ПРИТЧИ

[Kitiona]

Деревянная кормушка

Лук. 6 гл. 31 ст.

"И как хотите, чтобы с вами поступали люди,
так и вы поступайте с ними."

Когда-то жил очень старый человек. Глаза его ослепли, слух притупился, колени дрожали. Он почти не мог держать в руках ложку и во время еды часто проливал на скатерть суп. Сын и его жена с негодованием смотрели на старика и стали во время еды сажать его в угол за печку, а еду подавали ему в старом блюдечке. Оттуда он печально смотрел на стол, и глаза его становились влажными. Однажды руки его так тряслись, что он не смог удержать блюдечко с едой. Оно упало на пол и разбилось. Молодая хозяйка стала ругать старика, но он не сказал ни слова, а только тяжело вздохнул. Тогда ему купили деревянную миску.


Теперь он должен был есть из неё.

Как-то раз, когда родители сидели за столом, в комнату вошел их четырёхлетний сын с куском дерева в руках.

- Что ты хочешь сделать? - спросил отец.
- Деревянную кормушку, - ответил малыш. Из неё папа с мамой будут кушать, когда я вырасту.

[Rahili]

САМОЕ ПРЯМОЕ ДЕРЕВО

Жил на свете дровосек.
Жил, не тужил, пока не дошел до него слух, что царь ищет самое прямое дерево. И того, кто укажет на это дерево, одарит своею милостью.
Взял дровосек топор и пошел в лес. Издали все деревья казались прямыми, но стоило подойти поближе, как сразу становились заметны пороки. Самое прямое дерево вблизи казалось кривым и уродливым.
Стал дровосек рассматривать деревья и удивился, что раньше не замечал странных узоров их коры. Кора разламывалась, и из-под нее выползали насекомые. Увидел дровосек, как шершава поверхность дерева, как изломаны ветки, и отошел в сторону.
Так и не нашел дровосек самого прямого дерева. Посмотрел он издали на лес, и деревья опять стали стройными и прямыми, словно вычерченными по линейке. Понял дровосек, что прямота удел больших расстояний. Даже ухабистая дорога издали кажется ровной, словно нить. Чем ближе мы подходим к вещи, тем более искривляются ее очертания. Кривизна проявляется в малом. Как кривы и отвратительны обитатели древесных расщелин, которые издали не заметны, однако и в самой близи они перестают существовать.
Понял это дровосек. Понял и рассмеялся.

[Rahili]

«Господня молитва


Я не могу молиться ОТЧЕ, если не почувствовал, что Бог действительно стал для меня Любящим Отцом.
Я не могу молиться НАШ, если моя вера не вмещает других людей и их нужды
Я не могу молиться СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ, если все мои интересы отражены лишь в земных вещах
Я не могу молиться ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ, если я стараюсь освятить лишь Божью помощь.
Я не могу молиться ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ если я не желаю жить по Божьим законам.
Я не могу молиться ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ если я не желаю иметь ее в моей жизни.
Я не могу молиться НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ пока я истинно не отдам себя на служение Богу здесь и сейчас.
Я не могу молиться ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ если я удерживаю свой хлеб от ближнего моего.
Я не могу молиться ПРОСТИ НАМ ДОЛГИ НАШИ, КАК И МЫ ПРОЩАЕМ ДОЛЖНИКАМ НАШИМ если я имею что-то против ближнего своего.
Я не могу молиться И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ если сам избираю находиться в ситуации, в которой легко искуситься.
Я не могу молиться НО ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО если я не готов бороться всей моей жизнью и молитвой.
Я не могу молиться ИБО ТВОЕ ЕСТЬ ЦАРСТВО если я не хочу подчиняться Царю.
Я не могу молиться И СИЛА. И СЛАВА если я ищу силы для своей собственной славы.
Я не могу молиться ВО ВЕКИ если я сильно озабочен делами каждого дня.
Я не могу молиться АМИНЬ до тех пор, пока я честно не скажу Не моя воля, но Твою да будет.»

[Kitiona]

.........Так и не нашел дровосек самого прямого дерева. Посмотрел он издали на лес, и деревья опять стали стройными и прямыми, словно вычерченными по линейке. Понял дровосек, что прямота удел больших расстояний. Даже ухабистая дорога издали кажется ровной, словно нить. Чем ближе мы подходим к вещи, тем более искривляются ее очертания. Кривизна проявляется в малом. Как кривы и отвратительны обитатели древесных расщелин, которые издали не заметны, однако и в самой близи они перестают существовать.
Понял это дровосек. Понял и рассмеялся.

