Бог в книге Иова

[ДмитрийВладимир]

Перевод: "К ней Илья". И к чему вам это?

Ты чего то тупишь. к чему это я написал.

А теперь хочу представить для рассмотрения другой пример.

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם, אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא; לִפְנֵי, בּוֹא יוֹם יְהוָה, הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא׃

Что это Илияху в сокращённом варианте применяется. Считаю что для этого есть причины, потому что это не слово Илья. А некий клич "пойми", "внемли" подобно тому как человек кричит "нооо", "тррр", "фууу", "апорт" что бы животное поняло.

И на такое понимание подталкивает разговор Бога с Илией, и разговор Илии со вдовой из Сарепты.

Такое слово применяется только в 4 Книге царств в первой главе. 3,4,8 ситх.

"Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им]."

"Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин."


"

• И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
• И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои"

То есть это не рассказ что "кричал ей говоря", а кричал "элих", говоря: дай мне немного воды в сосуде напиться.

Там далее ещё интересный пример 12-14 стихи.

"Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.

Она ему говорит. А он ей говорит так.

И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что́ ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после;
ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.

И сказал"элих Элияху", то есть внемли Илии, или понимай Бога моего.


Понимать пророка перед испытанием Господним жизненно важно каждому.

[Νικος Θεμελης]

Ты чего то тупишь. к чему это я написал.

Эту эпистолу обо всем и не о чем я уже видел. К чему это?

[ДмитрийВладимир]

Эту эпистолу обо всем и не о чем я уже видел. К чему это?

Вы не согласны, аргументов ноль, ну и пили лесом.

[Νικος Θεμελης]

Вы не согласны, аргументов ноль, ну и пили лесом.

Какие аргументы, где?

[ДмитрийВладимир]

Какие аргументы, где?

У вас нет конкретных аргументов, с чем вы не согласны и насколько не согласны. Эпистола, эпистола. Конкретно что не так.

[Νικος Θεμελης]

У вас нет конкретных аргументов, с чем вы не согласны и насколько не согласны. Эпистола, эпистола. Конкретно что не так.

Я ваш словесный венигрет не понимаю. Пишите конкретно, что вам надо?

[ДмитрийВладимир]

Я ваш словесный венигрет не понимаю. Пишите конкретно, что вам надо?

Мне от тебя ни чего не надо, пили лесом. И в мой адрес не обращайся.

[Νικος Θεμελης]

Мне от тебя ни чего не надо, пили лесом. И в мой адрес не обращайся.

"Шизофази́я (от др.-греч. σχίζω «расщеплять, раскалывать» и φάσις «речь, высказывание») симптом психических расстройств, выражающийся в речевой разорванности нарушении структуры речи, при которой, в отличие от речевой бессвязности (потока несвязанных слов), фразы строятся правильно, однако не несут никакой смысловой нагрузки, а содержание речи соответствует содержанию бреда. Это расстройство речи отражает разорванность мышления пациентов. Употребляемые при шизофазии ассоциации случайны и хаотичны"

[ДмитрийВладимир]

"Шизофази́я (от др.-греч. σχίζω «расщеплять, раскалывать» и φάσις «речь, высказывание») симптом психических расстройств, выражающийся в речевой разорванности нарушении структуры речи, при которой, в отличие от речевой бессвязности (потока несвязанных слов), фразы строятся правильно, однако не несут никакой смысловой нагрузки, а содержание речи соответствует содержанию бреда. Это расстройство речи отражает разорванность мышления пациентов. Употребляемые при шизофазии ассоциации случайны и хаотичны"

Если по отношению ко мне пишешь, ты уверен значит, чего надо то от меня такого, пили лесом и больше в мой адрес не обращайся. Подлец, мягко сказано.

[Νικος Θεμελης]

Все по факту, пример шизофазии:

Я с уважением к вам отношусь, но считаю Νικος Θεμεληςв историю ровняет с современностью, которая состоянию религии древности не соответствует. Здесь не осведомленность суетная нужна, а вовлечённость в суть событий. И когда он говорит что "Язык - народ это архаизм" он ногами пинает всё о чём щёл разговор. Вы может и не обратили внимание но он себя повёл подло. Как подлец.

. Вы таже видимо должны знать происхождение этих слов применяемых в Бытии 4:10 " אֵלִי " "ко Мне" 6:20 " אֵלֶיךָ" элик "к тебе" 8:11 "אֵלָיו " элив" к нему " 16:13 "אֵלֶיהָ " элих "к ней" 18:21 "אֵלַי " эли "ко Мне" 19:3 "אֵלָיו " элив "к нему" 19:15 " אֵלֶיךָ " элик "אֵלֵינוּ " элину " к нам" 19:8 " אֲלֵיכֶם" эликим "к вам" 19:10 " אֲלֵיהֶם" элихим "к себе" 22:2 "אֲלֵיכֶֽם " эликим "к вам" 24:30 "אֵלַי " эли "со мной".24:39 "אֻלַי " эли "моему" 24:40 "אֵלָי " эли "мне" 26:27 " אֵלָי" эли " меня" " אֲלֵהֶם" элахам "им" 37:18 "אֲלֵיהֶם " элихам " к ним"42:21 "אֵלֵינוּ " элину " нас" 9:19 " אֵלֶּה" элах "эти, сии " "וּמֵאֵלֶּה " вамейлах "от них".

[ДмитрийВладимир]

Все по факту, пример шизофазии:

То что сказал тогда, другим это было непонятно, но вы это доказали. Специалист по забалтыванию.

[Νικος Θεμελης]

То что сказал тогда, другим это было непонятно, но вы это доказали. Специалист по забалтыванию.

Прочитайте, свои сообщения, ничего ведь не понять.

[ДмитрийВладимир]

Прочитайте, свои сообщения, ничего ведь не понять

Я достаточно для понимания сказал, если вам не хватает ума, просите у Бога. Или могу ещё раз то сообщение прописать

[Νικος Θεμελης]

Я достаточно для понимания сказал, если вам не хватает ума, просите у Бога. Или могу ещё раз то сообщение прописать

пишите, грамотно конкретно и по существу.

[ДмитрийВладимир]

пишите, грамотно конкретно и по существу.

Вот конкретно и по существу.

А теперь хочу представить для рассмотрения другой пример.

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם, אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא; לִפְנֵי, בּוֹא יוֹם יְהוָה, הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא׃

Что это Илияху в сокращённом варианте применяется. Считаю что для этого есть причины, потому что это не слово Илья. А некий клич "пойми", "внемли" подобно тому как человек кричит "нооо", "тррр", "фууу", "апорт" что бы животное поняло.

И на такое понимание подталкивает разговор Бога с Илией, и разговор Илии со вдовой из Сарепты.

Такое слово применяется только в 4 Книге царств в первой главе. 3,4,8 ситх.

"Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им]."

"Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин."


"

• И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
• И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои"

То есть это не рассказ что "кричал ей говоря", а кричал "элих", говоря: дай мне немного воды в сосуде напиться.

Там далее ещё интересный пример 12-14 стихи.

"Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.

Она ему говорит. А он ей говорит так.

И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что́ ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после;
ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.

И сказал"элих Элияху", то есть внемли Илии, или понимай Бога моего.


Понимать пророка перед испытанием Господним жизненно важно каждому.