Церковь Иисуса Христа Святых Последних дней

[Headache]

Beyond the Book of Mormon

Although Joseph Smith once said that "the Book of Mormon was the most correct of any book on earth, and a man would get nearer to God by abiding its precepts, than by any other book," he departed from many of its teachings and proclaimed doctrines that were in direct contradiction to it. Although the Book of Mormon is still the primary tool used to bring converts into the Church, the Doctrine and Covenants and Pearl of Great Price have taken its place as far as doctrine is concerned. President Joseph Fielding Smith said that "the book of Doctrine and Covenants to us stands in a peculiar position above them all" (Doctrines of Salvation, vol. 3, p.198). In the chapters which follow we will show that many of the doctrines the Mormon leaders now teach are in direct contradiction to the Book of Mormon.

[Headache]

ВЕЛИК ТЫ, ГОСПОДИ, И ПРЕМУДР!

С сегодняшнего дня начинаю публикацию не менее расчудесной книги, раскрывающей истинное лицо ЦИХСПД. Читайте её все - и христиане и члены ЦИХСПД и назидайтесь...

[Headache]

1. Второе крещение славян

Нашобовязок проповідувати євангелію всім людям...І ми робимо це, незважаючи наопір людей і в імя Бога ми будемо це робити... Джон Тейлор(2, с. 70). Все мы, ещё со школьного возраста знаем,что первое массовое крещение славян живших на территории Киевской Русипроизошло в 988-989гг. после Р.Х. Как гласит Священное Предание, христианствоначало проникать на территорию будущей Киевской Руси задолго до егоофициального принятия. Летописец Нестор сообщает о том, что первымвестником христианства среди восточных славян был апостол Андрей: «А Днепр впадает устьем в Понтийское море;это море слывёт Русским. По берегам его учил, как говорят, святой Андрей , братПетра Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь и оттуда отправился вверх поДнепру. Случилось так, что пришёл и встал под горами на берегу. И утром встал исказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияетблагодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взошёлна эти горы, благословил их и поставил крест, и помолился Богу, и сошёл с горыэтой, где впоследствии возник Киев, и отправился по Днепру вверх. И пришёл кславянам, где нынче стоит Новгород». Упоминание о проповеди Евангелия Андреем наберегах Понтийского (ныне Черного) моря и в Корсуни (Херсонесе) содержится втворениях церковных писателей IV-V вв. Евсевия Кесарийского, ЕвтихияЛионского, Епифания Кипрского. Они пишут: когда ученики Иисуса Христарассеялись для проповеди, то Скифия так византийцы называли пространствомежду Днестром и Доном, место обитания Восточных славян до X века, - досталасьапостолу Андрею, и «Андрей смягчил проповедью скифов». Со времен крещения народа равноапостольнымкнязем Владимиром прошло уже более 1000 лет. За это время христианство натерритории Украины претерпело много гонений. Особенно за период 1917-1990 гг.Огромный вред был нанесен душам людей. Только в наше время наконец-тоначалось постепенное возрождение веры всердцах людей. Мы долгое время были изолированы от влияниямножества религиозных организаций, ведущих активную миссионерскую работу вомногих странах мира. Сейчас всевозможные секты ринулись завоевывать новый«религиозный рынок». Одна из таких религиозных организаций ЦИХСПД. Мормоны и раньше предпринимала попыткиобращения в свою веру славян: «Сто летназад, 6 августа 1903 года, старейшина Френсис М. Лайман, член КворумаДвеннадцати Апостолов, и сопровождавший его миссионер, старейшина Джозеф Дж.Кэннон, стали на колени в Летнем саду Санкт Петербурга и посвятили Россию дляпроповеди Евангелия. Спустя три дня, 9 августа 1903 года, была прочитана втораямолитва освящения - у Кремлёвской стены в Москве » (3, Новости Церкви, с. 7). Как известно, предпринятые ЦИХСПД в началепрошлого столетия попытки второго крещения Руси не увенчались успехом. В начале 1990-х гг. мормонами предпринятановая акция «крещения Руси»: Перше хрещення в Києві відбулося 25листопада 1990 року в Дніпрі, і з того часу Церква почала зростати. Зараз вонанараховує понад 3000 членів (4, с. 5). Невдовзі до Києва завіталиапостоли Церкви Байд К. Пакер і Таллін Х. Оукс. Рано вранці 12 вересня 1991року на Володимирській гірці біля підніжжя памятника князю Володимиру, який запровадивхристиянство на Русі понад 1000 років тому, старійшина Байд К. Пакер в молитві освятивземлю України й благословив Церкву Сина Божого на ній. (4,с.6). Уже в 1996году ...діє кілька десятків філій Церкви у двох місіях Київській та Донецькій.Філії Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів відкрито у Харкові,Дніпропетровську, Горлівці, Макіївці, Одесі, Сімферополі, Львові (4, с. 5). Офіційна реєстрація громади Церква ІсусаХриста Святих Останніх Днів України відбулася 6 вересня 1991 року, а 30 липня1996 року Церква була визнана урядом України (4, с. 6). «Когда в 2002 году Президент Гордон Б.Хинкли приезжал в Москву, он с радостью говорил о росте Церкви в России. «Яникогда даже и не мечтал, что смогу побывать в Москве и своими глазами увидетьчленов Церкви из России, - сказал он почти 2200 членам Церкви, миссионерам ислушателям, собравшимся в московской гостинице «Космос» - «Вы такие хорошие!»» (3, Новости Церкви, с. 7). Хорошо, хоть что мы не вкусные..? «В августе 2003 года Апостол Рассел М.Нельсон посетил Восточную Европу. В рамках этой поездки он встретился с членамиЦеркви в Москве. В Доме культуры АЗЛК собралось более шестисот Святых из Москвыи близлежащих городов Члены Церкви, присутствовавшие навыступлении старейшины Нельсона, поделились своими впечатлениями: «Такиевыступления очень многое дают. Начинаешь понимать, как важно платить десятину.Особенно мне понравилось упоминание о том, что нашим приоритетом должно статьобучение детей» (Наталья Завитаева, Москва) «Я понял свою главную задачу научиться слушать людей, поставленных Богом для того, чтобы учить нас. Если мынаучимся слушать руководителей, в нашей жизни всё будет хорошо» (АндрейОрдынец, Москва)»» (3, Новости Церкви, с. 10). Оказывается, слушать надо не Бога, а людей.Как говорится, без комментариев Небезуспешны действия ЦИХСПД, направленныена строительство мормонского храма в Украине: «Объявлено о строительстве илиреконструкции следующих храмов:в Киеве, Украина» (3, Новости Церкви, с. 2). Горько осознавать, что в городе, с которогоначиналось православие Руси, планируетсявозведение мормонского храма

[Leerling]

а не руководствовались своими догадками.

Я руководствуюсь не догадками, а словами ваших единоверцев :

И без живущего Пророка ну никак.

Считаю что Сергей М1 не просто так эту фразу сказал. Он сказал как есть. И молодец. Из его слов следует, что Пророк у мормонов (по крайней мере первый по старшинству) главный.

Президент ЦИХСПД официально так и называется, Пророк - титул неофициальный. Члены Кворума 12 апостолов же - официально являются пророками, провидцами и носителями откровений. Более того, каждый человек в своём призвании руководствуется личным откровением и никто другой не может дать ему указание, как исполнять это призвание. Епископ или президент прихода имеет власть и полномочия получать откровения для всех, живущих на данной территории, то есть тоже наделён полномочиями пророка.

Пророк Годон Б.Хинкли и Президент ЦИХСПД это одно лицо, - правильно? При этом члены Кворума 12 то же пророки, и каждый простой мормон руководствующийся личным откровением тоже пророк. Получается, по вашим словам, - что в том, что касается неофициального титула «пророк» - все члены ЦИХСПД равны меж собой? А первый Пророк всего лишь первый, только потому что он Президент? Я без иронии.

То есть, если один из 12 Апостолов ваших выскажет пророчество, или президент прихода выскажет пророчество, - то эти пророчества (не зависимо от того, - простой это мормон или Президент ЦИХСПД ) - продолжат открытый канон? Но это же не так. А вы говорите, что у вас все пророки. Но это не так. Пророк пророку рознь. Если Гордон Б. Хинкли говорит пророчество, то его слова пополняют ваш канон, а если один из 12 Апостолов говорит пророчество его слова тоже пополняют канон? Но уж откровения президента прихода , который также у вас «наделён правами» пророка, - точно канон не пополнят.

Вот вам и «равноправие» пророков. Первый Пророк, - он для того и Первый. Так что Сергей М1 прав.

ЦИХСПД при определении полномочий пророка указывает: «Пророк это человек, призванный Богом быть Его заместителем на земле, и, когда он говорит за Бога, то это словно говорит Сам Бог Ему дановидеть будущее и предсказывать наступающие события, так что мир может быть предупреждён.»(17,с.47)

Сказанное в цитате - правда? Или вымысел?Если правда, то пророк - Пророку рознь и это идёт в разрез с Евангелием Нового Завета.

А вот что я нашёл на 4-й странице темы, автор- член ЦИХСПД

ЦИХСПД отличается следующим:

В Церкви есть Пророк, двенадцать Апостолов, Семидесятые (Лук. 10:1) и остальные низшие чины, включая дьякона и епископа.

Пророк обладает ключами (Матф. 16:19) и полномочиями получать откровения для всех жителей Земли.

Ещё раз скажу : невозможно сказать относительно доктрин мормонов «правильно»- «не правильно» - потому как сравнивать не с чем. Библия находится во власти живущего Пророка.

. Номинально же Первое Президентство и Кворум 12 апостолов равны а все решения принимаются через откровение.

А как канон расширяется? Разве общим решением?

. Нужно просто понимать немного больше о том, как работает откровение, и Церковь, построенная на этом камне.

Мне тоже почти самое может сказать и верующий в Коран. А зачем мне понимать или знать то, как работает откровение в религии Мухаммеда? Ваше откровение это ваше откровение, откровение строго вашей внебиблейской религии. И слово «ЦЕРКОВЬ» в мормонизме это слово-синоним такого же, но библейского термина. Так что и понимать как «работает» ваше откровение мне нет нужды.

. Никто никуда не уходит и не приходит. Всё так было всегда. Мы недавно обсуждали в этой теме еврейское слово "Элохим"

Вы продолжаете считать данную ветку «справочником» по мормонизму? Хочешь узнать читай с 1-й страницы? Я спросил вас, вы мне отвечаете или не отвечаете.

. То есть вы разделяете людей на верующих и неверующих. Для вас люди верующие являются более совершенными, поскольку в них есть Дух Божий и Божественность, неверующие же - люди более низкой категории. Для вас этот принцип выражается в употреблении слов: брат/сестра относительно людей лишь своей деноминации. "

Вот видите, и вы уже интересуетесь богословскими взглядами своих оппонентов.
Правильно вы всё оценили, КРОМЕ выделенного красным. Для меня брат любой, рождённый от Духа (не от плоти) человек.
Если для вас «брат» каждый человек на основе принципа ТВОРЕНИЯ, то евангельская истина в том, что люди христиане суть братья не на основе принципа ТВОРЕНИЯ, а на основе принципа ОПРАВДАНИЯ через принятие Христа верою.

. Мы же считаем всех людей свими братьями и сёстрами, поскольку они все без исключения - дети Небесного Отца по факту своего рождения. Многие могут об этом не знать, не помнить, или даже отказаться от своего Отца, но Он от них никогда не отказывался. Вспомните притчу о блудном сыне - она чень показательна в данном вопросе. "

Не по догадкам, а на основе ваших слов, мне приходится делать вывод, что мормонизм совершенно не видит и не посвящён в вопрос рождения от Духа.

Нигде в ВЗ вы найдёте и зацепки, чтобы Бог учил иудеев : язычники ваши братья, - потому что Я весь род от Адама произвёл. Общность в Творении это не общность по Духу Святому.