Каждому человеку путь свой кажется прямым и правильным, мудрые же задают себе вопрос - а насколько я соответствую требованиям Божиим? Иду ли я путем, указанным Господом, или своим личным?
Господь Спаситель является нашим Образцом и Эталоном.
Исследуя себя, свое сердце и поступки в свете Слова Божия, мы видим кривизны свои, Господь указывает и помогает нам их замечать-видеть-стараться исправлять и даст в помощь Своего Святого Духа.
И эта работа по личному воспитанию себя - очень важна. Потому что никто не знает сердца и мыслей другого человека настолько, насколько он знает о себе сам. И никто другой не в силах исправить другого, если тот этого САМ не захочет. Даже самые мудрые слова и обращения будут бессильны без личного желания.
Насколько важно это личное искание горнего, небесного многократно говорит Священное Писание:


1Пар 16.11 ищите непрестанно лица Его;

Пс 26.8 Сердце мое говорит от Тебя: <ищите лица Моего>;

Пс 104.4 Ищите Господа и силы Его,

Пс 104.4 ищите лица Его всегда.

Ис 1.17 ищите правды,

Ис 55.6 Ищите Господа, когда можно найти Его;

Ам 5.14 Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, --

Мф 6.33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,

Мф 7.7 ищите, и найдете;

Лк 11.9 ищите, и найдете;

Лк 12.29 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить,

Лк 12.31 наипаче ищите Царствия Божия,

Кол 3.1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего,

1Фес 5.15 но всегда ищите добра и друг другу и всем.

Прем 1.1 право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,

[Kitiona]

СЛОВО И ДЕЛО

Основано на Еванг. Матф. 21:23-32.



У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу, а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый.

В проповеди на горе Христос сказал: Не всякий говорящий Мне: Господи, Господи войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Проба искренности находится не в словах, а в делах. Христос не говорит кому-нибудь: что особенного говорите? но что особенного делаете? Полны значения Его слова: Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Слова не имеют никакой цены, если они не сопровождаются соответствующими делами. Таков урок, преподанный в притче о двух сыновьях.

Эта притча была сказана Христом во время Его последнего посещения Иерусалима перед смертью. Он изгнал покупателей и продавцов из храма. Его голос говорил к их сердцам с властью Бога. Удивленные и испуганные, они повиновались Его приказанию без возражения или сопротивления.

Когда их испуг утих, священники и старейшины, возвратившись в храм, нашли Христа исцеляющим больных и умирающих. Они услыхали голос радости и песнь хвалы. В самом храме дети, здоровье которых было восстановлено, размахивали пальмовыми ветвями и распевали осанну Сыну Давидову. Детские голоса лепетали хвалы могучему Исцелителю. И все-таки этого всего было недостаточно для священников и старейшин, чтобы победить их предубеждение и зависть.

На следующий день, когда Христос учил в храме, первосвященники и старейшины народа пришли к Нему и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть?

Священники и старейшины имели безошибочное доказательство власти Христа. В очищении Им храма они видели небесную власть, исходящую от Его лица. Они не могли отрицать силы, с которую Он говорил. Снова в Своих чудесных делах исцеления Он ответил на их вопрос. Он дал доказательство Своего авторитета, которого невозможно было оспаривать. Но это не было доказательство, которого они желали. Они жаждали услышать, что Иисус назовет Себя Мессией, чтобы иметь возможность превратно истолковать Его слова и возбудить против Него народ. Они желали разрушить Его влияние и предать Его смерти.

Иисус знал, что если они не могли признать в Нем Бога или увидеть в Его делах доказательство Его Божественного характера, они не поверили бы Его собственному свидетельству, что он есть Христос. В своем ответе Он уклонился от заключения, которое они надеялись вынести, и обратил осуждение на них самих.

Спрошу и Я вас об одном, сказал Он: если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью Я это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?

Священники и правители были смущены. Они же рассуждали между собой: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков, боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Не знаем. Этот ответ был ложью. Но священники увидели положение, в котором они находились, и солгали для того, чтобы прикрыть себя. Иоанн Креститель пришел, свидетельствуя о Том, Чью власть они теперь оспаривали. Он указал на Него, говоря: Се, Агнец Божий, который берез на Себя грех мира (Иоан.1:29). Он крестил Его, и после крещения, когда Христос молился, небеса раскрылись, и Дух Божий, как голубь, почил на Нем в то время, как был слышен голос с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.

