С чего взяли, что Иисус Христос Бог?

[Dmitry1]

На Небе Бог-Сын был ипостасью Отца-т.е. существом духовным.

Кстати, как Духи отличать? Скажем попаду я в рай (ну допустим), как там отличить дух скажем Васи Пупкина от духа Пети Писюка? Они разным цветом подсвечиваются или как оно вообще выглядит?

[rabi]

Мария по матери из рода Аарона, по отцу-Давида. Ведь и упоминается только сестра матери, братьев нет, значит, вышла замуж за представителя своего рода по отцу-Давида. Раби, Вы же все прекрасно поняли, или Вы не еврей???)))
Разночтения по родословной считают следствием того, что могли по-разному трактоваться сыновства-по родству, или по левирату - восстановления семени.
И сказано не зря -

От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ...
(Ис.53:8)

Я не иудей, так же как и вы не последователь иудейского проповедника Йехошу!
Вы определитесь о ком вообще вы говорите о Мириам(матери) или о Марии ее бездетной тетке ?Греки красиво путали,не спорю...
Да и спорить смысла нет ведь все родословные сгорели в Храме а все остальные доводы "заинтересованных" людей-это от лукавого !!!!!

[briar]

Такая у Вас ненависть к евреям.

Вы хотите назвать меня вашим любимым словом антисемит ?
А зря.
У меня нет ненависти к обманщикам.
Обманывают прежде всего тех, кто сам обманываться рад.

[rabi]

У меня, батенька, Отец, Сын и Святой Дух....
А у вас какой то другой дух ?

Захочет Господь наказать - прежде всего лишит разума !
А стыд Вы еще с Анной-Марией потеряли.

[Ольга Владим.]

Раби, тут для Вас статья попалась, верю,что Господь Бог показал, потому как специально не искала))), вот, кусочек-

РОЖДЕНИЕ МЕССИИ

Отрывок книги Исайи 7:14, хотя и является предметом полемики между евреями и христианами, проливает существенный свет на рождение Мессии. Из контекста можно увидеть, что Исайя находится рядом с Ахазом в царском дворе (от 10 ст.). Он предлагает Ахазу в присутствии его домашних и челяди: "Проси себе знамения у Господа". Ахаз отказывается, оправдывая это тем, что не хочет искушать Бога. В этот момент, как видно из текста, Исайя переносит своё внимание с Ахаза на его царский двор, к которому он обращается "Дом Давидов". Это же выражение напоминает о Божьих обе- щаниях Давиду в рамках договора с ним во 2 Цар.7 и в Псалме 88. От этого стиха и далее до пятнадцатого Исайя постоянно использует множественное число. Поэтому можно прийти к выводу, что он обращается ко всему Дому Давидову, а не только к Ахазу, смотря дальше Ахаза, возможно, как в про- странстве, так и во времени. Бог даст знамение потомству Давида, настоящему и будущему. Исайя использует множественное число, чтобы описать это знамение и не возвращается к единственному числу, пока в ст.16 вновь не обращает своё послание Ахазу в данной ситуации.
Термин "знамение" (" от''), по определению, означает знак, предзнаменование, примету, чудо. Он часто используется для обозначения знамения, в котором присутствуют сверхъестественные элементы. В Бытие 9:13-15 радуга является "от", сверхъестественным знамением Божьего намерения и обещания. В различных других обстоятельствах (Чис.14:22, Втор.11:3, 29:3) под этим словом подразумеваются чудеса. В Исходе 10-12 казни также описываются как "от". Таким образом, использование "от" в Исайе 7:14 свидетельствует о том, что рождение этого ребёнка будет в каком-то смысле чудесным; это не обычное рождение.
Использование слова "дева" является предметом наиболее горячих споров. Это "алма", молодая женщина брачного возраста. С другой стороны, "бетула" считается более подходящим термином для описания девственницы. Однако использование этих двух терминов в Писании открывает нам много интересного. В Иоиле 1:8 и Второзаконии 22:19, "бетула" используется для описания замужней женщины! А в Песне Песней Соломона 1:2, 6:8 и в Притчах 30:19 (а также в других местах) слово "алма" описывает девственницу!
Термин, относящийся к "алма" в родственных языках (арабском, сирийском, угаритском) никогда не используется для обозначения замужней женщины. (3) Далее, Септуагинта, самый ранний перевод этого текста, переводит "алма" как "парфенос", греческим термином, обозначающим понятие "девственница".
И, кроме того, существует подтверждающее свидетельство, основанное на размышлениях раввинов. Почитаемый рабби Наши цитируется в Микраот Гедалот. (4) В этом отрывке он говорит:
"Вот алма зачнёт и родит сына и даст ему имя Имануэль. Это значит, что Творец наш пребудет с нами. И зто есть знак: та, что зачнёт, будет девой, никогда в жизни не познавшей мужчину. И над ней будет иметь власть Дух Святой".

Статьи. КОММЕНТАРИИ РАВВИНОВ К МЕССИАНСКИМ ПРОРОЧЕСТВАМ

[rabi]

У меня, батенька, Отец, Сын и Святой Дух....
А у вас какой то другой дух ?

О ПАВЛИНСТВУЮЩИХ:
16 Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. (Тит.1:13-16)

[Ольга Владим.]

Кстати, как Духи отличать? Скажем попаду я в рай (ну допустим), как там отличить дух скажем Васи Пупкина от духа Пети Писюка? Они разным цветом подсвечиваются или как оно вообще выглядит?