Смотрите сами. Вы , думающий о себе что имеете Духа, - считаете своим «братом» того кто этого Духа не имеет. Для вас важно, что человек родился от плоти. Вы, имеющий Духа, и Вася Пупкин, не имеющий Духа (не принадлежащий к Телу Христа) - оба суть (по вашему разумению) «сыны» Божьи. Да, в каком-то, общем, аспекте, все сотворённые ангелы и люди суть сыны Творца. Но Евангелие говорит о СЫНОВСТВЕ Богу в другом , более важном аспекте, - заходя со стороны вопроса веры в Христа и Его Искупление.

Христос суть Первородный между многими братьями. Для вас, получается - Христос суть брат тому, кто отвергает Его неверием. Такая позиция следует из того, что мормонизм разбавив Евангелия своим каноном оставил себя без Евангелия .

Если божественность,по-вашему, заложена в вашем природном человеке от рождения от плоти и крови, - то мормонское «рождение свыше» - это вовсе не приобретение в лице Духа Божественности (святости и агапэ), и само рождение свыше это не евангельское, а мормонское рождение свыше

То, что вы делите на "евангельское" и "мормонское" уже изначально являются игрой слов, поскольку что такое "евангельское" - лишь вопрос трактовки.

Никакой игры, тем более игры слов. Если для вас приобретение Божественности не связано с получением Духа Святого, а заложено внутри человеческой природы от сотворения, - то это ересь в крайнем её проявлении. Для вас человеческая природа сама по себе Божественная ? Или как? Родился ребёнок от матери, - и у него сразу ДВЕ природы что ли? Или как?

Как я понимаю, вы не определяете что такое Божественность и что такое образ Божий, согласно которому человек был сотворён Богом. Вы, наверное, в курсе о том, что первые сотворённые люди согрешили, лишились славы Бога, и отпали от Бога? Человек был сотворён по образу Божьему, но без Божественной природы. Да,да именно так. И пока человек не приобретёт веру в Господа, - он имеет образ Бога лишь структурно, но не функционально. С принятием искупления и Духа, Бог 1) восстанавливает функцию образа Своего и 2) в Духе Святом даёт человеку Божественную природу, которой ДО ТОГО в человеке просто не было.

Я показываю наше Евангелие. Будет не правильно мне сказать вам, что мы «правильно» а вы «неправильно». Кошка и окошко. Совершенно разные религии. Согласитесь, что невозможно представить спора последователей Конфуция и последователей Будды о том, кто из них «правильней»? ВСЁ разное.

Скажите. Бог есть Любовь. Любовь это природа Бога. Божья любовь это Агапэ. По вашему что, - все не принявшие Крест и искупление Христа, - имеют в себе Агапэ? А ведь Агапэ излилась в сердца наши Духом Святым (Рим.5:5) и никак иначе. И что, Божественную вечную жизнь зое тоже вы имели с рождением от природных родителей? Тогда для чего Крест и прощение? Если грешник и без того, то бишь с грехами (мёртвый по грехам) у вас имеет и зое и агапэ? Я в недоумении.

Я тоже. Я так и не понял, о чём вы хотели спросить.

В косноязычии меня упрекаете? Я стараюсь изъясняться на русском языке внятно, так же как на родном. Разделю вопрос на два вопроса.

ИТАК : 1. Бог есть Любовь. Любовь это природа Бога. Божья любовь это Агапэ. По вашему что, - все не принявшие Крест и искупление Христа, - имеют в себе Агапэ? А ведь Агапэ излилась в сердца наши Духом Святым (Рим.5:5) и никак иначе.

2. Божественную вечную жизнь зое тоже вы имели с рождением от природных родителей? Библия опять что то напутала уча нас «Знаем, что веруя в Сына Божьего имеем жизнь вечную» ?

Дар Святого Духа - обряд, .

Всё. Вопрос снят. Интересная у вас религия.

дающий человеку возможность пребывать в Духе постоянно, а не религиозно-философская категория. Любой человек может испытывать влияние Святого Духа, в том числе до крещения и конфирмации. Благдаря Святому Духу происходит покаяние, которое должно предшествовать крещению. Если бы человек мог ощущать Святого Духа лишь после конфирмации, то крещение, которое является результатом покаяния было бы невозможно. После конфирмации отношения человека со Святым Духом выходят на новый уровень.

Спасибо. Но похоже на сухую цитату из сухого учебника предназначенную для сухого изучения в сухих кабинетах. Если для вас дар Духа не привносит в вас Божественную природу, Божественную агапе и Божественную зое, но является обрядом, то я говорю вам : должно вам родиться свыше, иначе не увидите Царство Божие. Это не оскорбление, а благовестие .

Считаете ли вы Иисуса Христа - Богом? Или статус Бога имеет лишь Отец?

Всё зависит от того, какое значение вкладывать в слово "Бог". Ведь на самом деле определения этом слову нет.

Не понятно, что хотели вы сказать, но звучит так : если человек верит что Бог есть, - то Бог есть, а если человек верит, что Бога нет, то Бога нет. Полный либерализм.

Если Бог - это возвыщенное существо с совершенным бессмертным телом, то Иисус Христос - Бог.

Иисус есть БОГ без всяких ЕСЛИ. Да, Триединый Бог в Сыне Иисусе имеет бессмертное тело, в котором Он воскрес, в котором и вознёсся, в котором и сидит одесную Отца на Небесном Престоле, осуществляя Небесное Служение Первосвященника и Главы Церкви. . Но у Библейского Бога Отца - осязаемого тела нет.

Если понимать слово "Бог" в еврейской традиции, то Богом является Божество, состоящее из Отца Сына и Святого Духа.

Не смотря на такое на первый взгляд правильное утверждение, вы отрицаете единственного (одного по количеству) Бога.(судя по вашему ответу в прошлом посте)

[Headache]

2. «Работа»ЦИХСПД с местным населением.

«Небойтесь золы, не бойтесь хулы,

Небойтесь пекла и ада,

Абойтесь единственно только того,

Ктоскажет:

- Язнаю, как надо!»

А.Галич.

2.1.Миссионеры

Группы миссионеров ЦИХСПД, как правило,начинают свою деятельность в стране не в глубинке (где действительно, возможно,есть люди, которые не слышали об Иисусе Христе), а в наиболее населённых местах.Для проповеди используются все возможные способы, которые не вступают в противоречиес местным законодательством, в т.ч. радио, телевидение. В начале 90-х гг. в Украинемиссионеровмормонов часто можно было наблюдать возле крупных транспортных узловгородского транспорта. Своими действиями они напоминали кришнаитов. Но если теза предлагаемую литературу открыто требовали деньги, то мормоны следовалиприёму конкистадоров и «благородных» янки (хорошо проверенному ещё на индейцах): «чтобы что-то получить сначала дай, хотя бы стеклянные бусы». Миссионеры-иностранцы предлагалипознакомиться с «Новым свидетельством об Иисусе Христе», и в обмен на «Книгу Мормона» напрашивались в гости кошалевшим от демократии гражданам. В скором времени, приставание на улице кгражданам на религиозной почве было ограничено государством. Закон Украины "О свободе совести ирелигиозных организациях" в 1993 году был дополнен следующим абзацем:"Священнослужителі, релігійні проповідники, наставники, інші представники зарубіжнихорганізацій, які є іноземними громадянами і тимчасово перебувають в Україні,можуть займатися проповідуванням релігійних віровчень, виконанням релігійнихобрядів чи іншою канонічною діяльністю лише в тих релігійних організаціях, зазапрошенням яких вони прибули, і за офіційним погодженням з державним органом,який здійснив реєстрацію статуту(положення) відповідної релігійної організації". В связи с этим ограничением, ЦИХСПДактивизировала привлечение к миссионерскойдеятельностиместных молодых мормонов. Тем не менее, мормоны-иностранцы продолжают активно приезжатьв Украину. Несомненно, что возможность легальногоприсутствия на территории другого государства большого количества активноперемещающихся людей (миссионеры, руководители миссий, в обратном направлении -паломники) активно используется разведывательными службами США. Движение через государственнуюграницу значительного количества людей и грузов (т.н. «гуманитарная помощь» братьямпо вере, религиозная литература и т.д.) соответственно привлекает внимание и контрразведывательныхорганов Украины. Еще со времен первойолимпиады в Солт-Лейк-Сити (столица штата Юта основанного мормонами) интересотечественных спецслужб к мормонам не прекращался. Не исключено, что человек, попадаяв сферу ЦИХСПД, становится объектом (соответственного его социальному статусу)внимания обеих спецслужб - как ЦРУ, так и СБУ (ФСБ). Около четырех лет назадполучила освещение на центральных телеканалах история о том, как мормонские миссионеры«проповедовали веру» в Российской Федерации путём проникновения на территориюзакрытой воинской части через забор. Горе- миссионеры были высланы из страны...Многие изамериканских мормонов попутно со своей миссионерской деятельностью занимаются совершенствованиемсвоих профессиональных навыков переводчика. Вернувшиеся миссионеры впоследствииполучают рабочие места в корпорациях, активно захватывающих новые рынки сбыта впостсоветских государствах. Некоторые получают должности в военных структурах,в частности НАТО (известны конкретныепримеры). На наших городских улицах улице или втранспорте можно встретить молодых людей, несколько отличающихся от других,прежде всего своей строгостью в одежде: белая рубашка, галстук; ходят они подвое. Отличительной особенностью является и приколотая чёрная табличка с белойнадписью на русском (украинском) и английском языке «Церковь Иисуса ХристаСвятых последних дней», должностью и фамилией владельца. Это миссионеры мормоны. Как правило, это лица с американским гражданством. Служба на миссии для молодых мормонов, эточто-то вроде идеализированной в Советские времена службы в армии. Молодыммормонкам, объединённым в «Общество молодых женщин» внушается, что её партнёромв будущей вечной жизни должен быть стойкий в вере и отслуживший миссию мормон.Отсутствиеюноши (примерно в течение 2-х лет) служит проверкой чувств потенциальной пары. Молодые мормоны, объединённые в «Обществомолодых мужчин», для того чтобы вступить в предписываемый для вечной семейнойжизни храмовый брак (после которого разрешаются половые отношения партнёров)стремятся, как можно раньше отбыть на миссию. Кроме того, благополучно окончившиймиссию мормон получает возможность воспользоваться определёнными привилегиямипри получении образования, ссуд, возможность далее продвигаться в церковныхдолжностях (т.н. призвания). Утверждается, что Церква Ісуса ХристаСвятих Останніх Днів не має професійного духовенства на місцевому рівні (4, с.9). Это не значит, что ЦИХСПД не обучает своих священников. Просто священникиЦИХСПД официально не получают зарплату. Дело в том, что в мормонской церкви всемужчины имеют тот или иной титул священства. Большинство, по очереди совершаютобряды причастия, распространяют учение в Воскресной школе или непосредственнов семьях (т.н. домашние учителя). Как правило никто из них не получает за этоденьги непосредственно от Церкви. Они стимулируются, в основном, морально ивозможностью получения всевозможных льгот, в т.ч. от учреждаемых ЦИХСПД организацийи фондов. Меньшинство обладает значительными титулами - «призвания» президентовкола, патриархов, апостолов и т.д. Эти должностные лица по своему усмотрениюрасходуют денежные средства членов ЦИХСПД, вкладываемые во всевозможные фонды,а также десятину (10% от дохода человека за год). Кроме этого, по мере роста вцерковной должности мормон получает возможность вращения в мормонских бизнескругах, заниматься политикой. Бюджет штата Юта (США) и предприятий,использующих рабочую силу проживающих в нем мормонов, вполне сопоставим сбюджетами некоторых высокоразвитых европейских государств. Для осуществления руководства и улучшенияимиджа ЦИХСПД направляет на миссию супружеские пары пенсионного возраста. Більшість місіонерів Церкви це молодіхлопці й дівчата у віці від 19 до 23 років, але є досить багато літніхподружніх пар, що також служать на місії. Біля 60 місіонерів служать в Україні.Всі вони з багатьох країн світу, в тому числі і з колишнього Радянського Союзу.Є й українські місіонери в інших країнах (4, с. 15). Руководители ЦИХСПД заявляют, что «почтишестьдесят тысяч миссионеров трудятся в 330 миссиях по всему свету.Насчитывается 16 миссионерских учебных центров.» (5, с. 188). Як правило більшість людейзустрічає місіонерів доброзичливо і сотні українців приєднуються до Церквищороку. Проте, деякі громадяни не бажають, щоб їх відвідували незнайомці.