Вспоминая, как Иоанн повторял пророчества о Мессии, вспоминая сцену при крещении Иисуса, священники и правители не осмеливались сказать, что крещение Иоанново было с небес. Если бы они признали, что Иоанн был пророком, каковым, они верили, он и был, то как могли они отвергать его свидетельство о том, что Иисус из Назарета был Сыном Божиим? И они не могли сказать, что Иоанново крещение было от человеков по причине народа, верившего, что Иоанн был пророком. Поэтому они сказали: не знаем.

Тогда Христос дал притчу об отце и двоих сыновьях. Когда отец подошел к первому сыну, говоря: пойди, сегодня работай в винограднике моем, сын быстро ответил: не хочу. Он отказался повиноваться и предался нечестивым путям и сообществам. Но после он раскаялся и повиновался призыву.

Отец подошел ко второму сыну с таким же повелением: пойди, сегодня поработай в винограднике моем. Этот сын дал ответ: иду, государь, но он не пошел.

В этой притче отец представляет собою Бога, виноградник церковь. Двоими сыновьями символизированы два класса людей. Сын, отказавшийся повиноваться, сказавший: не хочу, представляет собою тех, кто жили в открытом грехе, не показали никакого благочестия, открыто отказывались подойти под ярмо стеснения и послушания, требуемого законом Божиим. Но многие из этих людей после раскаялись и повиновались зову Божиему. Когда Евангелие пришло к ним в вести Иоанна Крестителя: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, они покаялись и исповедали свои грехи.

В сыне, который сказал: иду, государь, и не пошел, был открыт характер фарисеев. Подобно этому сыну, Иудейские вожди были закоснелыми грешниками и самодовольными. Религиозная жизнь Иудейской нации сделалась притворством. Когда с горы Синай был провозглашен голосом Божиим закон, весь народ обещал повиноваться. Они сказали: иду, государь, но не пошли. Когда Христос пришел в личности, чтобы поставить пред ними принципы закона, они отвергли Его. Христос дал Иудейским вождям Его дней обильное доказательство Своего авторитета и Божественной силы, но, хотя они и были убеждены, они не пожелали принять доказательства. Христос показал им, что они продолжали не верить, потому что они не имели духа, который ведет к послушанию. Он заявил им: вы устранили заповедь Божию преданием вашим... Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

В группе людей перед Христом были книжники и фарисеи, священники и правители и, окончив притчу о двоих сыновьях, Христос обратился к Своим слушателям с вопросом: который из двух исполнил волю отца? Забыв о самих себе, фарисеи ответили:

первый. Они сказали это, не сознавая, что они произносят приговор против самих себя. Потом с уст Иисуса слетело заявление: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие; ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

[Kitiona]

Иоанн Креститель пришел, проповедуя истину, и грешники были убеждены его проповедью и обратились. Они войдут в Царство Небесное прежде тех, кто в самоправедности отвергли торжественное предостережение. Мытари и блудницы были невежественными, но эти ученые люди знали путь истины. И все-таки они отказались идти дорогою, ведущею в Рай Божий. Истина, которая должна была бы быть для них запахом живительным в жизнь, сделалась запахом смерти в смерть. Открытые грешники, возненавидевшие самих себя, получили крещение из рук Иоанна, но эти учителя были лицемерами. Их собственные упорные сердца были препятствием к принятию ими истины. Они отвергли убеждения Духа Божия. Они отказались повиноваться Божиим повелениям.

Христос не сказал им: вы не можете войти в Царство Небесное, но Он показал, что обстоятельство, удерживающее их от входа, было создано ими самими. Дверь была еще открыта для Иудейских вождей; их еще приглашали. Христос страстно желал видеть их убедившимися и обращенными.

Священники и старейшины Израилевы проводили свою жизнь в религиозных церемониях, на которые они смотрели, как на слишком священные, чтобы быть связанными с мирским занятием. Поэтому предполагалось, что их жизни были вполне религиозными. Но они совершали свои церемонии, чтобы люди видели их мир и думали о них, как о набожных и благочестивых людях. Называя себя повинующимися Богу, они в то же самое время отказывали Ему в послушании. Они не были исполнителями истины, которую они открыто преподавали.