По свидетельству имеющих откровения - там просто ЗНАЮТ.

[Dmitry1]

По свидетельству имеющих откровения - там просто ЗНАЮТ.

Хорошо, а если на земле? В этой материальной жизни, как духи распознавать?

[Dmitry1]

На Небе Бог-Сын был ипостасью Отца-т.е. существом духовным.

Вот такой вопрос: если вознесение Христа на небо было духовным, то куда делось тело?

[rabi]

Раби, тут для Вас статья попалась, верю,что Господь Бог показал, потому как специально не искала))), вот, кусочек-

РОЖДЕНИЕ МЕССИИ

Отрывок книги Исайи 7:14, хотя и является предметом полемики между евреями и христианами, проливает существенный свет на рождение Мессии. Из контекста можно увидеть, что Исайя находится рядом с Ахазом в царском дворе (от 10 ст.). Он предлагает Ахазу в присутствии его домашних и челяди: "Проси себе знамения у Господа". Ахаз отказывается, оправдывая это тем, что не хочет искушать Бога. В этот момент, как видно из текста, Исайя переносит своё внимание с Ахаза на его царский двор, к которому он обращается "Дом Давидов". Это же выражение напоминает о Божьих обе- щаниях Давиду в рамках договора с ним во 2 Цар.7 и в Псалме 88. От этого стиха и далее до пятнадцатого Исайя постоянно использует множественное число. Поэтому можно прийти к выводу, что он обращается ко всему Дому Давидову, а не только к Ахазу, смотря дальше Ахаза, возможно, как в про- странстве, так и во времени. Бог даст знамение потомству Давида, настоящему и будущему. Исайя использует множественное число, чтобы описать это знамение и не возвращается к единственному числу, пока в ст.16 вновь не обращает своё послание Ахазу в данной ситуации.
Термин "знамение" (" от''), по определению, означает знак, предзнаменование, примету, чудо. Он часто используется для обозначения знамения, в котором присутствуют сверхъестественные элементы. В Бытие 9:13-15 радуга является "от", сверхъестественным знамением Божьего намерения и обещания. В различных других обстоятельствах (Чис.14:22, Втор.11:3, 29:3) под этим словом подразумеваются чудеса. В Исходе 10-12 казни также описываются как "от". Таким образом, использование "от" в Исайе 7:14 свидетельствует о том, что рождение этого ребёнка будет в каком-то смысле чудесным; это не обычное рождение.
Использование слова "дева" является предметом наиболее горячих споров. Это "алма", молодая женщина брачного возраста. С другой стороны, "бетула" считается более подходящим термином для описания девственницы. Однако использование этих двух терминов в Писании открывает нам много интересного. В Иоиле 1:8 и Второзаконии 22:19, "бетула" используется для описания замужней женщины! А в Песне Песней Соломона 1:2, 6:8 и в Притчах 30:19 (а также в других местах) слово "алма" описывает девственницу!
Термин, относящийся к "алма" в родственных языках (арабском, сирийском, угаритском) никогда не используется для обозначения замужней женщины. (3) Далее, Септуагинта, самый ранний перевод этого текста, переводит "алма" как "парфенос", греческим термином, обозначающим понятие "девственница".
И, кроме того, существует подтверждающее свидетельство, основанное на размышлениях раввинов. Почитаемый рабби Наши цитируется в Микраот Гедалот. (4) В этом отрывке он говорит:
"Вот алма зачнёт и родит сына и даст ему имя Имануэль. Это значит, что Творец наш пребудет с нами. И зто есть знак: та, что зачнёт, будет девой, никогда в жизни не познавшей мужчину. И над ней будет иметь власть Дух Святой".

Статьи. КОММЕНТАРИИ РАВВИНОВ К МЕССИАНСКИМ ПРОРОЧЕСТВАМ

УСЛЫШАЛИ ЗВОН,ДА НЕ ЗНАЕТЕ ГДЕ ОН:
"алма", молодая женщина брачного возраста. С другой стороны, "бетула" считается более подходящим термином для описания девственницы.
"Вот алма зачнёт и родит сына и даст ему имя Имануэль."

Мы уже с вами этот вопрос обсуждали и причем тут арабский и другие языки !
Да и главное в этом пророчестве не кто родит а когда исчезнут враги царя Ахаза !!!

[Ольга Владим.]

Раби, Вы читать умеете? Или только то, что ВАМ удобно? Причем, постоянно.
О чем можно дальше говорит...

[Ольга Владим.]

Термин, относящийся к "алма" в родственных языках (арабском, сирийском, угаритском) никогда не используется для обозначения замужней женщины. (3) Далее, Септуагинта, самый ранний перевод этого текста, переводит "алма" как "парфенос", греческим термином, обозначающим понятие "девственница".
Это оначает, что язык со временем меняется.

[rabi]

Вот такой вопрос: если вознесение Христа на небо было духовным, то куда делось тело?

Потерянная могила Иисуса.avi

[rabi]

Раби, Вы читать умеете? Или только то, что ВАМ удобно? Причем, постоянно.
О чем можно дальше говорит...

А Вы мне перестаньте давать ссылки на "доброжелателей",делитантов и желтую прессу !!!!

[Dmitry1]

Потерянная могила Иисуса.avi

Да это палево, там всё равно ничего не установили. Как всегда раздули из мухи слона