[Headache]

Через те, щонеможливо знати наперед, як зустрінуть місіонерів у сімї, Церква намагається звестидо мінімуму ризик образи... (4, с. 16). Если вы думаете, что когда говорится обобиде, имеется в виду религиозные чувства украинцев или россиян, то глубокоошибаетесь. Руководителей миссий ЦИХСПД заботит, прежде всего, чтобы не былитравмированы души впечатлительных американцев. Коли ці брати ідуть [проповідувати], цяробота може бути для них новою. Їм доведеться боротися з помилками,накопиченими протягом віків, протистояти упередженням, які, як вони самі визнають,мали настільки сильний вплив на них самих; їм також доведеться проповідуватилюдям, які не поважають істину, а ще менше ту релігію, яку вони прийняли...(2, с. 74). Почему-то миссионеры не называют своегоимени отчества до окончания своей миссии. К ним принято обращаться так :старейшина (один из титулов в ЦИХСПД) Пупкин (фамилия). Странно называтьстарейшиной молодого человека, который только получил среднее образование.Видимо, дело в том что, призывая миссионера, ЦИХСПД берет на себя полнуююридическую ответственность за его действия. Возможно, эти действия направленына то, чтобы исключить возможность претензий юридического или правовогохарактера, в т. ч. подачи судебных исков непосредственно к миссионерам. Главной целью миссионеров-мормонов напервом этапе общения является возможность посещать вас дома. Когда они попадаютк вам домой, они делают выводы о вашем моральном и материальном статусе исоответственно строят свои личные отношения. Как правило, это открытыйдружелюбный взгляд, широкая улыбка, крепкое рукопожатие, проявление к вамзаинтересованности и внимания, трогательной заботы, согласия и сопереживания винтересующих вас житейских вопросах. Мормоны знают, что: «Временем, подходящимдля прикосновения религии к жизни человека, оказываются те моменты, когда онохвачен духовными поисками и смирением, - условия, возникшие в результатепотери любимого, или когда он озабочен проблемой обучения своих детей,разочарован кажущейся тщетностью жизни или, возможно, движим желанием найтиновое объяснение жизни во Вселенной. Эти временные состояния дают начало«моментам особой восприимчивости обучения»» (6, с. 31). Для миссионеров важно, чтобы они стали длявас «своими»: «Необходимость частых контактов. Чтобы определить состояниеготовности каждого ученика в отдельности, надо глубоко понимать его прошлуюжизнь и потребности. Учитель должен изучать мышление ученика, наблюдать за его поведениеми знать, почему он думает и поступает так, а не иначе» (6, с. 30). Как правило, сразу же миссионеры начинаютпроводить шесть установочных бесед. Эти беседы заранее разработаны и направленына ваше последующее крещение в ЦИХСПД. Материал установочных бесед направленна: подрыв авторитета Библии в вопросах веры; отрицание наличия священства у местных,исторически распространённых религиозных организаций; прославление истинностиучения ЦИХСПД. Обычный гражданин, не имеющий достаточногознания о мормонской религии, опыта изучения Библии и особенно Нового Завета,как правило, соглашается с аргументированными, на первый взгляд, учениями ЦИХСПД. После каждой беседы слушателю вручаетсясоответствующая брошюрка, причем в конце уже второй указывается специальноеместо для даты крещения. Кроме того, слушателю беседдарится брошюра «Повествование пророка Иосифа Смита», т.н. «Книга Мормона.Новые Свидетельства об Иисусе Христе». При этом, авторитет «Книги Мормона» ставитсявыше значимости Библии. Слушателю предлагается прочитать «Книгу Мормона», приэтом слушать «внутренний голос», который должен подтвердить ее истинность: «Выне сможете сделать ничего лучше для развития духовных устремлений иподдержания высокого духовного уровня, чем читать и перечитывать из года в годдрагоценные истины, содержащиеся в Книге Мормона» (7, с. 62). В начале2000-х гг. миссионеры уже не слишком явно пристают на улице к прохожим. Для привлечениялюдей используются следующие способы: - приглашение граждан на занятия вовсевозможные кружки (изучения английского языка, рукоделия и т.п.). «Непредполагая, каким чудесным образом изменится их жизнь, ребята однажды пришли вклуб английского языка, организованный миссионерами» (8, Новости Церкви, с.12); - действуя через уже обращённых местныхжителей : «Господь просит членов Церкви делиться Евангелием со всеми людьми.Руководители священства должны делать это сами и также побуждать других членовЦеркви делать это. Укажем несколько способов, как можно делиться Евангелием: рассказываядрузьям о Евангелии и о благословениях, которые оно приносит в жизнь людей;подавать хороший пример; помогать миссионерам кола или миссионерам полногодняДругой способ делиться Евангелием это готовить членов Церкви для служенияна миссии. Руководители могут делать это: советуя членам Церкви делатьсбережения для миссионерской деятельности и оказывать миссионерам финансовуюпомощь» (9, с. 3-4); «Помните: незапланированные встречи и другие личные контакты всегда можноиспользовать для обучения» (6, с. 14). - используя семьи. Для этого рекомендуется :«Подружиться с семьейСуществует множество путей для того, чтобы проявить нашу дружбупо отношению к другим людям. Мы можем быть весёлыми, быть хорошими слушателями,помнить их имена, проявлять доброту по отношению к ним, обсуждать с ними то,что им интересно, навещать их дом, принимать их у нас дома, участвовать всовместных развлечениях и другими способами дать им понять, что мы любим их.Познакомить семью с церковью. дать брошюру, рассказывающую о Церкви, журналили Книгу Мормона, пригласить посетить церковноесобрание,принести наши свидетельства или взять их на церковные мероприятия. Пригласитьсемью на беседу с миссионерамиСуществует много путей пригласить других людейпослушать рассказ о Евангелии. Мы можем упомянуть что-либо, связанное сЦерковью, что заинтересовало бы их, например генеалогия, молодёжная программаили программа помощи нуждающимся» (10, с. 96-97). Надо сказать, что в последнее время,наверное, в связи с «насыщением рынка», эффективность работы мормонскихмиссионеров падает.

2.2.Церковное собрание

Ещё во время первой установочной беседывам предлагается посещать церковные собрания (богослужения) мормонов. Церковные собрания небольших приходовпроходят в арендованных помещениях. Для приходов, имеющих значительноеколичество прихожан, ЦИХСПД финансирует строительство (по европейским стандартам)молитвенных домов, оборудованных спутниковой связью, оборудованием длядемонстрации фильмов на большом экране, музыкальной и компьютерной техникой. Как правило, при первом визите в местособрания ЦИХСПД вас встречает либо миссионер, либо специально назначенный дляэтого член ЦИХСПД и проводит краткую экскурсию по помещению. Члены приходаопрятно одеты, стараются с вами познакомиться, улыбаются и пожимают вашу руку. Церковные собрания проводятся повоскресеньям и делятся на три часа. Первый час общий для всехчленов собрания. Собрание возглавляет президиум, во главе с председателемсобрания (т.н. президент прихода - епископ). После пения и краткой молитвы, ведущийделает короткие объявления. Это объявления о призвании (отзыве) на церковныедолжности, предстоящих крещениях, мероприятиях церкви (пикники, походы в театры, подготовка к зарубежной поездкев храм). Для создания видимости участия в управленческих решениях, призвания нацерковные должности голосуются. Но, как внушают церковные руководители, этоделается не с целью выбора из

[Headache]

нескольких кандидатур, а с тем, чтобы оказать поддержку выбранному богом человеку или отказать в ней. Естественно, против бога никто не идёт.
Иногда, начало богослужения ЦИХСПД напоминает проводившиеся в СССР партсобрания.
После пения церковного гимна благословляется причастие. Причастие благословляют двое мужчин (назначаются по очереди). Сначала благословляется и раздается хлеб. Затем благословляется и раздается вода, которая в ЦИХСПД используется вместо вина. Принимать причастие не членам церкви разрешается. Дети любого возраста (в т.ч. младенцы) также причащаются.
Затем, с выступлениями на заранее подготовленные темы, к микрофону подходят, удостоенные этой чести, члены прихода. Темы для выступлений раздаются не менее чем за месяц до назначенной даты. Один раз в месяц назначается постный день, и право на выступление предоставляется всем желающим. Но рекомендуется говорить только о полученном «свидетельстве об истинности ЦИХСПД».
Друг за другом, члены прихода и миссионеры, иногда с дрожью в голосе и слезами, рассказывают о приключившихся с ними «чудесах, голосах и т.д.». Дурным тоном считается, если кто-то не приносит такого свидетельства.
Второй час проводится отдельно, в зависимости от «стажа» человека в церкви и его возраста.
Впервые пришедшие будут допускаться только к слушанию уроков т.н. «Основ Евангелия». К изучению более глубоких истин допускаются только подтвердившие в течение года свою «достойность» члены ЦИХСПД.
Третий час проводится с разделением пришедших по половому и возрастному признаку. Отдельно для мужчин (носителей священства по видам священства, т.н. «кворумы»). Отдельно для женщин, «Общества молодых мужчин» и «Общества молодых женщин». Дети занимаются под присмотром в т.н. «Первоначальном обществе». Изучаются всевозможные и многочисленные наставления (руководства) ЦИХСПД.
Неформальное общение в приходах происходит во время перерывов между занятиями, а также во время специально подготовленных мероприятий. Для завлечения людей проводятся т.н. уроки английского языка, дни именинника, пикники, «супер-субботы» (танцы), экскурсии, просмотр церковных фильмов и проч.

2.3. Структура ЦИХСПД

Президент и два его советника возглавляют ЦИХСПД. Штаб-квартира ЦИХСПД находится в г. Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США. Далее, по значимости должностей, следуют: двенадцать апостолов, семидесятые апостолы (первый и второй кворум семидесяти), председательствующее епископство. Смена руководства происходит преимущественно в связи со смертью. Поэтому состав высшего руководства ЦИХСПД по возрасту напоминает состав Политбюро ЦК КПСС в период застоя.
Один раз в полгода в Солт-Лейк-Сити в огромном зале проходит т.н. Генеральная конференция на которой происходит «голосование» - поддержка заранее определённых руководителей.
Церковь мормонов окружена всевозможными обществами и фондами, огромные финансовые и материальные возможности которых используются по усмотрению руководства ЦИХСПД. Например, фирма Intellectual Reserve, Inc. регулирующая движение финансовых потоков от реализации авторских прав на религиозную литературу, подписки на периодические издания и. т.п.
Основною церковною одиницею у всьому світі є кіл... Над кожним колом, який як правило налічує від 2000 до 4000 членів Церкви, головує президент колу. (4, с. 22). Президент «кола» имеет двух советников. Патриархи при каждом коле имеют полномочия называть «достойным» членам ЦИХСПД родословную-происхождение (из колен Израилевых) и цель их жизни на земле. У «кола» есть 12 т.н. членов «Высокого совета». Каждый «кол» разделен на меньшие участки, называемые приходами. Епископ со своими двумя советниками председательствует над каждым приходом.
В районах мира, где ЦИХСПД только развивается, находятся миссии, разделенные на меньшие части округи, а затем небольшие приходы. На місцевому рівні сімї та окремі члени Церкви обєднуються у підрозділи, відомі як філії (невеликі приходи) та групи, які налічують від декількох членів до 100. Кілька філій і груп разом утворюють округ. (4, с. 23).
Соответственно, в приходах и небольших приходах существует масса должностей-«призваний» с громкими названиями, льстящих самолюбию и стимулирующих гордыню людей, но абсолютно бесполезных с точки зрения истинного духовного роста.
«Призвания» заставляют людей следовать сложившемуся стереотипу поведения для данной должности, отнимают время, необходимое для углублённого изучения Библии. Порой проходит несколько лет, прежде чем человек, читая Библию, находит истины, извращённые доктриной ЦИХСПД. За это время человеку, как говорится, «уже есть что терять» (друзья, уважение и признание), а некоторые просто убеждают себя в истинности ЦИХСПД.

