Все НЕ-христиане, - СВИНЬИ?!..

[nonconformist]

Самоограничение какого рода?

ИМХО, весьма индивидуально. Бо что русскому хорошо, то немцу смерть.
Но по-моему мы говорим несколько о разных вещах.

[Альтаир]

...свиньями возвращающимися в прежнюю грязь названы обратившиеся от прежней порочной жизни и вернувшиеся в нее,
а не как не те кто не знает о спасении, и не те кто отверг Благую весть.

Двора, как я вас понял, вы не считаете НЕ-христиан свиньями и уважаете чужие убеждения.
Спасибо.

Меня вот просто заволновало, как вновь прочитанное от Иоанна в первом послании кто же на самом деле во Христе,
а это те кто достиг совершенство и соблюдает слово Его.
Почему заволновало,
да потому что мы все в основном идем по конфессиональному следу, а не следам Христа.

Вы даже не представляете, как вы правы, Двора.
Болезнь христианства всех времен, - руководствоваться в жизни узкоцерковными, внутренними, ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ правилами, а не общей евангельской Вестью, не Христом.

Отсюда разделения и споры, непонимание и вражда тех, у кого Бог - один и Тот же...
Но могут ли разделяться между собой те, кто в одном Духе? Очевидно - нет.
Значит?..

Значит, христиане и сегодня во многом судят по-плоти... А дела плоти известны.

Серьезные должны проверки себя в первую очередь....
Хотя вы вот уверены что уже приняли Христа, а кто свиньи уточняете на форуме.....

Я не уточняю, КТО свиньи, Двора, - читайте внимательнее, пожалуйста.

Я хочу спросить форумчан (христиан в первую очередь), согласны ли они с тем, что всех не-христиан можно назвать неблагодарными свиньями, - по притче.

Поскольку на сегодняшний день практически каждый живущий на земле хоть раз в жизни, да слышал о Христе и о Его Благой Вести... но две трети человечества так и не стали христианами.

Мне очень интересен расклад мнений, только и всего.

[Жена]

тут прощение-непрощение ни с какого боку. Обычное бытовое сожаление о том, что что-то сделал не так, как кажется.Не простил (Ефес,3:8; 1 Кор,15:8)

А ведь Павел делал так, как ему казалось правильно...

НО
Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

По-моему, это как раз о моем вопросе

[Жена]

Поскольку на сегодняшний день практически каждый живущий на земле хоть раз в жизни, да слышал о Христе и о Его Благой Вести.

Это еще не спасение

[Йицхак]

ИМХО, весьма индивидуально. Бо что русскому хорошо, то немцу смерть.
Но по-моему мы говорим несколько о разных вещах.

Может быть. .

[Йицхак]

А ведь Павел делал так, как ему казалось правильно...

Верно.
Мы тоже часто и густо делаем так, как нам кажется правильным, а потом оказываемся извергами.

[феа]

Достоверной информации нет. Не простил (Ефес,3:8; 1 Кор,15:8)

Это говорит о том, что Павел понимал свою вину и трезво оценивал себя с учетом этого понимания. Но это не значит, что он постоянно занимался самобичеванием по этому поводу. Иначе у него ни на что другое уже моральных сил и времени бы не оставалось.

Прощать кого-либо в наших интересах, потому что непрощенные обиды вредны прежде всего нам самим, а не тем, кто нас обидел. И негативные эмоции, будь то ненависть или, например, зависть разрушают нас изнутри, как ржавчина.

"зависть - гниль для костей" (Притч. 14,30).
«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости. (Прит 17:22)»

То же и в отношении самобичевания. Надо уметь прощать и других, и себя. Кому легче, если мы будем носить в себе груз вины и постоянно корить себя за совершенную ошибку? Если поняли, что виноваты и чувствуем раскаяние, надо постараться, если возможно, загладить свою вину, и не повторять этой ошибки в дальнейшем. А не бесконечно сомоосуждением заниматься.

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.» (Фил 4:4) Думаете, это было сказано тем, кому нечего о себе плохого вспомнить?

[феа]

А ведь Павел делал так, как ему казалось правильно...

Увы. «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.» ( Ин. 16:2)

[Йицхак]

Это говорит о том, что Павел понимал свою вину и трезво оценивал себя с учетом этого понимания.Но это не значит, что он постоянно занимался замобичеванием по этому поводу. Иначе у него ни на что другое уже моральных сил и времени бы не оставалось.

Не могу знать.
Могу делать вывод только из того, что написано.

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.» (Фил 4:4) Думаете, это было сказано тем, кому нечего о себе плохого вспомнить?

Простить и радоваться - разные вещи. Равно как и не простить - не означает хныкать или копаться в себе с утра до вечера.

[Жена]

Верно.
Мы тоже часто и густо делаем так, как нам кажется правильным, а потом оказываемся извергами.

И? Это окончательный самоприговор до смерти? Или всё ж 1Кор 15:10?

[Жена]

не простить - не означает хныкать или копаться в себе с утра до вечера.

А что означатет частое копание в себе?

[Йицхак]

И? Это окончательный самоприговор до смерти? Или всё ж 1Кор 15:10?

1 Кор 15:10 это и есть окончательный самоприговор до смерти.

Читаем:
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; (с) - есть то, что есть (а есть я - некий изверг и наименьший из всех святых), а ни разу не "я такой весь из себя крутопомазанный супер-пупер духовный и спасенный уже позавчера".

Читаем:
но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (с) - не я трудился (а Бог), а ни разу не "я тут благовествовал до самого горизонта, такое знаете ли помазание получил, зашибись".

[Йицхак]

А что означатет частое копание в себе?

Персонаж по имени Васисуалий Лоханкин из "Золотого теленка" помните?

[nonconformist]

Персонаж по имени Васисуалий Лоханкин из "Золотого теленка" помните?

Он разве копался? Он о великой сермяжной правде размышлял.

[Жена]

1 Кор 15:10 это и есть окончательный самоприговор до смерти.

Я так и подозевала

Читаем: Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; (с) есть то, что есть (а есть я - некий изверг и наименьший из всех святых),

Вы меня разулыбали
"Но Милостию Божией я есть изверг"??? Или все ж милость на то и милость, что теперь он никакой не изверг, а более того - "благодать Его не пустой во мне сделалась"?
В чем же тогда милость, если изверг остался извергом?

Читаем:
но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною - не я трудился (а Бог),

И зачем Бог благодатью Своей потрудился в Павле более их всех? Почему не столько же, а более да еще их (всех вместе взятых, а не кого-то одного)?

а ни разу не "я такой весь из себя крутопомазанный супер-пупер духовный и спасенный уже позавчера".
а ни разу не "я тут благовествовал до самого горизонта, такое знаете ли помазание получил, зашибись".

А "крутопомазанный" мог бы такое сказать? К чему сии крайности?