Христос заявил об Иоанне Крестителе, что он один из величайших пророков, и Он показал Своим слушателям, что они имели достаточно доказательств о том, что Иоанн был Божиим вестником. Он нес свою весть решительно, обличая грехи священников и правителей, повелевая им творить дела Царства Небесного. Он указывал им на их греховное непочтение к авторитету их Отца, выражавшееся в отказе совершать дело, назначенное им. Он не делал никакого компромисса с грехом, и многие были обращены от их неправедности.

Если бы исповедание Иудейских вождей было искренним, они приняли бы свидетельство Иоанна и приняли бы Иисуса, как Мессию, но они не показали плодов покаяния и праведности. Те же, кого они презирали, спешили в Царство Божие впереди них.

В притче сын, сказавший иду, государь, представляет самого себя верным и послушным; но время показало, что его исповедание не было настоящим. Он не имел нисколько истинной любви к своему отцу. Так фарисеи гордились своею святостью, но святость эта, будучи испытана, была найдена недостаточною. Когда это было в их интересах, они делали требования закона весьма взыскательными, когда же от них самих требовалось послушание, они искусными софизмами лишали Божий предписания силы. О них Христос заявил: по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают. Они не имели нисколько истинной любви ни к Богу, ни к человеку. Бог призвал их быть соработниками с Ним в благословении мира, но в то время, как на словах они принимали призыв, в действиях же они отказывали в послушании. Они полагались на себя и гордились своею благостью, но они смеялись над повелениями Божиими. Они отказывались делать дело, назначенное им Богом, и, вследствие их грехов, Господь был близок к тому, чтобы развестись с непокорным народом.

Самоправедность не есть истинная праведность, и те, кто прилепились к ней, будут оставлены, чтобы принять последствия преданности роковому заблуждению. Многие в настоящее время заявляют о повиновении повелениям Божиим, но они не имеют любви Божией в своих сердцах, которая текла бы к другим. Христос призывает их соединиться с Ним в Его работе для спасения мира, но они довольствуются тем, что говорят: иду, государь. Но они не идут. Они не сотрудничают с теми, кто совершают служение Божие. Они ленивцы. Подобно неверному сыну, они дают Богу ложные обещания. Принимая на себя торжественный завет церкви, они поручились принимать и повиноваться Слову Божию, отдать себя на служение Божие, но они не делают этого. Наружно они заявляют себя сынами Божиими, в жизни же и в характере они отрицают родство. Они не покоряют своей воли Богу. Они живут ложью.

Они оказываются исполняющими обещание послушания тогда, когда это не влечет за собою жертвы, но, когда требуется отвергнуть себя и пожертвовать собою, когда они видят крест, чтобы быть поднятыми на него, они отступают. Таким образом истощается сознание долга, и сознательное нарушение Божиих заповедей становится привычным. Ухо может слышать Слово Божие, но духовные, воспринимающие силы удалились. Сердце ожесточено, совесть сожжена.

Не думайте, что если вы не проявили решительной враждебности ко Христу, то вы совершаете Его служение. Мы этим обманываем свои собственные души. Удерживанием того, что Бог дал нам, чтобы употреблять в Его служении, будь то время, или средства, или что-либо другое из доверенных Им даров, мы работаем против Него.

Сатана употребляет нерадивую, сонную праздность называющих себя христианами для того, чтобы укрепить свои силы и приобрести души на свою сторону. Многие, думающие, что, хотя они не делают активной работы для Христа, они все-таки на Его стороне, помогают врагу завладевать первому почвою и приобретать преимущества. Своим нежеланием быть прилежными работниками для Господа, оставлением обязанностей невыполненными и слов несказанными, они дозволяют сатане приобретать контроль над душами, которые могли бы быть приобретены для Христа.

Мы никогда не можем спастись в праздности и бездеятельности. Не бывает того, чтобы истинно обращенная личность жила бесполезною жизнью. Невозможно для нас быть просто занесенными на небо, и ни один ленивец не может войти туда. Если мы не боремся, чтобы получить право на вход в Царство, если мы не стараемся прилежно изучить, что составляет его законы, мы не годимся для участия в нем. Те, кто отказываются сотрудничать с Богом на земле, не пожелают сотрудничать с Ним и в небесах. Было бы не безопасно взять их на небо.