2.4. Моральное и материальное стимулирование неофитов

ЦИХСПД использует личные потребности людей при обращении их в мормонизм: «Всем людям необходимо хорошо относиться к самим себе.
1. Потребность в любви. Людям свойственна потребность ощущать себя любимыми и желанными. Им необходимо верить, что любящие их люди не изменятся в своей любви к ним. Им свойственно испытывать любовь к другим и выражать благодарность за то, что делается для них.
2. Потребность в успехе. Людям свойственна потребность испытывать удовлетворение от достигнутого. Им необходимо испытывать уверенность в том, что они могут исполнить все требования и что от них не ожидают больше того, что они в состоянии сделать. Они хотят создавать вещи, которые выражают их интересы и умения.
3. Потребность в дружеском расположении. Людям необходимо одобрение их действий и признание, чтобы почувствовать себя признанной частью коллектива. Им необходимо почувствовать что они являются важными членами своей семьи, Церкви и общины.» (6, с. 25).
Кроме того, для многих людей безусловным авторитетом является опыт американцев в
построении мощного государства. Некоторые граждане думают, что, подражая мормонам, они станут такими же успешными как американцы. Многие думают, что членство в ЦИХСПД путь к возможной эмиграции из страны или выгодного (удачного) замужества (женитьбы).
Официально мормоны заявляют, что: ...Церква не повинна заохочувати до себе людей ніякими матеріальними стимулами. (4, с. 16).
В то же время, мормоны не отрицают огромную роль материальных ресурсов в росте ЦИХСПД: «Огромные ресурсы современной программы по обеспечению благосостоянию членов Церкви многочисленные фермы, заводы по переработке и консервированию продуктов питания, зернохранилища, элеваторы и другие проекты во многих штатах Америки стали продолжением и развитием тех ранних начинаний.» (7, с. XVii).
На самом деле ЦИХСПД старается материально заинтересовать потенциальных плательщиков десятины (10% дохода человека). Одной из последних новинок в этой области является «Постоянный образовательный фонд. Он будет создан по образцу созданного в XIX веке Постоянного эмиграционного фонда, который помог десяткам тысяч Святых последних дней, обращённых в веру в Европе, присоединиться к основной группе Святых, поселившихся в долинах на западе Северной Америки. Это новый фонд

[Headache]

(ПОФ) будет выдавать ссуды, чтобы помочь достойным возвратившимся миссионерам и другим молодым взрослым Святых последних дней пройти обучение и получить образование» (3, с. 33).
«За считанные дни и месяцы после объявления, прозвучавшего на Генеральной конференции, сотни тысяч человек открыли свои кошельки и внесли в фонд сколько могли помимо своей десятины и пожертвований от поста. Буквально в один миг накопления фонда выросли до внушительных размеров. «Это чудо!» - не раз восклицал Президент Хинкли На настоящий момент одобрена выдача более 10 тысяч ссуд, а в правление ПОФа продолжают поступать ходатайства о предоставлении ссуды. Эти ссуды помогают нашим молодым людям получить самые разные профессии и специальности, на
которые есть спрос, в их странах» (3, с. 35).
«ПОФом руководит совет директоров, в состав которого входят члены Первого Президентства, Кворума Двенадцати Апостолов, другие представители Высшей власти Церкви и высшие руководители вспомогательных организаций...Полномасштабная программа фонда действует в 11 международных зонах, где проживает 85% из 1,2 миллиона молодых взрослых членов Церкви, живущих за пределами Северной Америки. Ещё 6 международных зон готовятся ввести эту программу в действие. Средний возраст участников 26 лет, из них 55% - юноши (85% - вернувшиеся домой миссионеры); 45% -
девушки (25% - вернувшиеся миссионерки)» (3, с. 35).
«Кто может получить ссуду? Участниками программы могут быть достойные молодые мужчины и женщины в возрасте приблизительно между 18 и 30 годами; состоящие или не состоящие в браке; активные в Церкви и обучающиеся в местном институте религии; живущие, работающие и учащиеся в тех регионах мира, где введена в действие программа ПОФа; не имеющие достаточно средств для оплаты обучения«Они выплатят свои ссуды, чтобы другие юноши и девушки имели возможность получить такие же благословения, какими были благословлены они сами»...Неотъемлемая часть программы твердое, сходное с заветом обещание возместить ссуду» (3, с. 37).
Следует заметить, что 10 тыс. человек из 11 млн. членов ЦИХСПД, которые получили или получат возвратные ссуды на обучение, выбираются в зависимости от их «достойности» и желания руководителей мормонов. Это стимулирует молодежь присоединяться к ЦИХСПД, даже если они сомневаются в истинности мормонской религии. Создаются предпосылки для таких явлений как взяточничество и т.н. «откат».
Чем, заканчиваются «пирамидальные» финансовые затеи хорошо известно из истории.

2.5. Свидетельство

Осознавая несоответствие своего учения Библии, мормоны ставят во главу угла т.н. «свидетельство»: «И это последняя деталь, украшающая преподавание Евангелия, - личное свидетельство учителя о том, что учение, которому он учит, - истинно! Кто решится оспаривать свидетельство? Неверующие могут оспаривать наше учение. Они могут истолковывать Священные Писания с целью их уничтожения. Они могут дать объяснение тому или иному событию с чисто интеллектуальной точки зрения, но они не смогут одолеть силу свидетельства» (6, с. 111).
Миссионеры призывают подопечных молиться и слушать «внутренний голос», который должен сказать, что «Книга Мормона» истинна, а Дж. Смит мл. пророк.
Об этом также говорится в первой же подаренной вам брошюре (т.н. Учебное руководство № 1): «Вы можете знать что Иосиф Смит был истинным пророком. Вы можете это знать, читая Книгу Мормона и размышляя о её содержании и ее значении для вас, а также молясь о том, чтобы вам было дано знать, что эта книга истинна» (11, с. 5).
Как утверждал один из президентов ЦИХСПД: «Теперь, все мы должны стараться различать неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им, и, если мы будем прислушиваться к ним, следовать этим побуждениям, мы все каждый из нас сможем вырасти в Духе откровения» (7, с. 51). «Что мы можем делать, чтобы получить личное откровение от Господа? Самое важное из того, что вы можете делать, - это научиться разговаривать с Богом. Говорите с Ним так, как говорили бы с вашим земным отцом, потому что Он действительно ваш Отец и хочет, чтобы вы говорили с Ним.» (7, с. 55).
В дальнейшем, принесение свидетельства становится почётной обязанностью каждого мормона. «Принесите своё свидетельство и предложите студентам принести их свидетельства. Старейшина Бойд К. Пеккер сказал: «Свидетельство должно быть найдено в принесении его! Приносите свидетельство о том, что, по вашему мнению, истинно, демонстрируя как бы акт веры»» (12, с. 3).
Мормоны, принося свидетельство, часто говорят, что они «знают» какие-то вещи, являющиеся объектом свидетельства. Это делается с целью усиления внешнего эффекта свидетельства.
Хотя, тем самым, подменяется и приуменьшается значение веры в жизни христианина. Зачем вера, если можно просто слушать «неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им» (7, с. 51) и говорить, что вы получили «знание»?
Некоторые люди принимают явления из сферы психотерапии и психологии за влияние Святого Духа. Иногда, для начала, миссионеры предлагают получить свидетельство о том, что Иисус Христос жив. Если вы начнёте беспокоиться о том, что другие приносят свидетельство, а вы не слышите никаких «голосов», то мормоны со «стажем» вам доходчиво объяснят, что когда вы чувствуете «тепло в душе» то это ответ, который означает - «да». При этом, непонятно, как отличить обыкновенное человеческое волнение от т.н. «тепла в душе», а Святого Духа от духа бесовского.
При этом, вас постараются отвлечь от слов апостола Павла : «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам и учениям бесовским» (1 Тим.: 4,1 ).
Для получения «свидетельства» об истинности «Книги Мормона» миссионерами постоянно внушается мысль о том, что в книге написаны вещи, которые направлены на «добро», а не на «зло»; и конечно «полезные», а не «вредные».
Кроме того, через какое-то время с гражданином начинают происходить «чудеса»: по молитве приходит трамвай, ни за что прибавляют зарплату, «внезапное» выздоровление от нежданно появившихся болезней, снятся «вещие» сны и т.д. и т.п. Естественно, никто в это время не говорит человеку о том, что эти «чудеса» могут исходить и от бесов. Вам расскажут о «чудесах», происходящих с другими мормонами.
Руководители ЦИХСПД, сами признают сомнительность этих «чудес»: «Сенсационные истории В Церкви постоянно циркулирует некоторое их количество весьма сомнительного происхождения. Обычно за источник выдаются какие-нибудь непроверенные факты» (6, с. 58).
В конце концов, если человек не прекращает общения с мормонами, он поддается их влиянию.

2.6. Крещение и конфирмация

После того, как согласие на крещение получено, вы обязаны пройти т.н. «интервью»
(собеседование) во время которого вы должны будете исповедаться и подтвердить то, что вы поддерживаете определённые доктрины мормонов. Вполне достаточно признавать «Книгу Мормона» и пророческий сан руководителей ЦИХСПД. Естественно, что о доктринах, которых вы ещё не знаете, вас спрашивать не будут. Хотя, если бы вы их знали, возможно, вы бы никогда бы не крестились в мормонской церкви.
Многие свои доктрины ЦИХСПД не спешит открывать украинским мормонам. Например, священная для мормонов книга т.н. «Учение и Заветы», содержащая некоторые высказывания «пророка» Дж. Смита мл., была предъявлена украинским верующим в 1995 году. Только через пять лет после крещения первых неофитов. Руководители ЦИХСПД

[Headache]

объясняли это тем, что требуется время для перевода на русский язык. При этом, за эти пять лет, местные мормоны получили огромное количество другой переводной литературы.
До сих пор у русских и украинских мормонов отсутствуют такие основополагающие для американских мормонов книги как: «Перевод Библии Дж. Смита мл.», «История Церкви», «Руководство по Священным Писаниям». Предлагаются лишь некоторые выдержки из них. Возможно, это происходит потому, что после получения одних только «Учений и Заветов» многие люди поспешили уйти из ЦИХСПД?
После того, как назначена дата вашего крещения и об этом объявлено на церковном собрании вы становитесь центром внимания окружающих. Многие будут вас поздравлять с этим решением и опекать вас. Не обманывайтесь, задайтесь вопросом, искренне ли они это делают? Или по инструкции: «Использую ли я на практике Евангелие любви? Улыбаюсь ли я при встрече всем, кого я вижу, входя в Церковь? Здороваюсь ли я с теми, кого встречаю, проходя по церковному помещению? Стараюсь ли я найти глазами новых людей, чье присутствие необходимо отметить и кого нужно поприветствовать? Приветствую ли я их?Вызываюсь ли я помочь интересующимися и новым членам Церкви найти свои классы и чувствовать себя уютно?» (6, с. 123).
Вам предложат выбрать того, кто будет вас крестить. Как правило, многие доверяют эту
«честь» одному из миссионеров-мормонов. Мормонское крещение напоминает голливудскую постановку с обязательными слезами радости и хеппи-эндом. Ваш крещеный «скальп» будет тщательно сфотографирован в компании «радостных ковбоев».
Не мудрено, что через очень короткое время после мормонского крещения люди чувствуют, что их попросту использовали
Однажды мне довелось наблюдать «лицо ребенка, у которого отняли конфетку» когда один крещающийся неожиданно выбрал в крестители не миссионера-американца, а одного из мормоновукраинцев.
После того как вас крестят, вы должны будете пройти т.н. «конфирмацию» - обряд, которым подтверждается ваше членство в ЦИХСПД и заодно даруется «Дух Святой». На практике это выглядит так: вас сажают на стул, окружает несколько мормонов, кладут вам на голову руки. Исполняя что-то вроде массажа волосяного покрова (если он есть) мормоны говорят вам от имени бога о его чувствах и вашем высоком предназначении, воображая, что в это время через них идёт «ток» благодати.
Руководители ЦИХСПД заявляют: «Мы не просим, чтобы вы присоединились к Церкви только для того, чтобы вписать ваше имя в приходские списки.» (7, с. 41). Естественно, они хотят не только этого.
Но учет и контроль играет немаловажную роль в церковной жизни мормонов. Перед крещением миссионеры заполняют специальные бланки с данными о вас, членах вашей семьи, адресами и проч. информацией. Без этих бланков при переезде на другое место жительства мормон не может участвовать в работе местной общины. Когда мормон получает определённый чин священства, он тоже должен подтверждать это справкой, выдаваемой руководством прихода.
Раз в год мормон должен проходить собеседование с руководителем прихода об уплате десятины, взносы которой он должен подтвердить квитанциями.
Для того, чтобы крестить своих умерших родственников мормон также заполняет особые карточки.
Специально назначенные мормоны ведут учет посещений церковных собраний различных категорий граждан: «не членов церкви», интересующихся, слушателей, «активных членов церкви» и «неактивных членов церкви». Аналогичный учёт ведется и при посещении воскресной школы и других мероприятий. На основании этих данных руководитель прихода т.н. «епископ» и другие руководители делают выводы о «достойности» мормона. Если мормон, по их мнению, не достоин, он лишается возможности посетить храм и исполнить необходимые для спасения особые храмовые таинства. Т.е., фактически становится мормоном второго сорта. А как же быть со словами Иисуса Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мат.: 7,1)?
Т.н. «неактивные члены церкви» (крестившиеся, но не посещающие церковные собрания или оставившие церковь) продолжают считаться мормонами. Время от времени их пытаются обратно вовлечь в мормонскую среду. Интересно, сколько из заявленных ЦИХСПД 11 млн. членов являются «активными»?
Не так просто избавиться от «опеки» ЦИХСПД. Если вы не хотите, чтобы вас беспокоили и продолжали дальше оскорблять ваши религиозные чувства, вы вынуждены будете пройти процедуру отлучения от ЦИХСПД.

