Суббота -- для человека

[stani]

Быт. 1, 1 и др.: имя "Элогим" в еврейском тексте, имеющее грамматическую форму множественного числа.

Если не знаете строя слов древнееврейского языка, на котором написано Священное Писание Ветхого Завета, лучше не делайте их объяснение, чтобы не показать, своё невежество.

«В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬ-
НЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ,»

сотворения Букв. "сотворил". В
тексте Торы глагол, обозначающий акт
Творения, употреблен в единственном
числе. Таким образом, отрицается сама
возможность предположения, что имя
Всевышнего как Творца - Элоluм мо-
жет как-то ассоциироваться с множест-
венностью. Глагол бара ("творить " ) ис-
пользуется - в Торе только для описания
Божественного акта. Действие человека
обозначается глаголами "делать", "фор-
мировать"; "творить" Тора понимает толь-
ко как "создать из ничего" (сказуемые,
выраженные глаголами "делать" и "фор-
мировать", во многих местах текста слу-
жат также для описания действий Все-
вышнего).
Всесильным Всесильным Иврит: Элоluм. Су-
ществование Бога, как в Торе, так и в
текстах пророков, считается аксиомой и
не является предметом обсуждения.
-«Элоluм􀁱 как слово языка имеет значе-
ние "множество высших сил". Однако,
когда речь идет о Всевышнем, Тора не
допускает никакой ассоциации с аспектом
множественности. Слово Элоluм, ис-
пользуемое как имя, имеет несколько
иное значение: "Источник возникновения
и поддержания существования всех
сил". Оно указывает на то, что все сущес-
твующие силы, где бы они ни проявля-
лись, всегда находятся во власти Все-
вышнего. Правильный перевод этого
имени на русский язык - "Всесильный".
ТОРА БЫТИЕ I:1, с комментариями

Вы дали ошибочное толкование.

[STUDY]

Если не знаете строя слов древнееврейского языка, на котором написано Священное Писание Ветхого Завета, лучше не делайте их объяснение, чтобы не показать, своё невежество.

«В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬ-
НЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ,»

сотворения Букв. "сотворил". В
тексте Торы глагол, обозначающий акт
Творения, употреблен в единственном
числе. Таким образом, отрицается сама
возможность предположения, что имя
Всевышнего как Творца - Элоluм мо-
жет как-то ассоциироваться с множест-
венностью. Глагол бара ("творить " ) ис-
пользуется - в Торе только для описания
Божественного акта. Действие человека
обозначается глаголами "делать", "фор-
мировать"; "творить" Тора понимает толь-
ко как "создать из ничего" (сказуемые,
выраженные глаголами "делать" и "фор-
мировать", во многих местах текста слу-
жат также для описания действий Все-
вышнего).
Всесильным Всесильным Иврит: Элоluм. Су-
ществование Бога, как в Торе, так и в
текстах пророков, считается аксиомой и
не является предметом обсуждения.
-«Элоluмq как слово языка имеет значе-
ние "множество высших сил". Однако,
когда речь идет о Всевышнем, Тора не
допускает никакой ассоциации с аспектом
множественности. Слово Элоluм, ис-
пользуемое как имя, имеет несколько
иное значение: "Источник возникновения
и поддержания существования всех
сил". Оно указывает на то, что все сущес-
твующие силы, где бы они ни проявля-
лись, всегда находятся во власти Все-
вышнего. Правильный перевод этого
имени на русский язык - "Всесильный".
ТОРА БЫТИЕ I:1, с комментариями

Вы дали ошибочное толкование.

Мы можем обсудить слово "ЭЛОХИМ"?

[Инна Бор]

Вы дали ошибочное толкование.

Я дала адекватное толкование,"знаток" иврита.)))

[Smartus]

В тексте Быт.24:9, 10 Авраам назван словом: "адоним", это слово тоже во множественном числе. Почему Авраам так назван?

[stani]

Мы можем обсудить слово "ЭЛОХИМ"?

Это другая тема. Она рассматривается в разделе теология. Откройте там эту тему. Обсудим.
Здесь я указал Alexinne на её ошибочное представление об имени Бога. Имя Бога Элохим в Бытие 1:1 и далее никогда не указывало и не указывает на множественность. Потому, что глагол "бара" переводится "сотворил" в единственном числе.
Нет никаких сомнений, что Иегова и Элохим это имя Бога Отца.

