Христианство и вегетарианство.

**NelTGB** · 13 May 2010, 02:31 AM

Преподобный Харт: То, о чем вы говорите, относится не только к христианской
религии, - это просто несектантская религиозная чувствительность. И уж тот, кто
хочет, чтобы его называли христианином, должен, по крайней мере, задуматься над
тем, что любовь Христа распространяется на все создания Бога. Если человек не
желает принять этого, едва ли его можно считать христианином.

Сатьяраджа дас: Возражение, с которым мне приходиться сталкиваться чаще всего,
это представления о нашей "власти" над животными. Думаю, что вы уже упоминали
его как первое из трех обоснований мясоедения в библейской традиции: "они
принадлежат нам, и мы можем делать с ними все, что захотим."

Преподобный Харт: Это просто позор. Древнееврейское слово йирду, употребляемое
в Библии, происходит от корня радах и подразумевает роль управляющего или
попечителя. Иными словами, Библия просит нас заботиться о наших братьях и
сестрах, более скромно одаренных природой, а не убивать и поедать их .
Например, говорится, что царю дана власть над его подчиненными. Но это не
означает, что он может поедать их или жестоко обращаться с ними. Нет - он должен
заботиться о них, помогать им, даже любить их. Именно о такой власти идет речь в
Библии.
Хотелось бы также отметить, что библейский стих, дающий нам власть над
животными, появляется уже в книге "Бытие" (1.26). А всего через три стиха " Бытия "
(1.29) рекомендована вегетарианская диета. То есть Бог дает нам власть над
животными и уже через три стиха запрещает употреблять их в пищу. Совершенно
очевидно , что власть, которую Он предоставляет нам, не дает нам права поедать
животных.
Сатьяраджа дас: Да, это подробно объясняется в моей книге. В следующем же стихе (
Бытие 1.30 ) Бог говорит о том, что у животных есть душа. Так что второе оправдание
мясоедения тоже лишено оснований. Бог говорит, что в теле каждого существа,
обитает ли оно на земле, в воде или в небесах, есть "живая душа". Эти же два слова
используются при описании души, находящейся в человеческом теле. Так что у
животных такая же душа, как у людей, - во всяком случае, согласно Библии.
Преподобный Харт: Да, удивительно, что этот вопрос вызвал столько затруднений у
Аквината...

.................................................. .................................................. .........................
Сатьяраджа дас: В ведической традиции сарва-бхута-хита ("забота о благе всех
живых существ") ставится выше, чем лока-хита ("забота о благе человечества).
Считается, что первая этическая система включает в себя вторую и, следовательно,
является более полной. Тот, кто заботится обо всех живых существах, естественно,
заботится и о людях; обратное же утверждение не всегда справедливо. С ведической
точки зрения, человек должен видеть одну и ту же живую силу во всех существах,
независимо от их "верхней одежды" (то есть тела). Те, кто не видит, в чем
заключаются проявления жизни у животных, со временем могут прийти к
совершенно неверному пониманию жизни как таковой и утратить гуманное
отношение к ним. Таким образом, сарва-бхута-хита, то есть стремление к
деятельности на благо всех живых существ, - это высший закон ведической этики. И
для всех последователей вайшнава-дхармы, ведической традиции в ее
первоначальном виде, вегетарианство - безусловное требование этого закона.
Поэтому мы, конечно же, считаем очень важным, чтобы все мировые религии
восприняли этот всеобъемлющий этический кодекс. Это совершенно необходимо для
тех, кто стремится постичь более глубокие духовные истины. Если же человек будет
по-прежнему отождествлять себя со своим внешним телом, а животных - с их
внешними телами, и если, на таком основании, он так и будет поедать их - ему не
продвинуться по пути, ведущему обратно к Богу.
Преподобный Харт: Значит, для последователей ведической литературы все живые
существа равны?
Сатьяраджа дас: Да. И в "Бхагавад-гите" (5.18) Кришна подтверждает это: "В глазах
смиренного мудреца, обладающего истинным знанием, равны все - и ученый
брахман, и корова, и слон, и собака, и собакоед (неприкасаемый).
Преподобный Харт: Ах, это и есть подлинно духовное видение.

Кто хочет узнать больше советую прочитать "Пища для духа: вегетарианство и мировые
религии " (Сатьяраджа дас)

**NelTGB** · 13 May 2010, 07:47 AM

Сообщение от Лука

Amtra

Вегетарианство вредно и потому его проповедь в Библии закончилась на Быт.1:29. Уже в гл. 9 Бог говорит людям "Быт.9:3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все" А когда Св.Петр сомневался "Деян.10:13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь."

Осуждать верующего за вегетарианство, равно как и за мясоедение, недопустимо "Кол.2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу"

Писания всехосновных религий запрещают человекубез необхо-димости убивать другие живые существа. В Ветхом Завете говорится: «Не убий»(Исход, 20.13). Широко распространено ошибочное мне-ние, что эта заповедь налагает запрет только на убийство человека. Но в оригинале на древнееврейском стоят слова lotirtzach, точный перевод которых -- «не убий», а доктор Рубен Алкалай в «Полном древнееврейско-английском словаре» указывает, что слово tirzach, особенно в классическом древнееврейском языке, относится к убий-ству любого рода, а не только к убийству человека.