2.7. Домашние учителя

После того, как миссионеры закончили свою работу, за новообращённым мормоном закрепляется пара домашних учителей (иногда - навещающих сестер): «Работа по совершенствованию Святых должна быть сосредоточена на отдельных людях и на семьяхВсе члены Церкви должны чувствовать себя любимыми и необходимыми в Церкви. Призвание членов Церкви в качестве домашних учителей для сохранения и укрепления веры каждого члена Церкви должно помочь удовлетворить эти нужды» (9, с.
4).
Приблизительно один раз в месяц домашние учителя должны приходить в гости и пересказывать статьи из церковных журналов, заодно проверяя благонадёжность мормона: «не бегают ли у того глазки», нет ли окурков в унитазе и пустых бутылок из-под водки на балконе, не ходит ли супруга с подбитым глазом и проч.
Как правило, домашние учителя говорят свои «свидетельства» и выслушивают ответное
«свидетельство» мормона, взаимно контролируя друг друга. Вопросы к доктрине ЦИХСПД, которые могли возникнуть у человека, которого посещают, обсуждать не рекомендуется: «Интересующиеся Церковью [или новый ее член может] захотеть услышать истолкование новых мест, так как он, возможно, уже наслушался критических замечаний по некоторым вопросам. Несмотря на то, что спорные вопросы нельзя оставить без ответа, их обсуждение приносит мало пользы делу обучения [важным] законам ЕвангелияОднако опытный учитель может использовать интерес к таким вопросам, чтобы направить внимание ученика к фундаментальным учениям и более сложным вопросам.» (6, с. 30).
Примерный мормон не должен слишком углубляться в доктрину ЦИХСПД : «Братья, оставьте в покое эти темы бесполезного обсуждения; строго придерживайтесь учений явленного слова, так ясно изложенных в образцовых трудах Церкви и в выступлениях живущих Пророков; и не позволяйте никакому различию во взглядах на глубокомысленные вопросы учения завладевать вашим вниманием, чтобы таким образом вы не отдалились друг от друга и не отделились от Духа Господнего» (13, с. 83).
Естественно, составляется письменное донесение о результатах посещения: «Ежемесячные доклады домашних учителей, поступающие от президента кворума старейшин, помогают президенту небольшого прихода быть осведомленным о нуждах прихожан.» (9, с. 13-14).
Представьте, как усердно выполняют свои обязанности учителя-наставники непосредственно в Америке. Любящая стучать на соседа по поводу и без повода нация патриотов усердно скрипит пером... Чего ещё ждать от людей, у которых в школе каждый день начинался с присяги на верность американскому флагу. Даже в СССР такого не было. Самое страшное, что некоторые американцы думают, что писать на кого-нибудь донос это не только правильно, но и почётно.
Но, хватит об этом, а то автора причислят к террористам. Знаете, как американцы не любят, когда над ними смеются :-) особенно нации, владеющие системами «Кольчуга» ;-)

[Headache]

ЮмористЗадорнов из-за высмеивания образа жизни американцев лишился права въезда на территорию США ;-D Но вернемся к теме +:-е Домашние учителя обязаны спрашивать мормонао его проблемах и помогать ему в их решении. У нас в Украине, живут реальныелюди. Поэтому, учителя-наставники, только изредка посещают своих подопечных. Кнекоторым мормонам учителя не приходят на протяжении несколько лет, иничего...Ну, лень им А кому охота забивать гвозди и перекладывать плитку в домах несчастных,одиноких старушек, после чего давиться угощением, каким-нибудь печеньем,намазанным заплесневевшим маслом. Миссионеру-американцу хорошо он окрестил«скальп» и уехал, а пенсионер или одинокий человек, действительно думает, чтотеперь о нём будут заботится. В итоге, неустроенным людямпотомстановится хуже всего. Некоторые теряют веру не только в хороших людей, но и вБога. Зарубежные мормоны были обеспокоенынаплывом нуждающихся: «Старейшина Х.Бурке Петерсон, представитель Высшей власти Церкви, сказал: «Когда человек неможет обеспечить себя всем необходимым, его семья должна оказывать ему любуюдоступную ей помощь, а когда семья нуждающегося человека сделала всё, что былов ее силах, стараясь помочь ему деньгами или продовольствием, тогда дальнейшуюзаботу о нём должен взять на себя епископ»» (12, с. 44). Поэтому, надеющиесяпоправить свое материальное положение за счет американского сэконд-хэнда граждане,могут становиться в длинную очередь А надеющиеся найти искренних и праведныхучителей- наставниковв вере - могут проходить мимо.

2.8. Воскреснаяшкола или Основы Евангелия

Ещё до крещения неофит начинает посещатьвоскресную школу с обязательным для него посещением курса «Основы Евангелия».Для этого вручается книжка, которая так и называется «Основы Евангелия».Однозначно можно сказать, что если человек прочитал эту книгу и ещё остается вмормонской церкви, то он либо недостаточно изучал Библию, либо искренне заблуждается.Книга «Основы Евангелия» кратко содержит некоторые доктрины ЦИХСПД, которыепрямо противоречат Библии. Поэтому, мормоны стремятся, как можнобольше загрузить новообращённых интересной информацией, так сказать «выжимками»из священных писаний. Естественно, места Библии, противоречащие доктринемормонов, обходятся, либо если это невозможно, объявляются неправильно переведенными. На всех церковных должностях в Украине немогут быть одни американцы, поэтому проводить уроки воскресной школы назначаютместных достойных мормонов. Но обратите внимание на их уровень знания Библии иособенно Нового Завета. Он - очень поверхностный. Дело в том, что иногда преподавать«Основы Евангелия» назначаются люди даже не прочитавшие Библию. Для членовЦИХСПД более приоритетным, чем четыре Евангелия и послания Нового Завета Библииявляется «Книга Мормона». Для мормонов лучше снова и сноваперечитывать «Книгу Мормона», чем всерьёз взяться за изучение Библии. Поэтому,прежде чем мормон начнет вас обучать Основам Евангелия, проверьте, знает ли оних сам и не нарушает ли он свою же доктрину: «Прежде чем мы сможем последовать призывуГоспода и Его Пророков обучать Священным писаниям, мы сами должны тщательноизучить их» (6, с. 85). Учитель воскресной школы,обычно как попугай, повторяет то, что написано в его учебнике: «Истиннопосвящённый учитель с доверием относится к материалам урока, зная, что онибыли просмотрены и одобрены надлежащим руководством и были приложены немалыеусилия, чтобы гарантировать их точное соответствие конкретному церковномуучению» (6, с. 8). Для каждойцерковной должности у мормонов разработаны свои наставления и рекомендации. Учительтоже получает указания: «Как поясняет старейшина Оукс, «учитель Евангелияпризван не для того, чтобы выбирать темы урока, но чтобы излагать и обсуждатьто, что предписано» (13, с. VI). Внимательно изучите некоторые указанияруководителей ЦИХСПД учителям: - «Чтобы убедить каждого ученика, что вызапомнили его, не забывайте обращаться к каждому из них по имени и избегайтеобращения к целой группе» (6, с. 29). - «Скажите что-нибудь приятное для вашихучеников, поблагодарите их за приход, отзовитесь на улыбки на их лицах искажите, как приятно видеть их снова» (6, с. 64). - « мы должны любить каждого, кого мыобучаем, независимо от того, считаем ли мы, что данное лицо заслуживает нашейлюбви и отвечает на неё взаимностью»(6, с. 6). - «Простой рассказ, смешное происшествие иливсего лишь широкая улыбка, появившаяся на вашем лице непосредственно передначалом занятий, помогут снять напряжение, сделать учеников более свободными иотзывчивыми» (6, с. 57). - «Пути воздействия на поведениеВозможностьвлиять на поведение ваших учеников это лишь часть того, что делает процессобучения привлекательным.» (6, с. 165). - «Вам не разрешается изменять урок с помощьюнесанкционированных материалов, произвольно пропускать урок или истолковыватьего смысл таким образом, что это приведет к ослаблению или искажению заложеннойв нем идеи» (6, с. 8). - «Совсем неплохо всегда иметь что-нибудь прозапас на случай неожиданного вопроса» (6, с. 58). - «помните: может случиться и так, что вы несможете понять некоторые места или учения Священных Писаний, как ипрокомментировать их. Если это случится, то лучше не давать своей собственнойинтерпретации или своих идей на эту тему. Мудрый учитель скажет: «Сейчас я незнаю ответа на ваш вопрос, но я постараюсь его найти для вас»» (6, с. 85). «Видоизменяйте рекомендации в зависимостиот обстоятельств. Сначала подготовьтесь к тому, чтобы вы смогли:улыбаться,иметь счастливый вид и проявлять дружеское отношение к окружающим, особенно вовремя занятияДалее в процессе вашего взаимодействия с учениками не забывайте:узнаватьи использовать их имена и фамилиипостарайтесь получить сведения об их происхожденииникогдане ставить их в неудобное положениедавать им поручения, чтобы они могли испытатьчувства успеха от его выполненияотвечать им уважительновыслушиватьвнимательно каждое замечание и давать им понять, что каждая их идея достойнарассмотренияхвалить их за хорошие делавести себя с ними как сравнымивыражать уверенность в том, что они способны справиться с поручениемговоритьих родителям, что вы счастливы учить их детейприветствовать их и улыбаться импри каждой встречеобращаться к их родословной или личному опыту дляиллюстрации интересной темыпоказать им, что вы придаете большое значение ихчувствам» (6, с. 167). А теперь, вместе, используем методику ЦИХСПД. Вы можетеузнать, что эти ? писания есть истинаприслушайтесь к ответу звучащему ввашей душеВами манипулируют?

2.9. Институти академия Системы Церковного образования

Система Церковного ОбразованияЦИХСПД (т.н. СЦО), ещё одна из многочисленных организаций внутри церкви помимоВоскресной школы, имеющая своих президентов и советников и направленная на «промываниемозгов» неофитов.

