Единородный ... Сущий в ...

[Νικος Θεμελης]

Понятно . Для вас иврит не родной язык и вы делаете подобные заявления. Даже не смешно.
.

А для кого сейчас древнееврейский родной? Для вас что ли? Прочитайте тему и задайте интересующие вас вопросы на форуме.

. Как можно сравнивать кодекс алепо и перевод70? Это разные величины. Сам кодекс алепо показывает , что существует и текст и способ передачи и способ прочтения текста. О чем тут еще говорить. Значит тот же текст записал Моисей. Перевод70 , онкелос и пр это просто свидетельства , что есть коренной текст прописаный рукой Моисея или как кому позволяет мыслиить шаблоны и вера.

Я говорил не про перевод Семидесяти, а про ПРОТОГРАФ Септуагинты, тот еврейский тест с которого переводили LXX и который засвидетельствован в Свитках Мертвого Моря.

[Brise]

1) ο ων стоит с артиклем, что уже говорит о том, что оно выполняет функцию глагола.

2) сказуемое в этом придаточном предложении есть это глагол εξηγησατο.

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Вот рассматриваемое придаточное, к чему оностися глагол?

Потому что ο ων это причастие с артиклем выполняющее функцию определения при подлежащим υιος

Возможно, сути это не менят

Где вы в Синодальном там строчную букву увидели?

Синодальный перевод:
"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." (Ин. 1:18)

Пардон, пардон... Значит мы это у вас увидели и у вам подобных. Ваша братия и собственный перевод корректирует

ων - "Сущий, Существующий" это причастие от ειμι

От этого ничего не меняется. А вам известно что יהוה собственное имя Бога это глагол.

[Νικος Θεμελης]

к чему оностися глагол?

εξηγησατο - сказуемое.

υιος - подлеждащее

Возможно

Точно.

сути это не менят

В грамматическом плане меняет.

Пардон, пардон... Значит мы это у вас увидели и у вам подобных. Ваша братия и собственный перевод корректирует

А что вы выше мою цитату не привели?


.

[Якто]

А для кого сейчас древнееврейский родной?

Для народа Израиля. Есть что возразить?

Для вас что ли?

Почему нет.

Прочитайте тему и задайте интересующие вас вопросы на форуме.

Зачем?

Я говорил не про перевод Семидесяти, а про ПРОТОГРАФ Септуагинты, тот еврейский тест с которого переводили LXX и который засвидетельствован в Свитках Мертвого Моря.

И где этот текст?

[awdij]

Где вы в Синодальном там строчную букву увидели?

Синодальный перевод:
"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." (Ин. 1:18)

Синодальний в другом месте, где вообще никакого греческого слова нет, которое можно бы было хотя бы с натяжкой перевести как "сущий", все-таки позволяет себе (в угоду своей доктрины) это слово поместить, и именно с прописной буквы:
25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Ин.8)

[Νικος Θεμελης]

Синодальний в другом месте, где вообще никакого греческого слова нет, которое можно бы было хотя бы с натяжкой перевести как "сущий", все-таки позволяет себе (в угоду своей доктрины) это слово поместить, и именно с прописной буквы:
25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Ин.8)

Официальным признанным переводом имеющий церковный статус в Русской Православной Церкви являеться церковнославянский перевод, так вот там нет никакого слова "Сущий".

[Νικος Θεμελης]

. Зачем?

Я вижу, что эта тема вам очень интересна. Напишите туда, задайте свои вопросы, может у вас какие то возражения будут по этой теме.

И где этот текст?

В Израиле в музее "היכל הספאר"

[GeorgH]

В современном языке ближе всего к этому понятию -однородный . Если вы берете часть однородного ,то эта часть такая же однородная как и целое и по сути и по составу и по силе и свойствам .

тоесть вы согласны, что это имеет прямое отношение к совершенному роду
-способного или имеющего право на вечное сосуществование?

[GeorgH]

Синодальний в другом месте, где вообще никакого греческого слова нет, которое можно бы было хотя бы с натяжкой перевести как "сущий", все-таки позволяет себе (в угоду своей доктрины) это слово поместить, и именно с прописной буквы:
25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Ин.8)

быть, есть, существовать - синонимы.
Дело не в том, какое слово и как было переведено
в соответствии смыслового текста, а скорее всего сама суть,
-которая кста. нами воспринимается сперва как информационная,
но ещё далёкая от знания и смысла, а уж затем воспроиводит
в нас и саму ориентацию.
Это своего рода - указатель пути.
Без ориентации - нет возможности определится в неизведанном.
Предназначение данного стиха в его ориентации это
-чисто морально этическая сторона действия в "ЯВЛЕНИИ" Единородного Сына.
/)
Причём здесь мораль?
Само сокрытие Сына БЕЗ "явления" продолжало бы своё существование
в пограничном состоянии всей полноценности Его этики и морали,
осуществляя (существуя) хотя и безгранично - но в рамках тайны.
В виду такого состояния - надежда и вера на Его контроль во всех
областях Его владычества - был бы не востребованы, а власть данная Ему
была бы в таком случае за гранью справедливости.
Так что явление Сына - в первую и последнею очередь это проявление
всей полноты Его морально этического фактора доброй воли,
распространившуюся в первую очередь на любую власть над кем угодно,
на любое мышление и на любые чувства - не просто в каком то нам
неведомом существовании недра, а везде в Его вездеСущем присутствии.

[GeorgH]

у нас, у человечества - разные мнения насчёт Сына.
У некоторых его вообще нет в виду их незнания о Нём.
Но в продолжение этой темы приведу лишь один отрывок Писания
-чем и как закончится такое положение вещей.
-И узрят Его все племена земные - и восплачут как о Единородном.
Почему восплачут, каким образом узрят??
Не важно, главное то, что когда человек поймёт насколько Он Совершен
и при этом небыл принят им - то его существование теряет всяких смысл.
Скорей всего это будут самые искренние и самые горькие слёзы - человечества
в потере любой взаимосвязи с Ним, которая кста, ежесекундно и безрадельно
осуществляло само дыхание, движение и существование - принятое
как само-собой разумеющиеся, но при потери всего этого - крах кризиса
возымеет свои права и контроль на вечно над душою.
Отсюда плач и отсюда узрят Его, которые и пронзили Его

[н2о]

тоесть вы согласны, что это имеет прямое отношение к совершенному роду
-способного или имеющего право на вечное сосуществование?

Именно потому этот род назван Святый , то есть ничего общего или подобного в материальном мире не имеющий .Лишь только дух человека может стать с ним один род в крещении Духом Святым.

[awdij]

Официальным признанным переводом имеющий церковный статус в Русской Православной Церкви являеться церковнославянский перевод, так вот там нет никакого слова "Сущий".

Да:
25 Глаголаху убо ему: ты кто еси? И рече им иисус: начаток, яко и глаголю вам:
26 многа имам о вас глаголати и судити: но пославый мя истинен есть, и аз яже слышах от него, сия глаголю в мире.

Вопрос, только: кто этот перевод читает? А если и читает, кто понимает? Что значат эти слова: "начаток, яко и глаголю вам..."?
Вот Вы, например, что думаете?

[Νικος Θεμελης]

Вопрос, только: кто этот перевод читает?

Те кто понимает и читает по церковнославянски.

[awdij]

Те кто понимает и читает по церковнославянски.

Вот так они и понимают: "от начала Сущий..."....

[Νικος Θεμελης]

Вот так они и понимают: "от начала Сущий..."....

Не думаю

Каков точный перевод Иоан.8:25