Для мытарей и грешников существует больше надежды, чем для тех, кто знают Слово Божие, но отказываются повиноваться ему. Тот, кто видит себя грешником без всякой личины для своего греха, кто сознает, что он испорченная душа, тело и дух пред Богом, становится встревоженным и начинает думать о том, как бы не быть вечно отделенным от Царства Небесного. Он сознает свое болезненное состояние и ищет исцеления от великого Врача, сказавшего: Приходящего ко мне не изгоню вон. Этих душ Господь может употребить, как работников в Своем винограднике.

Сын, который на время отказал в послушании повелению своего отца, не был ни осужден Христом, ни одобрен. Класс людей, играющих роль первого сына, отказывающего в послушании, не заслуживает никакого уважения. Их откровенность не должна быть рассматриваема, как добродетель. Освященная истинностью и святостью, она могла бы сделать людей смелыми свидетелями Христа, но, употребленная грешником, как она есть, она оскорбительна, вызывающа и приближается к богохульству. Тот факт, что человек не лицемер, не делает его сколько-нибудь менее действительным грешником. Когда призывы Святого Духа приходят к сердцу, наша единственная безопасность лежит в беззамедлительном ответе. Когда приходит призыв: пойди, поработай сегодня в Моем винограднике, не отказывайтесь от приглашения. Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших. Небезопасно медлить с послушанием. Вы можете никогда более не услышать приглашения.

Пусть никто не находится в заблуждении о том, что от грехов, взлелеянных в течение времени, можно отказаться понемногу. Это не так. Каждый взлелеянный грех ослабляет характер и усиливает привычку, и результатом этого является физическая, умственная и моральная испорченность. Вы можете раскаяться в неправильностях, которые вы сделали, и поставить свои стопы на правые пути, но форма вашего ума и ваше знакомство со злом сделают для вас затруднительным различать между правильным и неправильным. Через сформировавшиеся дурные привычки сатана будет нападать на вас снова и снова.

В повелении: пойди, работай в Моем винограднике, заключается проба искренности для каждой души. Будут ли дела таковы же, как и слова? Решит ли призванный употребить все знание, которое он имеет, работая преданно, бескорыстно для Владельца виноградника?

Апостол Петр наставляет нас по отношению плана, по которому мы должны работать. Благодать и мир вам да умножится, говорит он, в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

[Kitiona]

Если вы обрабатываете верно виноградник вашей души, Бог делает вас работником вместе с Ним Самим, и вы будете делать работу не только для вас самих, но и для других. Представляя церковь, как виноградник, Христос не учит, что мы должны ограничивать наши симпатии и труды нашею средою. Виноградник Господа должен быть увеличен. Он желает, чтобы он распространялся во всех частях земли. Когда мы принимаем наставление и благодать Божию, мы должны уделить другим звание, как заботиться о драгоценных растениях. Таким образом мы можем распространить виноградник Господа. Бог ожидает доказательства нашей веры, любви и терпения. Он смотрит, чтобы видеть, употребляем ли мы всякое духовное преимущество для того, чтобы сделаться опытными работниками в Его винограднике на земле, дабы смочь войти в Рай Божий, в тот Эдемский дом, из которого Адам и Ева были изгнаны грехом.

Бог стоит по отношению Своего народа в положении Отца, и Он имеет отцовское требование нашего верного служения. Подумайте о жизни Христа. Стоя во главе человечества, служа Своему Отцу, Он является примером того, чем может и должен быть всякий сын. Послушания, оказанного Христом, Бог требует от каждого человеческого существа и в настоящее время. Он служил Своему Отцу с любовью, охотно и добровольно. Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце. Христос не считал никакой жертвы слишком большою, никакого труда слишком тяжелым, для того, чтобы исполнить работу, которую Он пришел сделать. В возрасте двенадцати лет Он сказал: Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Он услышал призыв и взялся за работу. Моя пища, сказал Он, есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его.

Так должны мы служить Богу. Только тот служит, кто поступает согласно наивысшей меры послушания. Все, кто желали бы быть сыновьями и дочерьми Божиими, должны показать себя соработниками Бога, Христа и небесных ангелов. Это проба для каждой человеческой души. О тех, кто верно служат Ему, Господь говорит: Они будут Моими... в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.

Великая цель Божия в работе Его Промысла заключается в том, чтобы искать людей, дать им возможность развить характер. Таким образом Он проверяет послушны они или непослушны Его повелениям. Добрые дела не покупают любви Божией, но они показывают, обладаем ли мы этою любовью. Если мы предадим свою волю Богу, мы не будем трудиться для того, чтобы заработать любовь Божию, Его любовь, как щедрый дар, изольется в душу, и из любви к Нему, мы будем находить удовольствие в повиновении Его заповедям.