[Headache]

«Молодымвзрослым» (люди до 30 лет по градации мормонов), кто был достойным и в течение1 года добросовестно «проглотил» уроки «Основ Евангелия» в Воскресной школеЦИХСПД предлагает закончить т.н. Институт Системы Церковного Образования. Те мормоны, кто старше 30-ти лет мимо«института» попадают сразу в «академию» (чтобы не стеснялись). Это занятия,проводящиеся в будний день, рассчитанные примерно на 4 года и четыре курса:«Книга Мормона», «Учение и Заветы», «Ветхий завет» и «Новый завет». Как ужеговорилось выше в разделе 2.4. «Моральное и материальное стимулированиенеофитов», успешное обучение в Институте СЦО является обязательным условием дляполучения ссуды на обучение. Главное, чего добиваются мормоны подобнымивсевозможными курсами это то, чтобы неофиты не изучали Библию, что называется«от корки до корки» и не имели свободного времени для размышлений о том, как их«обувают». Местные жители - преподаватели Института иАкадемии СЦО, как и учителя воскресной школы наставляются руководителямиЦИХСПД: «активизируйте интерес группы, связав лекцию со знакомыми будничнымипроблемамиформулируйте свои мысли и вопросы так, чтобы вызвать интересучащихся» (6, с. 126). Руководят СЦО в соответствующихтерриториальных округах Украины пожилые семейные пары миссионеров из Америки,которые меняются примерно 1 раз в год другой парой. Если во время занятийвозникает какой-то вопрос, затрагивающий проблемные места учения ЦИХСПД,пожилой миссионер немедленно вмешивается и сбивает всех с толку, запутывая так,что вообще ничего не понятно. Но, в конце своего выступления «старец» всегдаглубокомысленно заявляет, что он знает, что ЦИХСПД истинна. Наиболее «опасные» темы или места вИнституте или Академии СЦО преподают сами американцы. Мормоны, как в детском садике, разучиваютнаизусть указанные им стишки: «Всего дляуглублённого изучения предлагается сто стихов (студенты будут осваивать подвадцать пять стихов в течение каждого курса обучения). Преподаватели должныпомогать студентам оттачивать знание стихов, предлагаемых для углублённогоизучения Помогите студентам выучить стихи для углублённого изучения изапомнить номера стихов и глав, а также любые важные слова или фразы, которыепомогут им вспомнить эти стихи. Отрабатывайте поиск стихов для углубленного изученияПовторяйтена занятиях эти стихи. Старайтесь не смутить тех студентов, которые не могут сразуих запомнить.» (12, с. 9). Естественно американское, громкое слово«Институт», «Академия», это совсем не то, что институт в нашем понимании. Поокончании каждого курса мормон получает картонное свидетельство за 10 копеек,которое может повесить дома и показывать своим домашним учителям.

2.10. Работа с неактивными членами Церкви

Граждане, которых угораздило креститься вЦИХСПД, но которые по каким-либо причинам не желают посещать церковные собранияи платить десятину заносят в списки т.н. «неактивных членов церкви». В полугодовыхстатистических отчетах ЦИХСПД, заявляя о успешном росте членов церкви, избегаетуказывать информацию о количестве «неактивных членов церкви». Зато, мормонские «пророки» постоянноговорят в своих выступлениях и со страниц периодических изданий ЦИХСПД онеобходимости т.н. «работы» с отошедшими от церкви людьми. Каждому мормону рекомендуется привестиобратно в церковь известного ему неактивного члена церкви. К этой «работе»привлекаются и миссионеры. Используются телефонные звонки, неожиданные (безпредварительной договорённости) «дружеские» визиты на дом, почта. Характерно,что «неактивного члена церкви» стараются привлечь обратно, используясоциально-бытовые моменты, не налегая особо на вопросы религии. Главное, чтобынерадивый мормон начал опять посещать церковные собрания. Пока это возможно, никто из миссионеров небудет намеренно разговаривать о проблемных сторонах мормонизма: Следуетнастоятельно рекомендовать старейшинам, служащим за границей на миссиях, как ивообще всем истинным Святым последних дней, избегать эмоциональных споров и дебатовпо поводу доктрины. (13, с. 82). Поэтому, если зайдет речь о проблемахдоктрины ЦИХСПД (даже если это будет и неэмоционально)мормоны просто будут повторять как роботы т.н. «свидетельство»: то, что ониякобы «знают» что мормонская церковь истинна. Хотя мормонская Церква рішуче виступаєпроти надмірної впертості й наполягання, що їх виявляють деякі іншівідвідувачі. (4, с. 16) вам не избавиться от попыток снова затянуть вас в мормонскуюцерковь, пока вы официально (т.е. документально) не потребуете прекратитьзвонки, посещения и почтовые отправления. После этого вас не будут беспокоить.Если вам этого достаточно, то всё в порядке. Но если вы думаете, что после этого выперестали быть членом ЦИХСПД, то ошибаетесь. Ваш «скальп» до сих пор висит напоясе «веселого ковбоя». Если вы думаетеприсоединиться к другой конфессии или вас это просто волнует, то для того,чтобы не дать больше возможности «втирать очки» и использовать ваше имя вкачестве «неактивного члена церкви» потребуйте пройти процедуру т.н. «отлученияот церкви». Звучит это «грозно», но если вы убедились в том, что вас вводят в заблуждения«пророчествами» Дж. Смита мл. и «истинностью» ЦИХСПД, стоит заявить об этомсамиммормонам. После того, как вы заявите о том, чтохотите выйти из ЦИХСПД, вам назначат месячный испытательный срок и предложатпройти месячные «восстановительные» беседы. Ещё бы, такая «чёрная метка»ложится на церковную карьеру епископа и других руководителей миссии. И здесь,мормоны проявляют свое истинное лицо. Они очень много говорят о т.н. «свободевыбора», но когда этот выбор делают не в их пользу, стараются всячески затянутьпроцесс документального оформления выхода из ЦИХСПД. Так уж заведено, что когда человекавтягивают в сетевой маркетинг (вариант «пирамиды»), то за ним бегают и егоопекают, а когда он выходит из него, уже он должен проявлять активность и определённуюнастойчивость. Но если от «пирамиды» страдает только финансовое состояния человека,то от религиозного сетевого маркетингасамое важное его душа.

3. «Пророки»ЦИХСПД.

3.1. Попримеру Мухаммеда

Основатель ЦИХСПД американец Джозеф Смитмладший (Дж. Смит мл.), который считал себя новым пророком и апостолом. Егоидеи явились странным симбиозом известных в 19 веке от. Р.Х. религий,упакованных в христианскую обёртку. Многие доктрины ЦИХСПД заимствованы изислама (почитание «пророка», многожёнство). Один из ранних руководителей под присягой показал: «Пророквнушал идею, и в неё верил каждый истинный мормон, что пророчества Смита выше,чем законы страны. Я слышал, как Пророк говорит, что он будет попирать своихврагов и пойдёт по их мёртвым телам; и если его не оставят в покое, он станетвторым Магометом для этого поколения и покроет запекшейся кровью землю от Скалистыхгор до Атлантического океана; как Магомет, чей девиз для всего мира был «Коранили Меч.» Эти заявления были сделаны прошлым летом. Число вооружённых мужчин вАдам-ондай-Аман было от трёх до четырёх сотен. (Подпись) Томас Б. Марш.» (5, с.107). Этот курс Дж. Смита мл., возомнившего себя«новым Мухаммедом» поддерживается ЦИХСПД и в наше время: «Член Кабинетаминистров Египта, осведомлённый об имеющихся у мусульман и Святых последнихдней точках соприкосновения, однажды заметил в разговоре со старейшинойГовардом У. Хантером, членом Кворума Двенадцати Апостолов, что «если мостумежду христианством и исламом когда-либо и суждено появиться, то его построитЦерковь мормонов»» (14, с. 36). «Один из достойных внимания примеров того,как Святые последних дней стараются дорожить истинными принципами, - этовосхищение вкладом Мухаммеда в духовную копилку человечества, выражаемоеруководителями Церкви на протяжении уже многих лет. Ещё в 1855 году, когда христианскаялитература чаще всего высмеивала Мухаммеда, старейшины Джордж А. Смит(1817-1875) и Парли П. Пратт (1807-1857), члены Кворума Двеннадцати Апостолов,произнесли длинные проповеди, свидетельствующие о точном и взвешенном пониманииистории ислама и содержащие высокую оценку Мухаммеда как руководителя.Старейшина Смит отметил, что Мухаммед ведет «свое происхождение отАвраама и,несомненно, был воздвигнут Богом с определенной целью» - своей проповедью противодействоватьидолопоклонству. Он сочувственно отозвался о незавидном положении мусульман, которым,как и Святым последних дней, не посчастливилось прочитать о себе «честнуюисторию». Выступивший вслед за ним старейшина Пратт выразил свое восхищениеучениями Мухаммеда, утверждая, что «в целом у [мусульман] более высокая моральи социальные институты, чем у многих христианских народов». О том, что Святыепоследних дней высоко ценят роль Мухаммеда в истории, можно прочитать и взаявлении первого Президентства от 1978года о любви Бога ко всему человечеству. Это декларация особо упоминаетМухаммеда как одного из «великих религиозных руководителей мира», получивших«часть Божьего света», и подтверждает, что «Бог дал [этим руководителям]истинные нравственные ценности, чтобы просвещать целые народы и поднятьпонимание отдельных людей на более высокий уровень»» (14, с. 34). «При этом множатся примеры диалога исотрудничества, в том числе визиты высоких гостей из стран ислама в Главноеуправление Церкви в Солт-Лейк Сити; использование мусульманами консервных предприятийЦеркви для производства халал (ритуально чистых продуктов)» (14, с. 35). Где гарантия, что раздаваемая ЦИХСПДгуманитарная помощь и продукция принадлежащих мормонов фабрик не прошла черезскрытые обряды посвящения ислама и мормонизма? Вам, уважаемый читатель решать, следоватьли решению Апостольского собора : «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагатьна вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться отидоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чегосебе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (см. Деяния: 15,28-29 ).

3.2.«Видения» Дж. Смит мл.

Никто да необольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то,чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом. Колос. 2, 18. От Дж. Смит мл. и его братьев с детстваожидали проявления «пророческих» сил:«Эйсел Смит, дедушка Джозефа, предрекал, что из его потомков восстанет пророк»(5, с. 15). Родители Дж. Смита мл. (четвёртый из десятидетей) были очень суеверны. Отец ходил по домам коробейником и ворожеей. Отец Джозефа считал себя исвоего сына потомками ветхозаветного Иосифа: «работа Джозефа былапредопределена, видно опять-таки из патриархального благословения, которое отецдал ему 9 декабря 1834 года. Говоря об Иосифе, одиннадцатом сыне Иакова,

[Headache]

