Твитнуть
Обращаться к кому либо с молитвой кроме Господа есть мерзость .
Да и к чему предоваться идолам,если у нас есть Господь.
Да и к чему предоваться идолам,если у нас есть Господь.
-
-
В чине Божественной Литругии есть такой диалог священника с диаконом:
Свящ.: Помяни мя, брате и сослужителю.
Диак.:Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем.
Свящ.:Помолися о мне, сослужителю мой.
Диак.: Дух Святый найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя.
Свящ.: Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего.
Диак.: Помяни мя, владыко святый.
Свящ.: Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне, и присно, и во веки веков.
Подчеркнутые слова являются молитвой, обращенной к человеку?"Следует обязательно соблюсти вот что: Божество бесстрастным и неизменным, у Бога три ипостаси поклоняемые, и во Святую Троицу веровать и креститься, и не служить творению, и хранить согласие в Святом Писании, Ветхом и Новом." (преп. Иоанн Дамаскин)Комментарий
-
Фокс;.
Например , молитва обращенная к святителю Николаю .Видео Молитва Святому Николаю ЧудотворцуПодчеркнутые слова являются молитвой, обращенной к человеку?
УвеличитьПоследний раз редактировалось BSergiy; 23 December 2010, 07:27 PM....Они заменили истину Божию - ложью ( Римл .1.25 ).
...всякая ложь не от истины( 1-Иоанна .2 .21 ) .
...при защищении и утверждении благовествования( Филлип .1 .7 ) .Комментарий
-
"Следует обязательно соблюсти вот что: Божество бесстрастным и неизменным, у Бога три ипостаси поклоняемые, и во Святую Троицу веровать и креститься, и не служить творению, и хранить согласие в Святом Писании, Ветхом и Новом." (преп. Иоанн Дамаскин)Комментарий
-
Да, что вы? С моей стороны-то понимание присутствует, а вот миллионы захожденцев (как вы их любите называть) вообще не понимают происходящего - а суть? государству и церкви выгодны "болванчики".. хотя сейчас скажете, что церковь отделена от государства...
Вот скажите зачем Церкви Иисуса Христа собственность (здесь, на Земле, материальная) ее и нет.. А зачем Православной Церкви собственность - земли, здания, произведения искусства? - Вы хорошо понимаете суть происходящего?Комментарий
-
У Церкви всегда была собственность, при том немалая, не забывайте об этом. Вспомните об иерусалимских верующих, клавших все имущество "к ногам апостолов". Вспомните о домашних церквях, упоминаемых в Деяниях. Вспомните о пожертвованиях, которые передавали Церкви верующие по всему миру."Следует обязательно соблюсти вот что: Божество бесстрастным и неизменным, у Бога три ипостаси поклоняемые, и во Святую Троицу веровать и креститься, и не служить творению, и хранить согласие в Святом Писании, Ветхом и Новом." (преп. Иоанн Дамаскин)Комментарий
-
Вот-вот. Иисус Христос создал Церковь, назвал ее Православная Церковь, сказал добавляйте, что угодно, что Я забыл сказать... можно не продолжать...
Нет Господь Создал Церковь, которой чужды грехи и похоти земные..., и призвал объединиться все народы земли под знаменем Любви в Ней, исполнять Слово Его и Закон. Православные и католики - первыми нарушили Слово Его - потому что к этому времени уже далеко ушли в своих выдумках от Иисуса Христа... Впрочем
здесь все есть..
Комментарий
-
Я Новый Завет знаю получше вас, а с историей ранней Церкви знаком также по творениям раннехристианских авторов и десятку научных трудов. А вот вам познакомиться с Церковью Иисуса Христа не помешало бы. Вы то сами в чьей церкви? Какого-нибудь американского проповедника?"Следует обязательно соблюсти вот что: Божество бесстрастным и неизменным, у Бога три ипостаси поклоняемые, и во Святую Троицу веровать и креститься, и не служить творению, и хранить согласие в Святом Писании, Ветхом и Новом." (преп. Иоанн Дамаскин)Комментарий
-
Епископ Кассиан Христос и первое христианское поколениеУчение о Царстве приводит Евангелиста Матфея к учению о Церкви. Из всех четырех Евангелий термин "Церковь" (ὴ ε̉κκλησία) встречается только в Мф. (16:18; 18:17). Все, что в учении Мф. о Царстве относится не к будущей, а к нынешней жизни, может быть поставлено под заголовок учения о Церкви. Церковь есть земной, посюсторонний аспект Царства, или, употребляя образ Мф. 16:19, в Церкви "ключи Царства Небесного". Обетование 16:17-19 относится к Церкви. Церковь имеет власть "вязать и решать" (ср. еще 18:17-18). Обладание властью есть первый существенный признак Церкви. Однако, сила, связующая Церковь, есть любовь. Церковь содержится в единстве любовью. Можно сказать, что в плане Мф. отрывок глл. 17-20 раскрывает учение о Церкви под знаком любви. Начало любви есть любовь Отца Небесного (18:10 и слл.). К взаимной любви, получающей выражение в беспредельном прощении, призываются члены Церкви (18:21 и слл.). И власть, которая имеет своих носителей в Церкви, осуществляется в любви. По точному смыслу слова Христова 19:28, носители власти Двенадцать. Но притча о виноградных рабочих (20:1-16), непосредственно следующая за этим словом, звучит предостережением против превозношения. Опасность грозит тем же Двенадцати. И следующий урок, обращенный, опять-таки, к Двенадцати, в ответ на просьбу сынов Зеведеевых о почетных местах в Царстве, есть призыв идти Его путем. Его путь есть путь жертвенной любви (20:28). Основание власти есть любовь. Покоящаяся на любви и обладающая властью, которая имеет своих живых носителей, Церковь по учению Мф. отличается универсализмом. Это вытекает из образа Страшного Суда: перед престолом Царя будут собраны "все народы" (25:31). Это становится совершенно ясно из последних слов Мф. Мало того, что пастырскому окормлению Апостолов поручаются "все народы" (28:19) Иисусу дана "всякая власть на небе и на земле" (ст. 18). Это и есть всеобъемлющая полнота Церкви. И то пребывание до скончания века, которое прославленный Господь обещает ученикам (ст. 20), есть пребывание Его в Церкви. Даже особое внимание к ап. Петру, которое мы отметили в Мф., должно быть понимаемо не только, как отзвук местного, Иерусалимского, предания: оно тоже связано с ударением, которое в Мф. лежит на Церкви: для Матфея Петр есть живой символ Церкви. Можно думать, что Матфей писал свое Евангелие не для одной только Иерусалимской Церкви, но и для всего христианского мира. Именно, как Евангелию Церкви, он дал ему форму системы.
О какой материальной собственности в ЕГО ЦЕРКВИ вы говорите?
Комментарий
Или вас там и близко нет
Комментарий