Существует только два класса людей в мире в настоящее время, и только два класса будут признаны на Суде те, кто нарушают закон Божий, и те, кто повинуются ему. Христос дает пробу, которою испытывается наша верность. Если любите Меня, говорит Он, соблюдайте Мои заповеди... кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

[Kitiona]

Однажды привели к проповеднику слепого. Один человек из толпы обратился к служителю:

Мы привели к тебе этого слепого потому, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что свет не существует. У него острый интеллект и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом.

Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: "Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в барабан, тогда я услышу, как он звучит". Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует. Служитель сказал:

Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не убеждать.
Отведите его к врачу. Слепой спросил:

А как же спор?

Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза.

Врач осмотрел его глаза и сказал:

Ничего особенного. Понадобится самое большее пол года, чтобы вылечить его.

Через пол года бывший слепой пришел со слезами радости на глазах,. Священник сказал :

Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях и спор был невозможен.

[Kitiona]

Однажды к священнику подошел человек, задающий очень много вопросов.

Подожди, подожди. Ты спрашиваешь, чтобы решить эти вопросы или ты спрашиваешь, чтобы получить ответы?

Человек сказал:

Я пришел, чтобы спрашивать тебя, а ты спрашиваешь меня! Дай мне подумать.

Он обдумал все и на следующий день сказал:

Я пришел, чтобы разрешить их.

Задавал ли ты эти же вопросы еще кому-нибудь?

Я спрашивал многих , в течении 30 лет.

Священник сказал:
Спрашивая в течение 30 пет, ты, должно быть, получил множество ответов. Но оказался ли хоть один из них поистине ответом?

Нет.

Тогда служитель сказал:
Я не буду давать тебе ответы, за 30 лет ты собрал много ответов. Я мог бы прибавить к ним еще новые, но это не поможет. Поэтому я дам тебе решение, а не ответ.

Хорошо, дай мне решение, согласился человек.

Я не могу дать его тебе сейчас: оно должно вырасти в тебе. Так что оставайся ; но в течение года нельзя задавать ни одного вопроса. Сохраняй полное молчание, а через год можешь спрашивать. Тогда я дам тебе решение.


Прошел год и человек становился все более молчаливым. Он стал тихой заводью, без вибраций, без волн, и забыл, что прошел год и наступил день, когда он должен был задавать свои вопросы.

Служитель спросил :

Здесь был человек с множеством вопросов. Где он? Сегодня он должен задавать их мне

Все стали оглядываться вокруг, и даже человек задававший вопросы.

Священник подозвал его к себе и сказал:

Что ты смотришь по сторонам? Это же ты! И я должен выполнить свое обещание. Так что спрашивай и я дам тебе ответ. Человек сказал:

Тот, кто спрашивал, умер. Вот почему я оглядывался по сторонам, ища, кто этот человек - его давно уже нет!

[Kitiona]

Разные люди

Людей встречаем по одёжке,
А провожаем по уму,
Не раз читали эти строчки
И применяли их в быту.

Я много лет уже живу,
Имею мнение о людях,
Имён я их не назову,
О ком скажу, пусть сам рассудит.

Простая скромная семья
Так веет от неё теплом,
Свободно чувствуешь себя,
Беседа льётся ручейком.

Порой бывает очень скверно,
Как кошки на душе скребут,
Так не навязчиво, душевно,
В такой семье совет дадут.

Поговоришь о сокровенном,
Расскажешь, что тебя гнетёт,
Вся тяжесть улетит мгновенно,
С души как камень упадёт.

Здесь ни кого не обсуждают
И не судачат ни о ком,
Хоть часто обо всех всё знают,
Но тайны держат под замком.

Бывают и такие семьи,
Поддержат разговор тактично,
В беседе одинаковы со всеми,
Поскольку всё чужое безразлично.

Таких людей понять легко,
Не надо им чужих проблем,
Им до сочувствий далеко,
Когда есть много лучших тем.

Но к сожаленью есть людишки,
Свой нос суют они везде,
Всё извращают понаслышке,
И роются в чужой судьбе.

Им нравится язык чесать
Хоть на работе, хоть в быту,
Чужие беды рассказать,
Секрет держать невмоготу.

Как правило, судачат те,
В ком своя совесть не чиста,
Порыться б им в своей судьбе,
Где жизнь идёт ни без греха.

