Твитнуть
Если будешь читать духом книгу Откровение, то всё увидишь. В этом то и разница - в том ,где ты находишься практически. Кто-то в пустыне ,еще в Исходе, кто-то в Евангелиях и буквах учений и ещё гоняет бесов, кто-то продвинулся до Деяний и знает Христа внутренне. Ну а некоторые доросли до Откровения с установленным престолом и течением воды реки жизни и деревом жизни!!! Что непонятного? Ведь рост даёт Бог !!!!!
-
-
Это подводит нас к аспекту переживания нами Триединого Бога. Согласно Писанию, Отец, Сын и Дух находятся в нас для нашего наслаж*дения в нашем переживании. Отец в нас (Еф. 4:6), Сын в нас (Ин. 14:20; Кол. 1:27; 2 Кор. 13:5) и Дух в нас (Ин. 14:17). Мы в церквях подчерки*ваем не доктринальные формулировки, а простую веру в Слово Божье и лич*ное переживание Самого Триединого Бога. Мы главным образом заинтере*сованы не в понимании Его своим разумом, а в переживании Его в своем духе. То есть мы за истину и пере*живание. Истина, в которую мы верим, является реальностью, которую мы переживаем.Комментарий
-
В своей книге «Пятидесятническая реальность» доктор Дж. Родман Вильямс, президент школы богословия в Мелодилэнде, говорит: «Писание не дает повода полагать, что действительно важно верить в Бога как Троицу или Триединого или представлять себе Бога определенным образом (что часто ведет к умозрительности и абстракции). Забота состоит в том, чтобы люди входили в реальность Бога как Отца, Сына и Святого Духа. Это прежде всего вопрос жизни, которой надо жить, а не учения или доктрины, которых надо придерживаться» (стр. 101). Мы полностью согласны с доктором Вильямсом в этом вопросе. В той же книге доктор Вильямс говорит: «Цель этой части Великого Поручения идите крестя состоит не в том, чтобы сделать из людей учеников, изучающих Бога, а в том, чтобы ввести их в жизнь, которая проходит в реальности Бога как Отца, Сына и Святого Духа» (стр. 102). Мы искренне согласны с этим. В церковной жизни мы не делаем из людей учеников, а погружаем их в реальность Отца, Сына и Духа. Далее в этой книге доктор Вильямс, говоря о ранних христианах, замечает: «Ясно то, что для этих учеников заявление о Боге как Отце, Сыне и Святом Духе было не догмой и не туманным учением, которое они должны были принять для спасения. Напротив, это было реальностью Бога, внедренной в их жизни. Это не было символом веры или теологией (например, единый Бог в Троице и Троица в Единице). У них было то, что предшествовало всему значимому богословию: события, происшествия, переживания» (стр. 104). «Таким образом, продолжает доктор Вильямс, говоря о Святой Троице, жизненно важным является то, что это не доктрина, которую необходимо понять, а реальность, в которой надо жить» (стр. 105). Мы согласны с доктором Вильямсом в особом значении переживания Триединого Бога. Мы уже не можем довольствоваться лишь объективным знанием о Боге. Мы голодны и жаждем реальности Триединого Бога, чтобы наполнить все свое существо. Упражняя простую веру в чистое Слово Божье, мы ежедневно открываем себя Господу, чтобы истинно переживать Его.
