно признать, что имя Бога не на еврейском языке звучало?

[Идущий к ...]

На самом деле имя "Сущий" или "Я есть" имеет глубокий смысл. Собственно именно из-за наличия смысла, я и предпочитаю такое объяснение, а не только потому, что самые авторитетные переводы Библии так это слово объясняют. Имя "Я стану" не имеет никакого смысла - кем станет Бог? Что толку знать, что Он кем то (или куда-то?) станет? Кем именно ведь не говорится... А "Я есть тот, кем могу стать" это вообще маразм и бессмыслица.

Первая заповедь Бога евреям - "Да не будет у тебя других богов пред лицем моим". Весь период закона Моисеева проходит под знаком борьбы с идолопоклонством израильтян другим богам. Объявляя Моисею свое имя "Я ЕСТЬ", или "ТОТ КТО СУЩЕСТВУЕТ", "СУЩИЙ", Бог фактически говорит, что Он - тот кто существует, в отличие от всех остальных, которых просто НЕТ. Бог таким своим именем претендует на абсолютную исключительность. В ответ на вопрос израильтян: "Какой же Бог тебя послал, как имя Ему?", который уже в самой своей постановке подразумевает, что "много всяких богов, какой же из них именно нами заинтересовался?", Бог решительно пресекает такой подход к понятию Бога. Он говорит о себе только то, что ОН ЕСТЬ. Это имя отличает его от других богов, и одновременно выносит им приговор - "Я единственный Бог который есть, остальные - вымысел человеческий..."

Мне нравится священный Тетраграмматон понимать ,как "Я есть".В этом случае становятся логичными эпитеты."Я есть пастырь"."Я есть знамя твоё"."Я есть целитель твой"."Я есть мир(Царствие Божие для тебя)".

[Energetik]

Издеваетесь? Вас ясно спросили, какими буквами в рукописях "Христианских греческих писаний", т.е. в НЗ, пишется имя Б-га.
А Вы нам тут скопировали фотографию текста из Септуагинты. Вы надеялись, что никто не поинтересуется, что это такое? Или не видите разницы между Септуагинтой и НЗ? Вы бы еще текст из еврейской Библии сюда скопировали, где имя есть.

Дмитрий, вы начните с того, чтобы внимательно читать сообщения, узнаете много нового.
Вот как звучал вопрос:

Найдите греческий текст и посмотрите, как пишется там имя Бога.

Септуагинта написана на греческом. В ней использовался тетраграмматон. В Христианских Греческих Писаниях, в ранних рукописях тоже использовался тетраграмматон, таким же образом, как в Септуагинте. В цитатах из Еврейских Писаний(или из LXX) уж точно.
Евангелие от Матфея было изначально написано на еврейском. Матфей в Евангелии цитировал Еврейские Писания более ста раз. В цитатах, которые включали имя Бога, Матфей был обязан использовать тетраграмматон.
Греческий текст представлен, обьяснение дано, как мне кажется, исчерпывающее.

Кстати, Дмитрий, вы случайно не заметили, что вопрос был задан не вами? Хотя, это вобщем-то неважно.

[Дмитрий Резник]

Позвольте вас немного просветить. Бог хотел, чтобы его имя знало как можно больше людей, поэтому он открыл суть своего имени не на еврейском, а на "международном" арамейском языке (и так же записал его на арамейском).

Ну, спасибо, просветили. Я и не знал, что Тора была написана на арамейском языке. Теперь буду знать. Это очередной перл от Ламаносова.

[Дмитрий Резник]

Мне нравится священный Тетраграмматон понимать ,как "Я есть".В этом случае становятся логичными эпитеты."Я есть пастырь"."Я есть знамя твоё"."Я есть целитель твой"."Я есть мир(Царствие Божие для тебя)".

Однако Тетраграмматон - это не "Я есмь". А "Я есмь" может использовать кто угодно. "Аз есмь царь", "Я есмь Дмитрий". Не зря простой слепой (бывший) в НЗ говорит о себе "это я" - на греческом звучит так же, как "я есмь".

[Дмитрий Резник]

Дмитрий, вы начните с того, чтобы внимательно читать сообщения, узнаете много нового.
Вот как звучал вопрос:

Речь шла не о любом греческом тексте, а именно о "Христианских греческих писаниях".

Так какими же греческими буквами передается имя Иегова в древних рукописях Христианских Греческих Писаний? . Кажется нам только это осталось выяснить, и закрыть вопрос кто прав? Еврейскими мне писали много раз (правда только согласные, но и то хлеб), а вот из греческих рукописей ни разу не привели.

Я специально проверил, прежде чем отвечать Вам. Вы притворяетесь?

Септуагинта написана на греческом. В ней использовался тетраграмматон. В Христианских Греческих Писаниях, в ранних рукописях тоже использовался тетраграмматон, таким же образом, как в Септуагинте.

