-
-
5 Надійся на Господа всім своїм серцем, а на розум свій не покладайся!
6 Пізнавай ти Його на всіх дорогах своїх, і Він випростує твої стежки. (Приповiстi 3:5,6) -
Причина агрессии: на то воля божья!, оправдание её: всё по божьей воле! - удобно. Только имя этого бога почему-то не называется.Комментарий
-
Комментарий
-
все проходитКомментарий
-
Определенные факторы, кажется, обсуждались в каких-то соседних темах несколько лет назад.
По моему мнению, если речь идет о христианах, то у них может быть крайне мало причин для аргессии, именно по той причине, что они не должны действовать из мести, ненависти, желания подчинять других и так далее, и также из не полностью обоснованных предположений. Предположения могут быть разные, но ведь, если они обоснованы фундаментально, то тогда нет оснований, а есть только предположения.
Вот цитата: "... Если он король или эрцгерцог, он любит не войну, но мир; даже во время войны он неизменно любит мир. Он не идет на войну иначе как ради защиты своей страны, и потому он не агрессор, а защитник. Но впоследствии, когда война уже начата, если бывает так, что нападение является защитой, он становится также и нападающим." (Учение о Благолюбии №164).
Проблема в том, что если все этим занимается народ или народы, которые де-факто, не следуют христианским принципам, Слова не читают, то они тогда находятся де-факто в рамках другой идеологии, и поэтому поступают из нее, и если до этого были христианскими народами, то это не идет на пользу. Так что если они действуют по принципам идеологии иудаизма или других аналогичных идеологий, это не ведет к миру. Я не говорю о военной стратегии или тактике, а об общей идеологии, которых придерживаются начальствующие (и, возможно, доминирующие группы влияния). Соответственно, что может быть формальным оправдание для каких-либо диких социальных формаций, не знающих совсем христианства, не является таким для формаций, претендующих в какой бы то ни было степени на христианство.
Кроме того, если народ христианский, то он должен следовать за принципами честности, таким образом, соблюдать заповеди не укради (а значит, и не занимайся мошенничеством), не лжесвидетельствуй (а значит, и не лги в общем и целом, и частностях, и не искажай аргументы и реальность так, чтобы выставить не только белое, как черное, но и даже как серое, и не выставляй серое, как белое). И хотя обязан следовать принципам безопасности своей страны от вторжения и разрушения, но все же это должно происходить в контексте "любви к ближнему", относящемуся к агапе, как и любовь к Господу, а понятие "ближний" не обусловлено географическими и другими рамками, и поэтому взаимодействуя с другими странами, христианский народ должен взирать к нему в контексте любви любви к ближнему, а значит, и всяческой справедливости, беспристрастности, и таким образом, учитывать не только свои законные интересы, законные перед Богом, но и законные интересы "ближнего" перед Богом. Так что должны учитываться интересы не только свое безопасности, но и его безопасности.
"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки."
А там, где такого подхода нет, то тогда не царствуют ли страсти, безумия, ненависти, мести, односторонние, взаимные, и прочая суета и томления духа?
Еще одна цитата:
"252. IV. Что почитатель себя и почитатель природы утверждается против Божественного Провидения, когда, согласно своему восприятию, думает*, что победы склоняются на сторону благоразумия, а порой и не на сторону справедливости; и далее — что не имеет значения, честен ли военачальник или бесчестен.
То, что кажется, будто победы склоняются на сторону благоразумия, а порой и не на сторону справедливости, происходит оттого, что человек судит по видимости и одной стороне благоволит больше, чем другой; и то, чему он благоволит, может утвердить посредством умозаключений, и не знает, что справедливость дела духовна на Небе и природна в мире, как было сказано непосредственно выше, и что они соединяются через связь вещей прошедших и одновременно будущих, которые известны одному лишь Господу.
То, что не имеет значения, честен ли военачальник или бесчестен, проистекает из той же причины, которая была подтверждена выше в № 250: а именно, что злые приносят пользу наравне с добрыми, и притом злые делают это из своего огня более пылко, чем добрые; особенно на войне, потому что злой человек хитрее и коварнее в измышлении козней и из любви к славе пребывает в наслаждении убийством и грабежом тех, кого знает и объявляет врагами, в большей мере, чем добрый; добрый же пребывает лишь в благоразумии и рвении к защите и редко — в каком-либо благоразумии и рвении к нападению.
Это подобно тому, как обстоит дело с духами ада и ангелами Небес: духи ада нападают, а ангелы Небес защищаются. Из этого следует вывод, что каждому дозволено защищать своё отечество и соратников от вторгающихся врагов, даже через злых военачальников; но не дозволено без причины делать себя врагом: причина же ради одной лишь славы сама по себе дьявольская, поскольку проистекает из любви к себе." (книга "Мудрость Ангельская о Божественном Провидении")Последний раз редактировалось Димитрий; Сегодня, 12:24 PM.Комментарий
Твитнуть
Комментарий