Давайте рассмотрим некоторые стихи, которые указывают на переживание Бога. Евангелие от Матфея 28:19 говорит о крещении людей «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Эти слова не являются лишь формулой крещения; они представляют действительный союз с Триединым Богом и реальное Его переживание. Как мы наслаждаемся погружением в само существо Триединого Бога! Он, несомненно является «водами [где] надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иез. 47:5). Мы повторяем слова мадам Гийон: «Я ничто, и ликую, что я опустошена и потеряна и поглощена Тобою». Как чудесно, как прекрасно, что человек может креститься в Самого Бога! Комментируя Евангелие от Матфея 28:19 в своем «Изучении словаря Нового Завета» М.Р. Винсент говорит: «Крещение во имя Святой Троицы подразумевает духовный, таинственный союз с Ним Имя это выражение суммы божественного Существа Оно равно Его личности Когда человек крестится во имя Троицы, он провозглашает, что признает Бога и что Бог теперь его во всем, что Он есть, и во всем, что Он делает для человека. Он признает Бога Отца и зависит от Него как от своего Творца и Хранителя; принимает Иисуса Христа как своего единственного Посредника и Искупителя и как свой образец в жизни, исповедует Святого Духа как своего Освящающего и Утешителя». Мы в церквях свидетельствуем, что не только изучаем Триединого Бога, мы употребляем Его «во всем, что Он есть, и во всем, что Он делает» для нас.Комментарий
-
Мы не только наслаждаемся пребыванием в Триедином Боге, мы также наслаждаемся Его обитанием в нас. В Евангелии от Иоанна 14:20 говорится: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Какое грандиозное слово! В этом слове мы видим переживание нахождения в Сыне, а Сына в нас. Разве вы не жаждете реальности этого? В стихе 23 этой же главы Господь Иисус сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Вовсе не мелочь то, что Отец и Сын сотворят обитель у нас. Как мы можем довольствоваться лишь доктриной, когда нам доступно такое переживание? Первое послание Иоанна 4:15 говорит: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге». Какое славное обетование обитать в Боге и чтобы Бог обитал в нас! Мы хотим реальности этого. А вы? А ты Topaz ?
В Послании к Филиппийцам 2:13 Павел говорит: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Мы можем свидетельствовать, что Бог производит в нас по Своему благоволению и хотение, и действие к исполнению Его цели в этом поколении. Никакое внешнее познание Библии никогда не сможет заменить реальности Божьей работы в нас. В Послании к Филиппийцам 3:7-8 Павел говорит: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа». Не доктрина преобразовала Павла из гонителя церкви (ст. 6) в ревностного последователя Христа но переживание. После встречи с Христом на пути в Дамаск (Деян. 9:1-9) Павел стал следовать за Христом, чтобы приобрести Его во всей Его реальности. Мы, подобно Павлу, ищем не внешнего знания о Христе, а внутреннего, личного переживания Самого нашего чудесного Христа.
Мы можем также заявить, что Первое послание к Фессалоникийцам 5:23 является нашим ежедневным свидетельством: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Здесь мы видим, что Бог мира освящает нас полностью, то есть пронизывает все наше существо самим Своим элементом. Позволите ли вы заботе о человеческих доктринальных системах отнять у вас ваше освящение, лишить вас переживания того, что святой элемент Бога внедряется в каждую частицу вашего существа? Мы не позволим. Мы веруем в истину, которая в Иисусе (Еф. 4:21), и будем бороться за нее, но не позволим человеческим систематизированным богословским наукам лишить нас реальности Бога.Комментарий
-
В Послании к Евреям 13:20-21 Павел говорит: «Бог же мира да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь». Здесь мы снова видим, что Бог работает в нас, делая благоугодное Ему. Божья работа может быть неугодна человеку, но она угодна Ему. Мы здесь находимся ради Божьего благоволения (Еф. 1:5, 9). Мы заботимся прежде всего о том, какие мы в глазах Бога, а не о том, какие мы в глазах мира. Цель Божьей работы в нас состоит в том, чтобы Он выражался прославлялся через нас. Совокупное выражение Бога на земле церковь, вот что угодно Ему. Можно знать букву Писания, но не иметь в себе Божьей работы. Можно быть ревностным защитником традиционных богословских систем, но быть пропитанным своим «я», а не являть Бога в своей жизни. Разве вы не жаждете исполнить замысел, ради которого Бог сотворил вас выразить Его, живя в реальности Его образа? Для этого нам всем нужно больше переживания Самого Бога.
Наконец, Послание к Ефесянам 3:19 провозглашает: «И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Представьте, действительно исполниться всей полнотой Божьей! Это связано с переживанием, практическим внутренним переживанием Триединого Бога, внедренного в наше существо. Это переживание прекрасно выражено первым куплетом и припевом гимна, написанного Уитнессом Ли:Отец и Сын и Дух какая тайна!Мы заявляем всей вселенной, что мы в церквях выступаем за это. Мы хотим, чтобы чудесный Триединый Бог вошел в нас, пропитал каждую частицу нашего существа и исполнил нас всей Своей полнотой, дабы мы могли прославить Его. «Тому слава в Церкви во Христе Иисусе» (Еф. 3:21).
Три ипостаси, сущность лишь одна.
Так славно! Триединый Бог в нас входит,
Чтоб всем быть через Духа в Сыне нам.
Бог Триедин, и стал Он нашим всем!
