Когда вероятные причины агрессии становятся её оправданием?

[Caleb]

Не “кому”, а в какой системе оценки. Если мы вообще различаем агрессию и оборону, законность и незаконность применения силы, то основания применения силы неизбежно важны. Без этого остаётся только описание факта “бомбят/не бомбят”, которое ничего не оценивает

Многие агрессии обосновываются обороной

[Allent]

в таком обществе и будет развиваться экономика

Нет. Нет вынуждающих причин. Сравните развитие экономики в Нидерландах и Болгарии.

[Allent]

Многие агрессии обосновываются обороной

Все обосновываются.

[Caleb]

Нет. Нет вынуждающих причин. Сравните развитие экономики в Нидерландах и Болгарии.

Как я сказал, всегда есть вынуждающая причина и Раю и аду, миниммальное выживание.
но для интенсификации важна рентабельность

[Diogen]

Если "вообще" то я вам напомню. Легитимация ссудного процента и концепция в международном праве "справедливой войны" почему-то хронологически совпадают.

Вы сейчас не опровергаете критерии, а пытаетесь обесценить их через историческую ассоциацию. Но даже если происхождение идей спорно, вопрос различения агрессии и обороны это не снимает

[Allent]

Вы сейчас не опровергаете критерии, а пытаетесь обесценить их через историческую ассоциацию. Но даже если происхождение идей спорно, вопрос различения агрессии и обороны это не снимает

Я задал вопрос о временных границах и не более того но у Вас моментально появилось "обесценить". Отчего так?

[Allent]

Как я сказал, всегда есть вынуждающая причина и Раю и аду, миниммальное выживание.
но для интенсификации важна рентабельность

Рентабельность идет в расчет в случае обменных транзакций. В рамках простого выживания сообщества вопрос о рентабельности последний.

[Caleb]

Рентабельность идет в расчет в случае обменных транзакций. В рамках простого выживания сообщества вопрос о рентабельности последний.

Речь шла о том, что природа даром ничего ( почти) не дает, но может по разному вознаграждать трудовые усилия

[Allent]

Речь шла о том, что природа даром ничего ( почти) не дает, но может по разному вознаграждать трудовые усилия

Но это "по разному" является аттрактором "по справедливости", и на незанятые территории где "природа хорошо вознаграждает", появляется пропорциональное количество конкурентов уравновешивая остальное.

[Caleb]

Но это "по разному" является аттрактором "по справедливости", и на незанятые территории где "природа хорошо вознаграждает", появляется пропорциональное количество конкурентов уравновешивая остальное.

Конкуренция не отменяет рентабальность, а в песпективе ее увеличивает

[Diogen]

Я задал вопрос о временных границах и не более того но у Вас моментально появилось "обесценить". Отчего так?

Если Вы не делали вывода, а лишь указали на совпадение во времени, тогда вопросов нет. Но тогда это совпадение само по себе не является аргументом. Какой тезис оно, по-Вашему, должно подтверждать?

[Allent]

Какой тезис оно, по-Вашему, должно подтверждать?

Коль скоро у вас возникла ассоциация об ценностях и обесценивании вы и выскажите ваш ход рассуждений. Я уже высказал ранее.

https://www.evangelie.eu/forum/христианин-гражданская-позиция/10804589-когда-вероятные-причины-агрессии-становятся-её-оправданием?p=10805997#post10805997

[Diogen]

Коль скоро у вас возникла ассоциация об ценностях и обесценивании вы и выскажите ваш ход рассуждений. Я уже высказал ранее.
https://www.evangelie.eu/forum/христианин-гражданская-позиция/10804589-когда-вероятные-причины-агрессии-становятся-её-оправданием?p=10805997#post10805997

Мне показалось, что Вы связываете происхождение концепции "справедливой войны" с её нормативной ценностью. Если я неверно понял — уточните, какой вывод Вы делаете из указанного Вами хронологического совпадения.

Что касается Вашего тезиса о грехопадении, то здесь, на мой взгляд, смешаны две разные вещи. Библия осуждает не различение добра и зла как таковое, а притязание человека самому быть источником этого различения независимо от Бога. Поэтому, когда мы обсуждаем нравственную оценку войны, вопрос состоит не в том, имеет ли человек право различать добро и зло, а по какому основанию он это делает.

[Allent]

Мне показалось, что Вы связываете происхождение концепции "справедливой войны" с её нормативной ценностью.

Да, основной аспект наверное этот.

Поэтому, когда мы обсуждаем нравственную оценку войны, вопрос состоит не в том, имеет ли человек право различать добро и зло, а по какому основанию он это делает.

А какая может быть нравственная оценка, если нет вопросов об основах функционирования и принципах прибора?
Можно ли термометр использовать для измерения веса? И какая при этом его разрешающая способность? В граммах.

[Caleb]

Поэтому, когда мы обсуждаем нравственную оценку войны, вопрос состоит не в том, имеет ли человек право различать добро и зло, а по какому основанию он это делает.

И какой же библейский взгляд на войну по-вашему ?