-
-
Какие строки ! :
" Церковь не созидается на Библии, Библия была создана Церковью. " Церковь есть столп и утверждение истины", а не Библия, т.к. Церковь была раньше и ею при водительстве Духа было написано Писание."
Можно порассуждать над этим, я такие мысли еще нигде не встречала...Комментарий
-
Крещеный младенец, не имеет никакой силы от такого крещения. Но невежды считают что это не так. Крещеный младенец крещен не в Святой Дух, а человеческую глупую религию. В догматы плоти и тьмы. И во время такого "крещения" у ребенка больше разума чем в крестящих его. После такого "чудо крещения" младенец не приобретает ничего свыше. Никакой защиты, никаких благословений, никакого духовного будущего. Но такое крещение может ввергнуть ребенка в хаос по жизни. У ребенка должен быть осознаное право выбора, а некие толстопопые служаки это право забирают, выдумав догмат о крещении младенцев. Скорее всего это крещение всего навсего является коммерческим предприятием по обогащению религии.Комментарий
-
К языческому священику за смытие грехов обращаются также братки и бандиты, которые после очередных преступлений за пачку купюр могут отмолить с помощью батюшки свои грехи. А потом снова в бой. Также почиститься за хорошие бабки там могут и проворовавшиеся депутаты. Такие храмы охотно беруться мыть и очищать любые преступления, выступая в роли неких бань. И прейскурант там соответствующий.
А что? Удобно! Свершил преступление, гложет совесть. Взял пару пачек денег пошел и откупился от Бога. И сразу легче на душе и приятней наверное. Можно и дальше грешить. Баня все отмоет.
А то что сатанисты идут к сатанистам, так это их игры, их дело.Комментарий
-
Сатанисты по своей глупости обращаются к священикам по смытию всяких нелепых незаконых крещений. А священикти по своей глупости думают что это крещение в младенчестве имело силу. И учат этому маразму остальных. И вы на этот крючек попались. Если демоны затеяли игру с крещениями и смываниями, тогда что вы в этой игре делаете?Комментарий
-
Добрый он.
Взгляд у него по шире, вот сравните с Кобзарем:
---
Соборы первых веков, говорилось в статье, определили с разительной ясностью и законченностью нашу веру в Бога, Господа нашего, в Матерь Божию; они определили, в чем заключается наше спасение и последние Божии обетования; но изложив, в чем состоит глубинная природа Церкви, они не определили ее границ. В XIX веке митрополит Платон Киевский [49] мог сказать, что мы знаем, где Церковь есть, но мы не можем сказать, где ее нет; "наши земные перегородки не достигают до небес", заключил он. И отец Георгий Флоровский, человек, который для многих из нас был самим голосом Православия, в обширной статье о Церкви показывает, что ни одна из христианских конфессий не определила с окончательностью границ Церкви. И нашему столетию надлежит, со смирением, строгостью и христианской любовью, глубоко продумать и уразуметь ту историческую реальность, которую представляет собой сегодня христианский мир.
Ни один православный не поставит под сомнение тот факт, что Церковь не только едина, но что она является самим единством: той тайной, тем местом и тем способом, где и которым Бог спасает Свою тварь и соединяется с нею Тело Христово, Храм Святого Духа, Царство Божие уже пришедшее в силе; чудо, делающее из нас детей Божиих (единородный сын в Единородном Сыне) и дающее нам стать причастниками Божественной природы. И ни один православный не усомнится, что именно Православная Церковь единственным, неповторимым образом есть эта Тайна, это Место, это Царство. Тем не менее остается проблемой, как богословской, так и нравственной: какое место мы отводим тем, кто, будь то по выбору, будь то потому, что они родились в таких условиях, которые никаким образом не дали им соприкоснуться с Православием, не принадлежит к Православию?
---
А вот это уже мое мнение. Церковь это богочеловеческий организм, мы можем определить его с человеческой стороны, а с Божьей вряд ли это определение будет исчерпывающим.Комментарий
Твитнуть
Хватило мне всего этого с головой.
Комментарий