Я понимаю, что Вы так считаете. Однако это пустые слова. Вы попытались обмануть, выдав рукопись Септуагинты за рукопись НЗ. Не говоря уж о том, что только в некоторых рукописях Септуагинты было имя, НЗ - не Септуагинта. Даже если бы во всех рукописях Септуагинты стояло Имя, НЗ - все равно не Септуагинта. Наличие Имени в Септуагинте не доказывает, что оно хоть когда-нибудь было в НЗ. Нет ни одного клочка из НЗ, где бы Имя было.

В цитатах из Еврейских Писаний(или из LXX) уж точно.

А Вы откуда знаете?

Евангелие от Матфея было изначально написано на еврейском. Матфей в Евангелии цитировал Еврейские Писания более ста раз. В цитатах, которые включали имя Бога, Матфей был обязан использовать тетраграмматон.

Ага. Он был бы обязан, если бы отчитывался перед Вашим бруклинским правительством. Но он в СБ не состоял, и потому не счел нужным использовать Имя.

Греческий текст представлен, обьяснение дано, как мне кажется, исчерпывающее.

Да уж. Подложный текст, бездоказательное объяснение.

Кстати, Дмитрий, вы случайно не заметили, что вопрос был задан не вами? Хотя, это вобщем-то неважно.

Заметил, а как же. Просто кого-то Ваша такая красивая фотография свитка могла ошеломить или убедить. Пришлось задать естественный вопрос: это фото чего? Оказалось, вовсе не того, что надо. Зато красиво.

[Estrella]

Вот видать почему вы со мной так спорили - дело было не в еврейском а в арамейском языке!!! Или вам трудно признать, что имя Бога не на еврейском языке звучало?

Да ладно вам шутить.
Йюд-кей-вав-кей ЭТО согласные ЕВРЕЙСКОГО алфавита.

[слово]

не понимаю, зачем Ему каждый раз кем-то становиться, если Он и так есть тот, кто есть? Он же не изменяться.
Самим человеком Бог познается или Бог открываться человеку, в таком случаи получаться «даёт становиться своим замыслам» или я «стану тем кем стану» как вы ламаносов и пишите.
не уверена в правильном произношении но все же Яхве= «Я есть Тот, Кто Я есть» - думаю именно это собственное имя Бога.

[Идущий к ...]

Однако Тетраграмматон - это не "Я есмь". А "Я есмь" может использовать кто угодно. "Аз есмь царь", "Я есмь Дмитрий". Не зря простой слепой (бывший) в НЗ говорит о себе "это я" - на греческом звучит так же, как "я есмь".

Озвучте свою версию на чисто русском языке,т.к. в ламаносове я разочарован .

[Дмитрий Резник]

Озвучте свою версию на чисто русском языке,т.к. в ламаносове я разочарован .

А разве я не на русском написал свое сообщение? Какие конкретно вопросы появились или что было непонятно?

[Идущий к ...]

А разве я не на русском написал свое сообщение? Какие конкретно вопросы появились или что было непонятно?

Вы написали,что Тетраграмматон неправильно понимать,как"я есть".Как понимать правильно?

[Дмитрий Резник]

Вы написали,что Тетраграмматон неправильно понимать,как"я есть".Как понимать правильно?

Да никак. Дело в том, что это имя, возможно, и является однокоренным с глаголом "быть". Но это не какая-то конкретная форма этого глагола. Не следует путать это имя с тем, что Б-г сказал Моисею: "Я есмь Тот, кто есмь". Там имени нет, там просто утверждение Б-га о Себе. Другое слово, хотя, повторяю, возможно, что и однокоренное.

[слово]

Да никак. Дело в том, что это имя, возможно, и является однокоренным с глаголом "быть". Но это не какая-то конкретная форма этого глагола. Не следует путать это имя с тем, что Б-г сказал Моисею: "Я есмь Тот, кто есмь". Там имени нет, там просто утверждение Б-га о Себе. Другое слово, хотя, повторяю, возможно, что и однокоренное.

Если нет имени, то зачем Богу нужно было говорить о том что бы Его имя не произносили напрасно?

[Дмитрий Резник]

Если нет имени, то зачем Богу нужно было говорить о том что бы Его имя не произносили напрасно?

Я не говорил, что у Б-га нет имени. Я говорил, что в стихе, о котором мы говорим, стоит не имя, а другая фраза.

[Идущий к ...]

Да никак. Дело в том, что это имя, возможно, и является однокоренным с глаголом "быть". Но это не какая-то конкретная форма этого глагола. Не следует путать это имя с тем, что Б-г сказал Моисею: "Я есмь Тот, кто есмь". Там имени нет, там просто утверждение Б-га о Себе. Другое слово, хотя, повторяю, возможно, что и однокоренное.

Я ни на чём не настаиваю.Я думаю.Тетраграмматон с эпитетами встречается 10 или больше раз .Даже имя Иисуса можно перевести,как "Я есть спаситель".Следовательно Тетраграмматон это, что то основопологающее и объединяющее.Если ничего нет конкретного, то "Я есть" очень подходит.