Совет есть для таких людей,
Оклеветать всех не спеши,
Рук на чужой беде не грей,
Там своё счастье не ищи,

Счастливым будь среди друзей,
Старайся их не потерять,
И в трудный час всегда сумей
Им руку помощи подать.

[Абазинка]

Родник

Замечали ли вы когда-нибудь, что родники пробиваются всегда там, где бывают неподалёку люди?.. невдалеке от деревень, посёлков; или неподалёку от тропинок, просёлочных дорог.

Родник, как живой источник влаги жизни, словно знает, что рождён не просто так, чтобы журчать и сиять в лучах солнышка, а именно для кого-то, кто заметит его, приникнет к чистой, прохладной воде, оценит её сладость.

Редко встретишь живой родник в густонаселённых и промышленных районах. Суета, грязь жизни словно бы отпугивают пробивавшуюся тихую и чистую жизненную энергию родников.

Интересно, что если к роднику приходят, набирают из него воду, обихаживают его, берегут - то и он, словно набирается силы, становится более мощным, весёлым. Как будто в благодарность человеку, родник готов дарить всё больше и больше ему своей радости и целительной воды.

Но если обращаются с ним небрежно, не нуждаются в нём, то и он.. постепенно уменьшается, бьёт всё слабее, течение его медленно умирает, а тихое журчание становится всё незаметнее, пока совсем не исчезнет..

Душа человека подобна этому роднику. Она выплёскивает из себя радость, если она нужна кому-то, кто прикасается к ней бережно, приходит к ней напиться её сладости вновь и вновь.. и замолкает тихонько, исчезает, уходит внутрь, если ею принебрегают, забывают о ней..

Как много среди людей таких молчаливых родников, спрятавших свою невостребованную воду под тяжёлыми замшелыми камнями..

[Kitiona]

Душа человека подобна этому роднику. Она выплёскивает из себя радость, если она нужна кому-то, кто прикасается к ней бережно, приходит к ней напиться её сладости вновь и вновь.. и замолкает тихонько, исчезает, уходит внутрь, если ею принебрегают, забывают о ней..

Как много среди людей таких молчаливых родников, спрятавших свою невостребованную воду под тяжёлыми замшелыми камнями..

На берегу речки, на окраине поселка в старом давно не видавшим заботливых рук домике жила женщина. Никто не знал, сколько ей лет, никто не интересовался о ее здоровье, даже при встречах у магазина старались избегать этого всегда грустного человека.

Но вот однажды по соседству поселилась новая молодая семья. И пока родители занимались обустройством нового жилища, их дочка, девочка лет 6-8 забежала во двор соседки. Ее заинтересовал самый красивый цветок, который она увидела на подоконнике у Марии.

- Тетенька, - а что это за цветок такой красивый? - спросила она вышедшую из домика женщину.

- Здравствуй маленькая! Ты откуда тут взялась?

- А мы поселились вон в том домике, и я пришла к вам в гости, - с детской простотой ответила девчушка.

Как засуетилась Мария! Пригласив войти нежданную гостью, она вдруг увидела, что комната не тщательно убрана, не так застелена кровать..
А девчонка уже прильнула к необычному цветку, рассматривая его резные листья и трогая пальчиком еще нераспустившиеся прекрасные бутоны.
- Это цветок моего сына. Он его очень любил, и вот несколько лет как его Господь забрал у меня - тихо всплакнула женщина.

- А почему Вы плачете? Вы только что сказали что сын Ваш у Господа, а ему там хорошо, я знаю, мне бабушка говорила, что Бог дает для человека всегда лучшее.

- Верно, дорогая, я забыла об этом, приходи ко мне завтра, я приготовлю тебе печенье, какое любил мой сын.

- Хорошо, приду,- улыбнулась Лизонька и быстро побежала к своему домику.

Что творилось на душе Марии. Взволнованная, она быстро наводила до блеска порядок . Оказалось, что и внешне нужно было побелить домик, а цветов вокруг дома совсем не осталось.
- Еще весна, если завтра посею семенами, к осени вырастут, - подумала женщина.

На следующий день Лизонька уже была в новой знакомой. Все вокруг сверкало белизной, и давно не использовавшаяся скатерть покрывала большой круглый стол, на котором стояли сладости к чаю.
С удовольствием обе пообщались, и Лизонька увидела, как сеют семена в землю, и слушала, какие именно цветы вырастут к ее первому сентября, Мария обязательно подарит ей букет.Они беседовали и о Господе, и женщина показывала девчушке картинки из Библии. рассказывая библейские истории, как когда-то своему сыну.