- - - Добавлено - - -

Я дала адекватное толкование,"знаток" иврита.)))

На чём основано ваше "адекватное" толкование? Какой источник вашего ошибочного толкования? Поясните.

[Вито]

В тексте Быт.24:9, 10 Авраам назван словом: "адоним", это слово тоже во множественном числе. Почему Авраам так назван?

Нет в Быт.24:9,10 слова адоним, там встречается слово адонив - господина своего.

[STUDY]

Это другая тема. Она рассматривается в разделе теология. Откройте там эту тему. Обсудим.
Здесь я указал Alexinne на её ошибочное представление об имени Бога. Имя Бога Элохим в Бытие 1:1 и далее никогда не указывало и не указывает на множественность. Потому, что глагол "бара" переводится "сотворил" в единственном числе.
Нет никаких сомнений, что Иегова и Элохим это имя Бога Отца.

Оказывается такая тема уже существует

Приглашаю к обсуждению.

[Вито]

Если не знаете строя слов древнееврейского языка, на котором написано Священное Писание Ветхого Завета, лучше не делайте их объяснение, чтобы не показать, своё невежество.

«В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬ-
НЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ,»

сотворения Букв. "сотворил". В
тексте Торы глагол, обозначающий акт
Творения, употреблен в единственном
числе.

Слово БАРА - сотворить не всегда переводится как действия Творца, часто оно используется в Библии как действия человека, к примеру: "Иисус сказал им: если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаимов, расчисти(БАРА) себе место, если гора Ефремова для тебя тесна. " И.Нав.17:15
"и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь(БАРА) его, и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные, и хотя они сильны."И.Нав.17:18
"Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя(БАРА) себя начатками всех приношений народа Моего - Израиля? "1Цар.2:29
И множество других мест где слово БАРА действие человека.

[Smartus]

Нет в Быт.24:9,10 слова адоним, там встречается слово адонив - господина своего.

Нет. Буквально: "господа его".
Как и здесь: - ֹושׁיִגִּהְו ויָנֹדֲא לֶא םיִה��ֱאָה (Шмот 21, 6) "пусть господин его ( אֲדֹנָיו буквально
"господа его") приведет его к судье...";
- ץֶראָָה יֵנֹדֲא שׁיִאָה רֶבִּדּ (Берешит 42, 30-33) "говорил человек, начальник той
земли..." ( אֲדֹנֵי הָאָרֶץ буквально "господа той земли");
- םַגְו תָמוּי ויָלָעְבּ (Шмот 21, 29) "...и хозяин его будет предан смерти" ( בְּעלָיָו
буквально "хозяева его");
#rehovot67 А вы как видите?

[Вито]

Нет. Буквально: "господа его".
Как и здесь: - ֹושׁיִגִּהְו ויָנֹדֲא לֶא םיִה��ֱאָה (Шмот 21, 6) "пусть господин его ( אֲדֹנָיו буквально
"господа его") приведет его к судье...";
- ץֶראָָה יֵנֹדֲא שׁיִאָה רֶבִּדּ (Берешит 42, 30-33) "говорил человек, начальник той
земли..." ( אֲדֹנֵי הָאָרֶץ буквально "господа той земли");
- םַגְו תָמוּי ויָלָעְבּ (Шмот 21, 29) "...и хозяин его будет предан смерти" ( בְּעלָיָו
буквально "хозяева его");
#rehovot67 А вы как видите?

Вы знаете еврейский язык? Или вы так считаете?

[Smartus]

Вы знаете еврейский язык? Или вы так считаете?

.......А вы?)))

[Вито]

.......А вы?)))

Я свободно читаю, ходил в ульпан для репатриантов по изучению иврита.

[Smartus]

Я свободно читаю, ходил в ульпан для репатриантов по изучению иврита.

Рад за вас. А я смотрел здесь: Interlinear Scripture Analyzer 3

[Вито]

Рад за вас. А я смотрел здесь: Interlinear Scripture Analyzer 3

Посмотрите к примеру здесь, там этого нет, может это опечатка: Genesis 24 Interlinear Bible

[Smartus]

Посмотрите к примеру здесь, там этого нет, может это опечатка: Genesis 24 Interlinear Bible

Может, пока не разобрался. Попробую, просмотрю по всем текстам в ТАНАХЕ где используется слово с той же морфологией, один в один, может у Раши что то найду.