проданном вЕгипет, Джозеф Смит старший провозгласил: Вот, он (Иосиф из Египта)вглядывался в потомков своих в последние дни, когда будут они в рассеяниигонимы иноверцами, рыдая пред Господом: усердно искал он узнать, откуда придётсын, которому предстоит нести слово Господа, которое могло бы дать свет им и вернутьв лоно истины, и взор его видел тебя, сын мой. Какое потрясающее впечатлениедолжны были произвести эти слова на Иосифа наших дней!» (5, с. 17) Немудрено, что вскоре Дж. Смит мл.превзошёл своего отца в ворожбе и кладоискательстве. Он заявил, что нашёлзолотые листы с летописями индейцев. Со слов одного из мормонов, якобы действительно имела место тёмнаяистория о том, что Дж. Смит мл. нанимался к какому-то землевладельцу для поискаклада. Но поиск клада затянулся, а затраты землевладельца не окупались и Дж.Смиту мл. пришлось ретироваться. Дж. Смит мл. не скромничал в своихпритязаниях на духовные полномочия: «На поставленный ему вопрос: «Кто же ты?»он [Дж. Смит мл] дал глубокий ответ: «Ной пришёл перед потопом. Я пришёл передогнём»» (5, с. 195). В то же время, Дж. Смит мл. не признавалправа других мормонов получать «откровения»: «Сентябрь 1830г. Иосиф Смит и Эммапереехали в Нью-Йорк. Там жил член Церкви по имени Хайрум Пейдж. У него былкамень. Он говорил, что этот камень помогает ему получать откровения для Церкви.Многие члены Церкви верили Хайруму Пейджу. Верил ему и Оливер Каудери. Некоторыедумали, что Хайрум Пророк. Оливер спросил Иосифа о Хайруме Пейдже. Иосифмолился и получил от Иисуса откровение для Оливера Каудери. Он сказал, чтотолько один человек может иметь откровение для Церкви. Этот человек ПророкИосиф Смит.» (15, с. 56). Видимо в это время, Дж. Смит мл.присоединился к одной из тайных масонских лож. Впечатления от обрядов «вольныхкаменщиков», антураж помещений, в которых проходили заседания масонской ложи,были использованы Дж. Смитом мл. при строительстве храмов ЦИХСПД, организациихрамовых обрядов и посвящений. Естественно, привнесенные в христианствообряды требовали надлежащего обоснования. Поэтому возникла необходимость в«божественном» благословлении и подтверждении действий Дж. Смита мл. Дж. Смит мл. заявлял о множестве полученных им видений и явлений. « Список посланцев, времени, когдаприходили они, и ссылок, чтобы установить тех, кто играл важную роль в генезисенашего устроения. Элохим, Отец» (4 раза), «Иисус Христос, Сын» (10 раз),«Мороний. Являлся свыше двадцати раз», «Иоанн Креститель» 1 раз, «Петр,Иаков и Иоанн» (вместе) 3 раза, «Адам и Авраам»(3 раза), «Моисей, Елияс(Ной-Гавриил), Илия» 1 раз, [«Джозеф говорит нам, что Гавриил был вестникомему и что он был Ноем» (5, с. 36)] «Другие ангелы» (5, с. 26-27). «Джозеф упоминал многих других вестников.Последующие пророки говорили о других, которых Джозеф видел или которыепосещали его. Патриархи устроений, подобно Еноху, вручали ключи. Точное назначениеили цели визитов других вестников неизвестны: Иосиф, Иаков иИсаакСатанаЗелф-ЛаманиецСиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох,МафусалДвенадцать Апостолов Павел Рафаил Ева Нефий и двенадцать Нефийскихучеников ангелы безымянно, Святые Ангелы и многие ангелы» (5, с. 27). Интересно, что Дж. Смит мл. удавалосьубеждать других людей в том, что они «видят богов»: «1834, Отец, Мать и Сын:Зидиди Колтрин записал об этом случае в своем дневнике: Однажды Пророк Джозеф попросил его и СидниРигдона пойти с ним в лес для молитвы. Когда они пришли в уединённое место,Джозеф лёг навзничь на спину и разбросал руки. Он сказал братьям лечь каждомуна его руку и закрыть глаза. После молитвы он сказал им открыть глаза. Ониоткрыли и увидели сияющий свет вокруг подножия, которое, казалось, покоилось наземле. Они закрыли глаза и снова молились. Азатем, открывих, узрели Отца, сидящего на престоле; они снова молились, а взглянув, увидели такжеи Мать; после молитвы, посмотрев в четвертый раз, они увидели еще и Спасителя сНими» (5, с. 33-34). Здесь, также, мы находим упоминаниемормоном некоего Божества - «Матери».Как уже говорилось ранее, мормоны не являются монотеистами, не признаютПресвятую Троицу (единого Отца, Сына и Святого Духа) и в основе их религиицелый псевдохристианский пантеон богов : «Дед», «Бабка», «Отец», «Мать», «Сын».Вообще, вселенная с т. зр. мормонов населена множеством богов, чьёпервоначальное происхождение мормонами не объясняется.

3.3.«Пророчества» Дж. Смита

«Иосиф Смит был пророком и полномочнымсвидетелем Христа» (11, с. 4) - утверждается в первой же брошюрке, вручаемоймиссионером ЦИХСПД. Действительно ли это так? Те, кто читал Библию, знают, чтоветхозаветные пророки (Исаия, Иеремия и проч.) говорили о пришествииСпасителя-мессии. Кроме того, пророки говорили о событиях, которые должны были случитьсяс народом израильским в скором будущем (пленение народа, разрушение Иерусалимаи проч.). Мы можем убедиться висполнении их пророчеств. В Новом Завете также много раз упоминается опророках и пророчествах. При этом, по каким-то неизвестным нам причинам, малочто говорится о содержании пророчеств. Может быть потому, что слова Христа естьнечто большее, чем слова пророка. Самое масштабное пророчество, приведенное вБиблии, это Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Эта книгаБиблии заканчивается предупреждением ипроклятием тому, кто посмеет что-либо добавить или «отнять» из неё (см. Откр.:22, 18). Как утверждают мормоны: «Господь дал ДжозефуСмиту следующие откровения:- о некоторыхзнамениях перед Вторым пришествием Христа (см. У. и З, 88:81-91);- о порядкевоскресения во время Второго пришествия и о том, что произойдёт во времяТысячелетнегоправления (см. У. и З. 88: 92-110); - о некоторых событиях, которые произойдут вконце Тысячелетнего правления (см. У. и З. 88:111-116)» (12, с. 47). Дж. Смит мл. своими «пророчествами» и«откровениями» существенно «расширил» Апокалипсис Иоанна Богослова. Этокасается, в первую очередь, устройства мироздания после второго пришествия ИисусаХриста. Кроме того, Дж. Смит мл. в разделе 77 Ученийи Заветов (16, с. 173-175) обнародовал «божественныеразъяснения» Апокалипсиса: «В связи с переводом Священных Писаний я получил следующееобъяснение Откровения Святого Иоанна» (16, с. 173). Вот краткое содержание «божественных»разъяснений: «1-4, У животных есть дух, и они будут жить в вечном блаженстве набессмертной Земле; 5-7, Эта Земля имеет временное существование, 7000 лет;8-10, Разные Ангелы восстанавливают Евангелие и служат на Земле; 11,Запечатывание ста сорока четырёх тысяч; 12-14, Христос придёт в начале седьмоготысячелетия » (16, с. 173). Понятно, что Дж. Смит мл. не разъясняет, аименно добавляет к апокалипсису свои доктрины и называет конкретную датуАпокалипсиса, что не рискнул сделать даже апостол, евангелист Иоанн Богослов. Как же нам всё-таки узнать, являются ливнушаемые нам слова пророчеством, а не человеческой выдумкой или того хуже искушением и прелестью? Что говорит о пророках и пророчествахБиблия? Читаем: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, ивложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а ктоне послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с тогоЯ взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелелему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророкапредайте смерти. И если скажешь в сердцетвоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но словото не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сиепророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втор.: 18, 15-22). ЦИХСПД при определении полномочий пророкауказывает: «Пророк это человек, призванный Богом быть Его заместителем наземле, и, когда он говорит за Бога, то это словно говорит Сам Бог Ему дановидеть будущее и предсказывать наступающие события, так что мир может быть предупреждён.»(17,с.47). Итак, мормоны соглашаются с Библией, пророчество- это предупреждение или сообщение о событии,которое ещё не произошло, но обязательно произойдет в будущем. Многочисленные т.н. «откровения» Дж. Смитамл., собранные в книге «Учения и Заветы», представляют собой егоорганизационные указания ЦИХСПД и отдельным мормонам, а также представления обустройстве вселенной до появления Земли в ходе и после Апокалипсиса. Поэтому, убедиться в правильности«пророчеств» Дж. Смита мл. практически невозможно. Указывать же мормонам напротиворечия доктрины ЦИХСПД Библии бесполезно. Хотя мормонами Библия и признаётсякак одно из Священных Писаний, но лишь настолько, насколько она переведенаправильно и только в той мере, в какой она не противоречит доктрине ЦИХСПД. Обратимся к одному из немногочисленных,действительно содержащему признаки пророчества, тексту Джозефа Смита младшего: «Раздел 84. Откровение, данное через ПророкаДжозефа Смита в городе Киртланд, штат Огайо, 22 и 23 сентября 1832г. 1-5Новый Иерусалим и храм будут построены в Миссури Откровение Иисуса Христаслуге Его Джозефу Смиту-младшему и шести старейшинам в то время, как они единымсердцем возвысили свои голоса на высоту. Да, слово Господне относительно церквиЕго, созданной в последние дни для восстановления народа его, как Он изрёкустами Пророков Своих, и для собирания Святых Его на горе Сион, которая будетгородом Нового Иерусалима, Кой город будет построен, начиная с участка дляхрама, указанного перстом Господним, в западных пределах штата Миссури ипосвящёнрукой Джозефа Смита младшего и другими, в которых было благоволение Господа. Истинно, это есть слово Господне,что город Новый Иерусалим будет воздвигнут собранием Святых, начиная с этогоместа, а именно с места храма, кой храм будет воздвигнут в этом поколении. Ибо,истинно, это поколение все не прейдет, пока не будет построен дом Господу иоблако не покроет его, кое облако будет сама слава Господня, которая наполнитдом.» (16, с. 183). Уже миновало 172 года с той поры, но,насколько известно, храм ЦИХСПД в «указанных перстом» западных пределах штатаМиссури не построен. Не говоря уже о Новом Иерусалиме Воистину: «Не прибавляй к словам Его, чтобыОн не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.» (Пр.: 30, 4). Как же быть людям, которые попали подвлияние лжепророков? Читаем Иер. 5, 31: «Изумительное и ужасное совершается всей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредствеих, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?». Далее:«Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам:они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних»(Иер.: 23, 16). Что же произошло с Дж. Смитом мл., этим «заместителем Бога на земле» (17, с.49)? А произошло с ним то, что написано в Библии(см. Иез.: 14, 23): «А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так,как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою иистреблю его из народа Моего, Израиля». При этом, необходимо понимать,что Дж. Смит мл. изначально не был призван Богом к

[Второисайя]

Бывший Президент ЦИХСПД Гордон Б. Хинкли цитирует Парли П. Пратта (Лиахона, январь 2005г., с. 3) : "Я стал по-настоящему ценить одно высказывание, автор которого - один из соратников Джозефа Смита в его труде, утверждение о нашей обязанности продвигать его дело. Эти слова, исполненные поэзии и красоты, написал старейшина Парли П. Пратт, член Кворума Двенадцати Апостолов, в 1845 году - менее чем через год после смерти Джозефа: "Он организовал Царство Божье мы будем расширять его владения..."

Какое чудовищное богохульство! Человек "организовал" Царство Божье! Да будет всем известно, что Царство Божье может организовать только Сам Бог. Утверждая, что это сделал Смит, Пратт, а вслед за ним и Хинкли крадет у Бога то, что принадлежит Ему. Царство без Царя не бывает. Оно наступит после пришествия Господа, Который и организует его здесь поистине и будет править тысячу лет (Миллениум), после чего произойдет Армагеддон и наступит вечность. Так что Смит имеет такое же отношение к организации Царства Божьего на земле, какое имеют папуасы к строительству космических кораблей...

Любой стОящий Реформатор Церкви - это тот, кто основал Царство (в конкретном месте и в конкретное время) - а дело его последователей - расширять владения и хранить учение.