Хотя в Ветхом Завете есть ряд предписаний, регламентирующих употребление и пищу мяса, все же не оставляет сомнений, что в иде-але человек должен питаться только вегетарианской пищей.

В Кни-ге Бытия (1.29) Сам Господь говорит: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которо-го плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу». Всюду, где в Ветхом Завете говорится об употреблении в пищу мяса, речь идет о многочисленных запретах и ограничениях. Многие эпизоды ветхо-заветной истории свидетельствуют о том, что разрешение на мясную пищу -- это лишь уступка упрямому желанию человека. Так в Книге Чисел (11 глава) рассказывается о том, как недовольные посланной им Господом манной, евреи стали роптать, требуя в пищу мясо. Раз-гневанный Господь послал им перепелов, но на следующее утро все, кто ел перепелов, были поражены моровой язвой. В более поздних ветхозаветных книгах великие пророки также осуждают мясоедение. Например, в самом начале Книги пророка Даниила (1.3 - 18) описана история, иллюстрирующая преимущества вегетарианской диеты, а в Книге пророка Исаии Господь говорит: «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. (...) И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью» (Исаия, 1.11, 1.15).

Большинство современных христиан убеждено, что Иисус Христос ел мясо, очемупоминается в нескольких местах Нового Завета. Для многих изнихэто является серьезным доводом против вегетарианства. Однако изу-чение оригинальных греческих рукописей показывает, что множест-во слов (trophe, brome и др.), переводимых обычно как «мясо», на са-мом деле обозначает пищу или еду в самом широком смысле слова. В Евангелии от Луки (8.55), например, мы читаем, что Иисус воскре-сил женщину из мертвых и «велел дать ей мяса» (английский перевод Нового Завета, в русском переведено правильно). Но греческое слово рhagо, переведенное здесь как мясо», на самом деле означает «есть».

По-гречески «мясо» будет kreas (плоть), и ни в одном месте Нового Завета это слово не употребляется в связи с Иисусом Христом. Нигде в Новом Завете прямо не говорится, что Иисус ел мясо. Это согласу-ется с известным пророчеством Исаии о явлении Иисуса Христа: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имяЕму: Эммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвер-гать худое и избирать доброе».

В книге «Так говорил Магомет» (перевод хадисов, сделанный док-тором М. Хафизом Гидом) ученики пророка Магомета спрашивают его: «Правда ли, что воздастся нам за то, что мы делаем добро четве-роногим и поим их водой». Магомет отвечает: «Будет вознагражден тот, кто приносит благо любому животному». Употребление в пищу мяса, хотя и разрешено в Коране, но так же, как и в Ветхом Завете, ограничено множеством правил и запретов, один из которых гласит: «Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что зако-лото с призыванием любою имени, помимо имени Аллаха» (Коран, сура 5.4). Строго говоря, это ограничение, перекликающееся с ветхо-заветным (Левит, 17.14), накладывает запрет на употребление впищу любого мяса, потому что полностью очистить от крови плоть убитых животных практически невозможно.

Господь Будда известен своей проповедью, направленной против убийства животных. Он провозгласил ахимсу (непричинение вреда живому) и вегетарианство необходимыми условиями духовного само-совершенствования. Известны два его афоризма, связанные с этим: «Не убивай быка, который пашет твои поля» и «не потворствуй чре-воугодию, которое сопряжено с убийством животных». В «Дхаммападе», предвидя возможные отступления от его учения, Господь Будда говорит: «Найдутся глупцы, которые в будущем станут утверждать, будто я позволял есть, мясную пищу и сам ел мясо, но знай же, что (...) я никому не позволял есть мясо, не позволяю сейчас и никогда не позволю в будущем, нигде, ни при каких обстоятельствах, и ни в каком виде; это раз и навсегда запрещено для всех и каждого». Дру-гой афоризм «Дхаммапады» предупреждает о печальных последстви-ях употребления в пищу мяса: «Тот, кто в надежде обрести счастье мучит или убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни».

Ведические писания Индии, относящиеся к добуддистскому перио-ду, также утверждают, что принцип ахимсы является этической осно-вой вегетарианства. «Мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам, -- говорится в Ману-самхите", древнем своде законов Индии, -- поэтому пусть каждый воздерживаетсяот употреб-ления мяса». В другом разделе «Ману-самхиты» дается совет: «Пом-ня том, каким отвратительным способом добывается мясо, и о той жестокости, с которой содержатся в неволе и убиваются живые су-щества, человек должен раз и навсегда отказаться от употребления в пищу мяса».

В «Махабхарате» (эпической поэме, которая считается самой боль-шой поэмой в мире) есть множество предписаний, запрещающих уби-вать животных. Вот некоторые из них: «Тот, кто наращивает свое мясо, поедая плоть других созданий, обрекает себя на страдания, в ка-ком бы теле он ни родился»; «Нет на свете более жестокого и эгоис-тичного человека, чем тот, кто увеличивает свою плоть, поедая плоть невинных животных»; «Тот, кто хочет долго жить, сохранив красоту, твердую намять и хорошее здоровье, а также обладать физической, моральной и духовной силой, должен воздерживаться от животной пищи».

**NelTGB** · 13 May 2010, 07:56 AM

и еще...