-
-
Благовестие славы Христа
Рим.9:23
Чтобы сделать известным богатство Своей славы на сосудах милости, которые Он прежде приготовил к славе.
Кол.1:27
Которым Бог захотел поведать, что есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы.
Ещё одним чудесным качеством Бога является слава.В Деян. 7:2 сказано: «Бог славы явился нашему отцу Аврааму». В Деян. 7:55 сказано: «...он [Стефан]... всмотрелся в небо и увидел славу Божью». Слава это выражение Бога, Бог, выраженный в великолепии. Божья слава была очень притягательной для Авраама. Она отделила его от мира для Бога. Божья слава также была источником огромного воодушевления и силы, которые позволили ему последовать за Богом (Быт. 12:1, 4).Во 2 Пет. 1:3 говорится, что Бог призвал нас к
Своей собственной славе, или Своей собственной славой. Далее, в 1 Пет. 5:10, говорится, что Бог призвал нас в Свою вечную славу. Согласно 2 Тим. 2:10, Божьему спасению присуща вечная слава. Отсюда следует, что вечная слава это конечная цель Божьего спасения (Рим. 8:21); Божье спасение приводит нас в Божью славу (Евр. 2:10).
В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Слово, которое было Бог, стало плотью и поставило скинию среди нас и мы созерцали Его славу (Ин. 1:1, 14). В Ин. 1:18 далее говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он возвестил Его».В возвещении Бога есть слава. Когда мы видим Бога, мы видим славу.В Рим. 3:23 сказано: «Все согрешили и лишены славы Божьей». Бог создал человека по Своему образу, чтобы человек выражал Его для Его славы. Но человек согрешил. Теперь, вместо того чтобы выражать Бога, человек выражает грех и своё греховное «я». Поэтому человек лишён Божьей славы. Тем не менее мы предопределены для Божьей славы и призваны к ней (1 Кор. 2:7; 1 Фес.2:12). Мы, верующие, преобразовываемся в эту славу (2 Кор. 3:18) и будем приведены в неё (Евр. 2:10). В конечном итоге мы будем прославлены с Христом (Рим.8:17, 30) и будем иметь славу Божью для выражения Бога в Новом Иерусалиме.В Рим. 9:23 сказано: «чтобы сделать известным богатство Своей славы на сосудах милости, которые Он прежде приготовил к славе». Бог сотворил нас как сосуды,чтобы мы содержали и выражали Его. Он делает известной Свою славу на нас, сосудах, которые Он приготовил к славе. Мы были предопределены по Его всевластию быть Его вместилищами, сосудами чести,которые выражают то, чем Он является в славе. Это будет полностью раскрыто в Новом Иерусалиме. Кроме того, Христос является для верующих надеждой славы. В Кол. 1:27 Павел говорит: «Христос в вас, надежда славы». Христос не просто обитает в нас Он обитает в нас как надежда славы. Христос может быть нашей надеждой славы потому, что Он обитает в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью и личностью. Согласно Кол. 3:4, когда будет явлен Христос, жизнь наша, тогда и мы будем явлены с Ним в славе. Он явится, чтобы прославиться в нашем искупленном и преображённом теле (Рим. 8:23; Флп. 3:21; 2 Фес. 1:10). Когда придёт Христос, мы прославимся в Нём, а Он прославится в нас. Это означает, что обитающий в нас Христос пропитает всё наше существо, в том числе и наше физическое тело. В результате наше тело будет преображено и станет подобно Его славному телу. Тогда Христос прославится в нас. Таков Христос в нас как надежда славы.При возрождении Христос как жизнь славы вошёл в нас как божественное семя, которое в конечном итоге расцветёт и станет полным выражением Бога. Христос, который был выражением Бога, блеском Божьей славы (Евр. 1:3), теперь обитает в нас как наша надежда славы. Пока что слава является для нас надеждой, потому что она ещё не вышла из нас зримо. Сажая семя, мы надеемся, что оно расцветёт. Точно так же мы надеемся,что та жизнь славы, которая сейчас находится в нас, тоже когда-нибудь расцветёт. Нашей надеждой этой славы является Сам обитающий в нас Христос.Комментарий
-
Согласен, что надо, но не этой же белибердой:
"I. Слава это качество Бога; слава это выражение Бога, Бог, выраженный в великолепии (Исх. 40:34; Деян. 7:55; 2 Пет. 1:3; Отк. 21:11).