Как дивно то! Как славно то!
Дар этот никогда не исчерпать!
Как чудно то! Как хорошо!
Комментарий
-
Аминь! Володя, огромное спасибо за твои посты и работу на форуме!!! Христос в каждом слове как Дух!!! Прочитал и наполнился Им как жизнью и светом!!! Как мы нуждаемся в этом наслаждении Господом, посредством чего Он все больше становится реальным, действительным и практичным для нас!!!
Мы любим, ТЕБЯ, Господь, еще больше раздавайся в наше существо, в наши открытые для тебя сердца. Преобразовывай нас обновлением нашего разума!!! Мы хотим знать Тебя, быть в общении с Тобой, наслаждаться Твоим присутствием с нами и в нас!!! Мы любим тебя... наш Господь Иисус Христос!!!!!Комментарий
-
Даже не удивляет... Привыкли мы славу друг от друга принимать, да дифирамбы друг другу петь...«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.» 1Кор.8:2.
«Не тот учитель кто учит, а тот кто живёт так как учит».Комментарий
-
Да! АМИНЬ !!! Мы любим тебя Господь! Мы открыты для Твоего божественного управления. Мы чтим Твою власть и Твоё главенство . Находясь под руководством Святого Духа хотим быть теми ,кто осуществляет Твою власть на земле в надлежащей практике церковной жизни,смотреть за собой и за стадом - пасти церковь Бога, наполняясь Тобой в союзе двух жизней и слиянии двух природ !!!Комментарий
-
Детсад. Топаз, дорогой - что плохого, если мы такие ( за тысячи км. друг от друга, но близкие в Духе!):
Послание к Римлянам гл. 15, ст. 1-13
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
и 1Кор.1:10:
10
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Я и тебе благдарен, Топаз, что в своем "бурчании" ты все-равно открыт для слова Божьего и един с нами в этой теме... А недопонимание и "бузотерство" уйдет с возрастом в Христе - мы тоже когда-то такими были! Наш Господь - ПОБЕДИТЕЛЬ!
Комментарий
-
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.» 1Кор.8:2.
«Не тот учитель кто учит, а тот кто живёт так как учит».Комментарий
-
Комментарий
-
Вадим, Topaz, как и Авраам,отец веры,получил какую-то ясность. Он имеет видение,хотя и говорит что "гадательное". просто имея определённое откровение от Бога, он пытается произвести Измаила (сына закона)от Огари, своими силами.(пытается тыкаться по деноминациям) Когда его силы природные иссякнут он придёт к назначенной Сарре (поместной церкви) и будет рождён Исаак, сын благодати !!! Слава Господу ,что у Topazа есть видение, теперь вопрос времени и некоторых ошибок!!!
Topaz, не ходи по наложницам !!!Комментарий
-
Написано не только,Кого, но и как!!! Ведь похоже тебя не интересуют условия предписанные Богом, в которых он принимает хвалу. Ему не надо лишь бы как, Ему надо едиными устами.Комментарий
-
Первая ремарка для восстановленцев, ещё не потерявщим ощущение совести - соработники при ежегодном "благовестии" цинично говорят, что "благовестие" прежде всего должно быть рассчитано на студентов-первокурсников, дескать, ребята приехали в другой город, ещё нет друзей, вот тут-то нам и нужно действовать. Рассчёт действительно верный, первокурсники ещё морально слабы, оказавшись в чужом городе. По-моему, верх цинизма, Хотя большинству лидеров "восстановления", понятие цинизма вообще не знакомо - цель оправдывает средства.
Это не вычитка из книг, друзья, и не слухи, я сам неоднократно был очевидцем этого. Это скорее обращение к совести.
Вы знаете, есть закономерность - в 90-х годах поместные церкви быстрее разрастались, а в 2000-х медленнее и кол-во людей уменьшается - это видно и по количеству людей на "конференциях", и по "сообщениям" соработникам, которые говорят, что кол-во церквей несколько уменьшилось и надо "что-то" делать.
Только ответ есть - в настоящее время психологический уровень общества, хоть и не идеальный. всё-же лучше. чем в 90-е и поэтому сектам всё тяжеее привлекать новых членов.
я не против людей в восстановлении. обо они действительно любят и ищут Бога, я против лжесвидетелей и их безграмотных учений, которые не подаются никакой критике со стороны членов "церкви".Комментарий
Комментарий