Твитнуть
Уважаемые! Должны ли люди покланяться и верить Иконе?
Нет. Иконы должны не для поклонения им а для поклонение Единому Богу через них. Иконы - не принципиально. Это может быть что угодно или вообще ничего. Икона - средство, но не цель!
-
Нет. Иконы должны не для поклонения им а для поклонение Единому Богу через них. Иконы - не принципиально. Это может быть что угодно или вообще ничего. Икона - средство, но не цель! -
Алтаир отвечает не за всех, а всего лишь разъясняет именно православный взгляд на учение об иконопочитании. Ибо полемика должна вестись не вокруг "человеческого фактора", а именно вокруг учения. А если кто не соответствует правильному учению, так то уже нужно и рассматривать как человеческое отступление от официального учения Церкви, а не хулить саму Церковь...Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Что такое православный взгляд? Является ли православным взглдом - взгляд любого из прихожан данной церкви? Или может любого из священников данной церкви? Или вы говорите о взгляде как о догме правосланой церкви?Алтаир отвечает не за всех, а всего лишь разъясняет именно православный взгляд на учение об иконопочитании.
Но ведь его полемикаоснована на его взгляде устремленным на учение. Или Алтаир познаил Истину?Ибо полемика должна вестись не вокруг "человеческого фактора", а именно вокруг учения.
А кто определяет правильность учения помимо самого Господа Бога?А если кто не соответствует правильному учению, так то уже нужно и рассматривать как человеческое отступление от официального учения Церкви, а не хулить саму Церковь...Комментарий
-
Я говорю об официальном учении ПЦ.
Алтаир, как сын Православия, имеет полное право (да и обязанность таковая есть на всяком православном) свидетельствовать об учении своей Церкви. Ну а является ли какое конкретное учение ПЦ истинным - это уже каждый должен решать для себя сам.
Именно потому и более правильно всегда уточнять, что тот или иной догмат православные понимают так, а, к примеру, баптисты - вот так. Или: "я понимаю так". А когда кто-то сразу начинает утверждать, что "а вот Христиане считают так...", - как бы сразу притязая на последнюю Инстанцию, говоря чут ли не от имени Самого Бога в себе, - то это уже ни к какому диалогу не располагает. Всем нужно стать по стойке смирно и молча проглотить услышанное. А так, когда люди честно признают, что такая-то позиция является позицией именно ПЦ, а такая-то ЕХБ, то люди уже сами для себя могут принимать решение, доводы какой стороны более соответствуют учению Апостольской Церкви.Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
И это официальное учение прописано в догматах которые раскравают официальное понимание, отношение к Святым Писаниям.Я говорю об официальном учении ПЦ.
И никто не покушался на его право! И хотя я православный (официально) фактически я не отждествляю себя к той или иной "кастовой группе". И тем не меннее свое право выражать свое понимание учения исходящего из моей церкви (сердца) запретить ни один указ или анафема не сможет!Алтаир, как сын Православия, имеет полное право (да и обязанность таковая есть на всяком православном) свидетельствовать об учении своей Церкви.
Безусловно!Ну а является ли какое конкретное учение ПЦ истинным - это уже каждый должен решать для себя сам.Комментарий
-
Это нужно знать :
О житии Дионисия Ареопагита.
Теоретически биография этого святого выглядит так :
Ап. Павел, когда был в Афинах, обратил его в христианскую веру. ( Дн. 17 : 34) Дионисий стал учеником апостола, а потом епископом в Афинах. Интересно, что эту должность ему приписывают, ссылаясь на Евсевия Кессарийского. Однако фокус в другом : когда открываешь самого Евсевия, то он утверждает о епископстве, якобы указанным Лукой, но в Библии такого указания нет. Сам Евсевий это сказал, видимо, по ошибке, но последователи его мысль творчески доработали и, надо признать, очень хорошо доработали ! Они его после афин отправили епископствовать в Париж. Так же они вынудили его написать несколько посланий ( "О небесной иерархии ", "О церковной иерархии ", " К Тимофею ", " К Титу " и др. ). А напоследок, чтобы ни у кого не возникло сомнений в недостоверности его творений, красочно описали его мученическую смерть.
Перед смертью его мучили-мучили, никак не могли замучить, потом отрубили голову, а потом он пошел...Стоп-стоп-стоп ! Куда это он пошел, если голову отрубили ?! Даже у Майн Рида всадник без головы на лошади передвигался, а как же Дионисий смог пройти пешком ? Как, как, а вот так : взял свою голову, прошел 4-5 километров и, вошедши в храм, отдал свою голову одной благочестивой женщине, а потом уж лег : сколько ж можно было ходить?! Конечно, известны случаи, когда люди в горячке могли пройти несколько шагов без головы, но чтобы так...
История вроде бы и хорошая, но...Для такого взгляда нет никаких исторических обоснований - это даже без учета истории ходячего безголового трупа. В творениях Дионисия заложено много предпосылок для иконопочитания. Этим воспользовался в свое время ( VIII в. ) заядлый их апологет Иоанн Дамаскин. Именно он впервые дал теоретическое обоснование этому заблуждению. В своих трех " Защитительных словах против порицающих св. иконы " он постоянно ссылается на Дионисия Ареопагита, как самое ранее свидетельство признания икон в Церкви. Мысль Дамаскина понятна : раз уж современник и ученик ап. Павла признавал иконы, то нам Сам Бог велел. После Дионисия он ссылается на Василия Великого ( IVв. )
Как-то удивительно получается : почему никого не нашлось из христианских авторов II-III веков, кто бы мог поддержать почитание икон после Дионисия ? Таким образом, Дионисий Ареопагит стал козырной картой в колоде иконопочитателей. Благодаря его трудам в заблуждение были введены сотни миллионов людей разных поколений !Иисус Христос - есть истинный Бог.Комментарий
-
Дух Святой --- томится ??? извините... но вы хотите дух заменять умом !!!
Вы думаете что Бог общается с нами через наш ум ??? Через ум вы получаете только знание ... а Бог есть Дух ... и не нужно нелепыми идеями пояснять недопонимание !!!(извините )
Бесы от вашего опыта не уйдут !!! Сила даётся от Господа а не от опыта !!!
Духовное изгоняется духовным ... а своими мыслями вы можете только как в притче...- дурак думкой богател ...- приглашаю на авторский сайт стихов моей половинки - http://my-stihi.zz.mu/
...ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. (Исаия 12:2)
...славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле. (Исаия 12:5)Комментарий
-
А что Вас так смутило в том?
"Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией." (Рим.8:26-27).
Пока я вижу в Вас более умствований плотских, чем явления Духа.
Что я думаю, того Вам Ваш ДУХ, которого Вы выдаете за "СВЯТОГО", сообщает пока неверно. Попробуйте еще вопросить ЕГО о том в молитве. Правда, я не знаю, как Вы поймете ЕГО, коль ОН не имеет силы воздействовать на ум Ваш по Вашему же определению.
Вам сложно судить о чужом опыте, коль, как Вы сами признались, Ваш ДУХ не способен обращаться к Вашему уму. Потому, все разговоры об изгнании бесов в ближнем, при неочищенном собственном сердце, то пустое.
Молитесь и плачьте о себе самом. Даст Бог, и Дух Святой прорвет эту БЛОКАДУ, которую соорудили у входа в Ваш разум, эти "квартиранты" души...Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
Комментарий