II. Слава Божья глубинным образом связана с домостроительством Божьим (Эф. 1:6, 10, 12,14; 3:21; 5:27):
IV. Христос это образ Бога и блеск Его славы; поэтому благовестие Христа это благовестие Его славы, которая озаряет и сияет (Кол. 1:15;Евр. 1:3; 2 Кор. 4:3-4; Отк. 6:2):"
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.» 1Кор.8:2.
«Не тот учитель кто учит, а тот кто живёт так как учит».Комментарий
-
Скажите,что вы думаете о грехе? Я вот тут столкнулся с христианами, которые утверждают, что греха нет и он был уничтожен Иисусом на кресте. Мне любопытно ваше мнение.«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.» 1Кор.8:2.
«Не тот учитель кто учит, а тот кто живёт так как учит».Комментарий
-
-
Да , грех, могущество смерти были уничтожены на кресте. Но мы не вошли на 100 процентов в эту действительность, потому что эта действительность находится в нашем духе, и этой действительностью является Сам Дух действительности.
Но любому христианину можно задать вопрос - сколько времени в течении дня он находится в своём духе и наслаждается этой действительностью?Комментарий
-
Мало того, этот человек еще цинично и невозмутимо требует, чтобы эту профанацию мы беспрекословно приняли за истину в последней инстанции) Он даже наотрез отказывается отвечать на вопросы тех, кто несогласен с его идейными высказываниями, извращающими евангельску истину.
Ему еще только не хватает исполнительной власти над нами и кнута, которым он будет всех людей загонять под "связующее узами" единство.
Комментарий
-
Благовестие славы Христа
Ин.17:22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им,чтобы они были одно, как и Мы одно.
1 Фес.2:12
Чтобы вы ходили достойно Бога, призывающего вас в собственное царство и славу.
Если мы всё же чем-то закрыты, мы подобны фотоаппарату с закрытым объективом. Свет не сможет проникнуть в наше внутреннее существо. Если мы хотим быть открытыми, нам нужно сказать «Господь, сними всё, что покрывает меня. Господь, удали мои покрывала.Сними любые мнения, которые являются для меня покрывалами. Господь, я хочу быть совершенно открытым, полностью свободным от покрывал». Тогда мы будем с открытым лицом созерцать и отражать славу Господнюю и преобразовываться в Его образ от славы к славе.
Сегодня слава это воскресший Христос, и этот Христос есть Дух. Это означает, что Господь как слава есть Дух, живущий в нас и обитающий в нашем духе.Прославление это [окончательный] раздел Божьего органического спасения. Зрелые верующие будут прославлены изнутри благодаря длившемуся всю их жизнь пропитыванию славой Бога и снаружи благодаря приведению в Божью славу. Прославление зрелых верующих это высочайшая доля их божественного сыновства в Божьем органическом спасении, того сыновства, которое они получили во время их возрождения (Гал. 4:5; Рим. 8:23). В Божьем органическом спасении вопрос сыновства чрезвычайно важен. Это центральный вопрос. Искупление нашего тела это высочайшее наслаждение сыновством. Божественное прославление прославленных верующих позволяет завершённым верующим участвовать в Божьей божественности в высшей степени.
Когда мы достигнем [божественной славы], мы будем едины согласно высшему уровню единства, мы будем усовершенствованы воедино посредством божественной славы, данной верующим, чтобы совокупно выражать Триединого Бога. Когда мы достигнем этого момента, мы будем готовы отвергнуть всё. Мы преодолеем не только все мирские влечения, но и все доктрины и представления. Мы оставим всё, и нас будет занимать только одно: славное выражение Триединого Бога. Это выражение является миниатюрой Нового Иерусалима. В Новом Иерусалиме будет только славное выражение Божественного Существа. Мы все будем в этой славе, чтобы навеки выражать Его в достаточной степени. Призвание Бога происходит согласно Его избранию и следует за Его избранием (1 Фес. 1:4). Посредством спасения в Христе мы были призваны в царство Божье [1 Фес. 2:12], то есть в сферу, где мы можем поклоняться Богу и наслаждаться Им под божественным правлением с тем, чтобы однажды войти в Божью славу. Божья слава тесно связана с Божьим царством. В 1 Фес. 2:12 не говорится, что Бог призвал нас на небо. Там говорится, что Он призвал нас с той целью,чтобы мы вошли в Его царство. Это царство включает в себя Божью славу. Когда мы войдём в царство, мы, несомненно, окажемся в славе. Божье царство с Божьей славой гораздо превосходнее так называемого небесного дворца.
