Твитнуть
Поздравляю
, желаю трезвой головы... 
С этого места (нижеприведённый текст) я начинаю протестовать, ибо нет предъявленной читателю доказательной практики вещаемого:
Наконец, мы подходим близко к абсолютному и его высшим значениям, которые являются абсолютами всех вещей. В качестве сознательного источника, сопровождения, условия, нормы, сферы и атмосферы своей деятельности гносис имеет бесконечное и абсолютное, он владеет ими как основой, источником, образующей его материей, внутренним и вдохновляющим Присутствием.
Созерцание Бога в Природе, созерцание и служение Богу в человеке и в жизни человека и мира в его прошлом, настоящем и будущем в равной степени есть элементы, из которых Знание может извлечь пользу для завершения реализации Бога во всем сущем. Но только все направляется к единой цели, направляется к Богу, наполняется идеей божественного, бесконечного, вселенского существования так, что направленное вовне, чувственное, прагматическое поглощение низшего знания явлениями и формами уступает место единому поглощению божественным. И после достижения этот характер сохраняется. Ищущий продолжает знать и видеть Бога в конечном и быть каналом сознания Бога и действия Бога в мире; таким образом, знание мира и возвеличение и возвышение всего, принадлежащего жизни, находится в его компетенции. При этом он видит Бога во всем, видит верховную реальность, и мотивы его работы -- помочь человечеству в познании Бога и овладении верховной реальностью. Он видит Бога в данных науки, в выводах философии, в формах красоты и в формах Добра, в деятельности жизни, видит Бога в прошлом мира и его результатах, в настоящем и его тенденциях, в будущем и его великом продвижении. Во все это -- по отдельности или одновременно -- он может внести свое просветленное видение и свою освобожденную силу духа. Низшее знание было ступенью, с которой он поднялся к высшему; высшее осветило для него низшее и сделало последнее частью себя, пусть и своим нижним окаймлением и наиболее внешним сиянием.
Мы не видим названного примером среди просветлённых, мало того, зная их отношение к европейской магии и оккультности (они сломя голову от неё убегают), не можем назвать ни одного кто бы стал названным авторитетом для гения науки, искусства, философии и т.п.
Правда жизни перечёркивает направления предложенные "Синтезом"....есть скромное оправдание:
Его безумие -- это мудрое безумие , непредсказуемый экстаз верховного сознания и силы, вибрирующей в бесконечном чувстве свободы и напряжения в его божественных движениях. Его действие супрарационально, и поэтому для рационального ума, у которого нет к нему ключа, оно кажется колоссальным безумием. И все же то, что кажется безумием, есть мудрость в действии, которая просто озадачивает ум своей свободой и богатством своего содержания, бесконечной сложностью в фундаментальной простоте ее движений.
Не убедительно (мягко сказано)....
Другими словами... возьмём христианство. Налицо пример достойный подражания, - христианин(настоящий) трезвится, соблюдает остальные "облико-морале", здесь мы воочию видим плюсы.
Однако взять мумию монаха который не умер за 100 лет(ещё тёплый). Если наука вытащит из него некий ген и воспользуется им в медицинских целях, то вряд ли можно это проишествие отнести целиком в заслугу просветлённого.
, желаю трезвой головы... С этого места (нижеприведённый текст) я начинаю протестовать, ибо нет предъявленной читателю доказательной практики вещаемого:
Наконец, мы подходим близко к абсолютному и его высшим значениям, которые являются абсолютами всех вещей. В качестве сознательного источника, сопровождения, условия, нормы, сферы и атмосферы своей деятельности гносис имеет бесконечное и абсолютное, он владеет ими как основой, источником, образующей его материей, внутренним и вдохновляющим Присутствием.
Созерцание Бога в Природе, созерцание и служение Богу в человеке и в жизни человека и мира в его прошлом, настоящем и будущем в равной степени есть элементы, из которых Знание может извлечь пользу для завершения реализации Бога во всем сущем. Но только все направляется к единой цели, направляется к Богу, наполняется идеей божественного, бесконечного, вселенского существования так, что направленное вовне, чувственное, прагматическое поглощение низшего знания явлениями и формами уступает место единому поглощению божественным. И после достижения этот характер сохраняется. Ищущий продолжает знать и видеть Бога в конечном и быть каналом сознания Бога и действия Бога в мире; таким образом, знание мира и возвеличение и возвышение всего, принадлежащего жизни, находится в его компетенции. При этом он видит Бога во всем, видит верховную реальность, и мотивы его работы -- помочь человечеству в познании Бога и овладении верховной реальностью. Он видит Бога в данных науки, в выводах философии, в формах красоты и в формах Добра, в деятельности жизни, видит Бога в прошлом мира и его результатах, в настоящем и его тенденциях, в будущем и его великом продвижении. Во все это -- по отдельности или одновременно -- он может внести свое просветленное видение и свою освобожденную силу духа. Низшее знание было ступенью, с которой он поднялся к высшему; высшее осветило для него низшее и сделало последнее частью себя, пусть и своим нижним окаймлением и наиболее внешним сиянием.
Мы не видим названного примером среди просветлённых, мало того, зная их отношение к европейской магии и оккультности (они сломя голову от неё убегают), не можем назвать ни одного кто бы стал названным авторитетом для гения науки, искусства, философии и т.п.
Правда жизни перечёркивает направления предложенные "Синтезом"....есть скромное оправдание:
Его безумие -- это мудрое безумие , непредсказуемый экстаз верховного сознания и силы, вибрирующей в бесконечном чувстве свободы и напряжения в его божественных движениях. Его действие супрарационально, и поэтому для рационального ума, у которого нет к нему ключа, оно кажется колоссальным безумием. И все же то, что кажется безумием, есть мудрость в действии, которая просто озадачивает ум своей свободой и богатством своего содержания, бесконечной сложностью в фундаментальной простоте ее движений.
Не убедительно (мягко сказано)....
Другими словами... возьмём христианство. Налицо пример достойный подражания, - христианин(настоящий) трезвится, соблюдает остальные "облико-морале", здесь мы воочию видим плюсы.
Однако взять мумию монаха который не умер за 100 лет(ещё тёплый). Если наука вытащит из него некий ген и воспользуется им в медицинских целях, то вряд ли можно это проишествие отнести целиком в заслугу просветлённого.
Однако необходима готовность признать, что есть другие измерения, в которых вы существуете. Вы также должны верить в свое физическое «я» в то, что оно будет здесь, когда вы вернетесь, а я уверяю вас, что так и будет. Нет другого способа я повторяю нет другого способа получить из первых рук информацию о других реальностях, кроме как исследуя собственно сознание и управляя им.
Однако, путешествуя внутри себя, вы откроете единство своего сознания с другими сознаниями.
Комментарий