Такой перемены в женщине не ожидал никто. Она сбросила бесформенную одежду, стала ходить в платье - и односельчане увидели еще моложавую стройную красивую женщину, которая быстро направлялась то в магазин, то бежала на работу, устроившись в какую-то организацию.

А Лизонька всегда встречала-провожала свою соседку, и когда девочка нашла хорошенького щенка, а родители отказались его принять, он поселился у Марии.

[Kitiona]

Лебеди


Рядом с дворцом короля было красивое озеро, на которое почти каждую весну с юга прилетали белые лебеди и гнездились. Люди их очень любили и ждали. Но иногда эти прекрасные белые птицы улетали гнездиться на высокогорные озера. Тогда люди грустили и считалось, что год будет неудачным. Поэтому их прилет ждали с нетерпением.



Однажды король захотел отблагодарить своего мудрого советника , а дарить что-то из драгоценностей пожалел. Он сказал своему ему :

- В знак моей благодарности и расположения к тебе я приказал этой ночью наполнить озеро молоком. Каждый крестьянин из окрестных деревень должен принести ведро молока.

Советник ответил :
- Интересная затея. Посмотрим, что из нее получится!

А сам подумал "уж точно лебедям не понравится плавать в молоке, и они улетят навсегда, если люди выполнять этот глупый приказ".

На следующее утро к королю пришли с известием, что озеро полно воды. Каждый крестьянин вместо молока ночью вылил в озеро ведро воды.

- Для меня это полная неожиданность! Этот факт свидетельствует о том, что я не знаю свой народ, - огорчился король.

Советник рассмеялся и сказал:

- Каждый крестьянин подумал: "Если все выльют по ведру молока, а я вылью ведро воды, то никто этого не заметит. Одно ведро воды растворится в озере молока без следа".

Но беда в том, что так подумал каждый крестьянин! Таково человеческое мышление: хорошо - плохо, выгодно - невыгодно, лучше - хуже. Твой указ свидетельствует о том, что и твое мышление подчинено такой логике . Подумай об этом!

[Kitiona]

Однажды мудрецу прислали три совершенно одинаковых золотых фигурки. В сопроводительном письме говорилось, что каждая из них имеет свое значение и ценность.

Чтобы испытать своих учеников, он представил им фигурки и попросил их найти отличия.

Ученики взвешивали их, замеряли длину, проверяли пробу золота, но никаких внешних и внутренних отличий не было найдено.

Люди, осмотревшие эти фигурки, только разводили руками, признавая свою беспомощность.

Лишь один ученик еще не сдавался. Обнаружив в ушах маленькие отверстия, он просунул в них тоненькую золотую проволочку и определил, что у первой фигурки конец проволочки вышел из второго уха, у второй - изо рта, а у третьей - через пупок.

Подумав немного, он сказал:

- Учитель , я думаю, что решение загадки найдено.

А теперь обьясни, что это значит?

Улыбнулся мудрец и ответил:

- Первая фигурка похожа на людей, у которых в одно ухо влетает, а в другое вылетает. Вторая фигурка напоминает человека, который едва дослушав какую-нибудь новость, спешит рассказать ее другим, не утруждая себя подумать. Третья же фигурка во многом схожа с теми, кто запоминает услышанное и старается пропустить это через свое собственное сердце. Эта фигурка наиболее ценная из трех.

[Kitiona]

Первая ступенька к Богу



Один человек пришел к священнику и сказал:

- Я хотел бы найти путь к Богу. Помоги мне.

Служитель ответил:
- Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь?

- Я не интересуюсь мирскими делами, любовью и прочим. Я хочу прийти к Богу.

Проповедник сказал:

- Подумай еще раз, пожалуйста, любил ли ты в своей жизни женщину, ребенка или хотя бы кого-нибудь?

Человек ответил:

- Я ведь уже сказал тебе, что я человек религиозный, я не обычный мирянин. Я никого не любил.

Служитель стал грустным, слезы появились на его глазах, и он сказал:

- Тогда это невозможно. Сначала ты должен кого-нибудь полюбить. Это будет первая ступенька к Богу. Ты спрашиваешь про последнюю ступеньку, а сам еще не ступил на первую.