Выдающейся чертой Нового Иерусалима является то,что он имеет славу Божью (Отк. 21:11), выражение Бога.Весь город Новый Иерусалим будет иметь Божью славу,то есть Самого Бога, который будет сиять через город.На самом деле слава Божья будет содержанием Нового
Иерусалима, так как весь этот город будет наполнен Божьей славой. Отсюда следует, что город это сосуд для содержания и выражения Бога. Слава Божья это в действительности Сам Бог явленный. Тот факт, что Новый Иерусалим полон Божьей славы, означает, что в этом городе явлен Бог. Сегодняшняя церковная жизнь также должна иметь Божью славу, она должна являть и выражать Бога в этом чудесном божественном качестве.Комментарий
-
Благовестие славы Христа
Евр.2:9-10
Но видим Иисуса, немного умалённого по сравнению с ангелами из-за того, что Он претерпел смерть, увенчанного славой и честью Ибо надлежало Ему, для которого всё и через которого всё, приводя многих сыновей в славу,сделать Начинателя их спасения совершенным через страдания.
Будучи Богом, Христос Сам был славой, но эта слава была скрыта в оболочке Его человечества, и поэтому Его божественная слава была невидима. Люди видели Его оболочку, но они не видели Его славу, скрытую в этой оболочке. Однако апостол Иоанн в своём Евангелии сказал: «Мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца» (1:14). Иоанн вместе с Петром и Иаковом созерцал славу Господа, когда Он был преображён на горе. Его преображение было прославлением. Когда Он жил в оболочке Своей плоти, Он на время вышел из Своей плоти и был прославлен. Лишь в момент преображения Христа на горе, когда Он жил в Своём человечестве, слава Его божественности была на мгновение явлена Его ученикам. В 17й главе Евангелия от Матфея Пётр, Иоанн и Иаков были единственными, кто увидел прославленного Иисуса, и они засвидетельствовали, что не могут отрицать того, что они видели скрытую славу Христа... Всего три человека созерцали прославленного Иисуса на горе до Его воскресения, но после Его воскресения Его могут видеть миллионы. Сегодня мы видим не Христа, который всё ещё в оболочке, а Христа, который вышел из оболочки и был прославлен. Слава божественности Христа была высвобождена через сокрушение оболочки Его человечества посредством Его смерти (Ин. 12:24). Смерть Христа была высвобождением. В Ин. 12:23 Господь Иисус сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому». Для Него быть прославленным означало не быть возвышенным, а быть высвобожденным. Когда Он тридцать три с половиной года жил в Своём человечестве, никто, в том числе и Его мать, не знал, кем Он был Он был человеком в плоти, но в этом человеке был кто-то Другой. Этим Другим был Сам Бог, а Бог есть слава. Поскольку Бог как слава был скрыт в Его плоти как оболочке, Ему требовалось высвобождение, о котором говорится в Ин. 12:24. Чтобы высвободиться и не остаться одним, пшеничное зерно должно было упасть в землю и умереть. Посредством смерти Господа слава Его божественности была высвобождена.После того как Иисус, претерпев смерть, совершил искупление, Он был прославлен в Своём воскресении (Лк. 24:26), а в Своём вознесении на небеса Он был увенчан славой и честью (Евр. 2:9). Хотя Господь Иисус является и Сыном Божьим, и Сыном Человеческим, мы,подходя к вопросу о Его увенчании славой и честью,должны обратить особое внимание на Его человечество, на то, что Он Сын Человеческий Именно в Своём человечестве Он был увенчан славой и честью. Он был увенчан ими как человек в Своём вознесении на небеса. Как Первопроходец и Предшественник, Господь является примером, образцом, человека, который переправился через реку и вошёл в Божью славу Первый раз [Иисус] переправился через реку во время Своего крещения. В течение трёх с половиной лет, последовавших за Его крещением, Он постоянно переправлялся через реку. В конце концов на кресте Он переправился через реку смерти. Перейдя через эту последнюю реку,Он вошёл в славу. Слава, в которую Он вошёл, это действительность выражения божественного существа Бога. После Своего воскресения Он был славным выражением Бога. Это была слава, в которую Он вошёл. Он является примером, образцом, потому что Он первым прошёл по пути в славу, Он проложил этот путь. В вечности Агнец как лампада будет светить Богом как светом, освещая Новый Иерусалим Божьей славой, выражением божественного света.Комментарий
-
А мне и не нужны Ваши "шансы". Не хотите общения - не надо.
В конце концов, Вы же не одни здесь участвуете в этой теме. Обличая пустозвонную суть Ваших профанаций, извращающих евангельскую истину и правду, я могу просто обращаться не к Вам, а к тем, кто впустую тратит время, читая их. Я имею право критиковать Ваши высказывания. Разве нет?Комментарий
Твитнуть
Комментарий