[Headache]

пророчеству,а попросту впал в прелесть (был прельщён дьявольскими видениями). Яркий примертому - т.н. «первое видение» Дж. Смита мл. Будучи ещё юношей, Дж. Смит мл.уединенно молился в лесу, но внезапно был окутан дьявольским мраком так, что немог двигаться. После этого, ему явились две светлые личности (сначала вписьменных источниках указывалось, что это были ангелы, а впоследствииуказывается, что это были боги) которые начали наставлять юношу. Так может, этобыли демоны, а тьма, окутавшая Дж. Смита мл., так и не рассеялась ?
3.4.«Мученичество» Дж. Смита мл.
Не может не вызывать сочувствия печальнаякончина Дж. Смита мл., сначала назвавшего себя пророком, а под конец жизнивозжелавшего стать с Богом на однуступень. Как, должно быть, мучается душа этого нераскаянного человека, деяниякоторого привели и приводят до сих пор к падению многих. Последователи учения Дж. Смита мл. создалисвоему вождю в ад - ореол мученичества. Но смерть Джозефа Смита отнюдь не былагероической, как это пытаются изобразить его последователи. Представьте себепророка Илию или Исаию, отстреливающегося из лука от жителей Иерусалима, илипервомученика Стефана, кидающего камни обратно в побивающую его толпу Иисуса Христа,бросающего крест в римских стражников, ведущих Его на Голгофу Джозеф Смит мл. ведет себя в экстреннойситуации как обычный человек, привыкший к тому, что судьба находится в егособственных руках. Пытаясь избежать самосуда, разгневанного его финансовыми ирелигиозными афёрами населения, «пророк» отстреливается из пистолета Вот как по разному излагается историягибели Дж. Смита мл. в публикациях ЦИХСПД: «Июль 1843г. В Наву были членыЦеркви, которые перестали верить в Евангелие. Они возненавидели Иосифа Смита ижелали его смерти. Они стали издавать свою газету, в которой злословили обИосифе и Святых. Газета вызывала гнев людей, управляющих городом Наву.Некоторые из них пришли в издательство газеты. Они сожгли газеты. Ониразгромили печатный станок. Теперь газета не могла больше выходить. Некоторыелюди обвинили Иосифа Смита в беспорядках в Наву. Иосифа посадили в тюрьму.Судья сказал, что Иосиф не сделал ничего плохого. Он позволил Иосифу выйти насвободу. Бандиты разозлились на судью. Они грозились его убить. Страх охватилСвятых. Они обратились за помощью к губернатору штата. Но тот не стал помогатьим, а послал солдат на поиски Иосифа Смита. Иосиф Смит знал, что его могутопять посадить в тюрьму. Он боялся, что его брат Хайрум тоже попадёт в тюрьму.Иосиф велел Хайруму отправляться с семьей в другой город. Но Хайрум не оставилИосифа. Иосиф Смит сказал, что ему и Хайруму нужно покинуть Наву. Тогда бандитыоставят Святых в покое. Поэтому Иосиф и Хайрум скрылись на другом берегу реки.Нашлись люди, которые решили, что Иосиф Смит ушёл, потому, что он испугался.Жена Иосифа Смита Эмма послала нескольких друзей сказать ему, чтобы онвозвращался. Иосиф Смит знал, что его убьют, если вернется в Наву. И все же онсделал так, как хотели его друзья. Иосиф и Хайрум вернулись в Наву. Они былиарестованы. Солдаты отвезли их вместе с Уиллардом Ричардсоном и Джоном Тейлоромв город Картидж. Там их посадили в тюрьму Картиджа. Следующим днем было 27 июня1844 года. В тюрьме Иосифа Смита навестили несколько его друзей. Они читалиСвященные Писания. Джон Тейлор спел одну из любимых песен Иосифа Смита об Иисусе. Вдруг они услышали шум на улице.Бандиты открыли стрельбу по тюрьме. Их было больше сотни. Они раскрасили своилица так, чтобы никто их не узнал. Несколько бандитов прорвались через охрану ивыбили дверь тюрьмы. Взбежав вверх по лестнице, они выстрелили в комнату. Ониранили Джона Тейлора и убили Хайрума. Иосиф увидел, что Хайрум мертв. Онвоскликнул: «О Хайрум, дорогой брат!». Иосиф Смит подбежал к окну. Бандиты выстрелилив него. Вскрикнув: «О Господи, мой Боже!», он выпал из окна. Пророк Божий былмертв» (15, с. 200-204). Одним з найтяжчих випробувань у життістарійшини Тейлора була мученицька смерть пророка Джозефа Сміта. СтарійшинаТейлор за власним бажанням поїхав до Картеджської вязниці, де пророка і йогобрата Гайрума було незаконно увязнено 25 червня 1844р. Невдовзі сталоочевидним, що натовпи черні в Картеджі не мають наміру відпускати їх і що вониперебувають у небезпеці. 27 червня інші члени Церкви, які прибули до Картеджа зНаву, відправилися звідти з різними дорученнями, щоб знайти правосуддя. Тогодня лише старійшина Тейлор і його брат по Кворуму Дванадцятьох, УіллардРічардс, залишалися у вязниці з Джозефом і Гайрумом. (2, XVI). Невдовзі після того, як він [ДжонТейлор] проспівав гімн удруге, натовп черні з розмальованими обличчямиувірвався на сходи вязниці. Гайрум Сміт та Уіллард Річардс негайно налягли надвері, не даючи їх відчинити. Перші ж кулі, пробивши двері, влучили в Гайрума івбили його. Нападники продовжували стріляти і невдовзі крізь прочинені дверівони почали встромлювати дула рушниць. Старійшина Тейлор стояв біля дверей імасивною палицею намагався бити по дулах рушниць, націлених у кімнату. Це,безумовно, була жахлива сцена, - писав старійшина Тейлор, - снопи вогню,завтовшки з мою руку, спалахували поруч зі мною, і ... смерть здаваласянеминучою. Я памятаю, що відчув, начебто мій час вже прийшов, але не можупригадати, щоб я коли-небудь ще, опинившись в критичних обставинах, був биспокійнішим, холоднокровнішим, енергійнішим і діяв проворніше та рішучіше. Урозпалі цих подій пророк Джозеф, який також намагався відбиватися від натовпу,сказав старійшині Тейлору: Усе правильно, брате Тейлор, відбивайся від них, яктільки можеш. Це були останні Пророкові слова на землі, які він почув.Розуміючи що їм довго не втриматися за дверима, старійшина Тейлор підбіг довікна. Він збирався вистрибнути з вікна, але тут з глибини приміщеннявистрілили і влучили йому в ліве стегно. Якусь мить він лежав безпорадно напідвіконні і випав би з вікна, якби не постріл ззовні, який влучив у годинник,що був у нагрудній кишені, та відкинув його назад у кімнату. У такому станістарійшина Тейлор спробував заповзти під ліжко, що було в кімнаті. Коли вінповз , в нього влучили ще три кулі...Через кілька секунд після того, якстарійшину Тейлора поранили, пророк Джозеф також спробував вистрибнути з вікнавязниці, але був одразу застрелений і випав на землю білябудівлі. (2,с. XVII). Оказывается, заключённый и его посетителиустроили у окна давку... Во многих мормонских изданиях публикуетсярисунок, иллюстрирующий события в тюрьме Картиджа (18, с. 64). Если этот рисунок внимательно изучить томожно узнать некоторые детали, о которых мормоны не говорят. Слева, в тени мывидим открытую внутрь помещения дверь, две фигуры, стреляющие в Дж. Смита мл.,который бросился к открытому, без решеток, окну. Через окно видны стоящие внизу(помещение расположено, по-видимому, на втором этаже) фигуры (не толпа),целящиеся из ружей в сторону окна. В самой комнате на заднем плане расположенкамин. Не очень-то этопомещениепохоже на камеру тюрьмы «Под вечер 27 июня 1844 года в началешестого часа толпа приблизительно из двухсотчеловек сразрисованными лицами напала на тюрьму города Картидж; Джозеф и его брат Хайрамбыли застрелены насмерть, а Джон Тейлор тяжело ранен. Только Уиллард Ричардсостался невредим» (18, с. 64). «Разъярённая толпа штурмовала тюрьму;вооружённые до зубов, богохульствуя и бранясь, нападавшие взбежали по лестницеи принялись стрелять куда попало. Хайрум был убит, Джон Тейлор получилнесколько пуль в грудь. Пророк Иосиф с пистолетом в руке пытался защитить свою жизнь и жизньсвоих собратьев, но, видя, какой шквал выстрелов обрушился на их дверь, онпонял, что через мгновение толпа разнесет эту дверь и, намереваясь расправитьсяс ним, может убить и Джона Тейлора, и Уилларда Ричардса. Его последний великийпоступок здесь, на Земле, отвел опасность от Уилларда Ричардса. Бросив свойпистолет на пол, он кинулся от двери к окну, чтобы нападавшие могли видеть егои чтобы внимание этой безжалостной толпы обратилось на него, а не на других. ИосифСмит отдал свою жизнь» (19, с. 7). Кстати это упоминание о пистолете с 1994года больше не повторялось в известных мне публикациях ЦИХСПД. Наверное, чтобы ничто не противоречило «мученичеству»Дж. Смита мл. Да и тюрьма интересная: кровать, камин,нет решеток, неограниченные посещения«подельщиков»,оружие у заключенных?
3.5. Корпорация«Пророки»
Ещё при жизни Дж. Смита мл., его ближайшиепоследователи, разобравшись со временемв лживости мормонского учения, уходили из ЦИХСПД: «Джозеф сказал: «Издвенадцати апостолов, избранных в Киртланде и посвящённых под руками ОливераКаудери, Дэвида Уитмера и моими, только двое не пошли против меня а именно,Бригам Янг и Хибер С. Кимбалл»» (5, с. 167). Некоторые начинали борьбу с Дж. Смитоммл., стремясь прекратить его деятельность по искажению христианского учения.Люди, потерявшие в результате финансовых махинаций имущество, начиналипреследовать этого Остапа Бендера отрелигии: «Джозеф Смит за свою жизнь сорок семь раз подвергался судебнымпреследованиям» (12, с. 63). Естественно, ЦИХСПД, не рассказывает своимнеофитам полную правду. Но между строк, это можно прочитать: «Томас Б. Маршприсоединился к Церкви в 1830 годуОн стал Первым Президентом КворумаДвенадцати Апостолов Он поссорился с Пророком Джозефом Смитом и сталпреследовать Церковь в Миссури» (12, с. 14). Заметьте, о причинах ссоры - тишина. Как будто детки в песочнице пасочкуне поделили, и надо же поссорились. Интересно, чем же были так недовольны бывшие«братья», что засадили Дж. Смита мл. с компанией в кутузку Либерти Джейл? Читаем: - «Самые вредные показания против братьев,которые и привели к тюремному заключению, дали их близкие прежде товарищи. Всеони были видными руководителями церкви, когда Святые находились в Миссури. Всписке враждебных отступников были д-р Сэмпсон Авард, Джон Коррил, В.В. Фелпс,Джордж М. Хинкл и Джон Уитмер» (5, с. 105). - «Самые, однако, враждебные показанияпротив заключённых, с обвинением в измене, были даны под присягой Томасом Б.Маршем и Орсоном Хайдом 24 октября 1838 года в Ричмонде, штат Миссури. Онизаявили, что руководители Церкви претендуют на свержение правительства штатаМиссури, Соединённых Штатов и, в конце концов, на овладение миром» (5, с. 106). Но отнюдь не только «овладение миром» былоцелью Дж. Смита мл. и компании. Они не брезговали и обычным присвоением чужогоимущества: «большое жюри под председательством Томаса С. Барча вынеслообвинительный приговор в мятеже, поджоге, ночном грабеже со взломом и хранении краденыхвещей» (5, с. 95). Наверное, моральный образ Дж.Смита мл. не совсем вязался с его «пророческим» статусом в ЦИХСПД, что ипослужило конечной причиной его смерти: «Уилфорд Вудруфф сказал о наследовании: Есть такое чувство оно былотаким и в дни Джозефа Смита что он не был человеком, которому вести Церковь.Даже его задушевные друзья, люди, с которыми он видел ангелов Бога, Оливер Каудерии другие, считали его падшим пророком и думали, что они должны вести Церковь.Были и другие люди, которые считали, что на эту должность следует назначитьих.» (5, с. 182). То есть, если мы правильно понимаем написанное, УилфордВудруфф, будучи президентом ЦИХСПД считал основателя церкви ПАДШИМ ПРОРОКОМ.

[Headache]

После смертиДж. Смита мл. началась грязная разборка между «наследниками» за право возглавлятьмормонов и это при том, что ЦИХСПД утверждает: «Наследование полномочий ивласти в Царстве Христовом на Земле всегда должно быть упорядоченным ипребывать под надзором Господа» (5, с. 177). Читаем дальше: «После смерти Джозефа 27июня 1844 года вскоре вступили в игру многие претензии на наследование.Некоторые из них кратко перечисляются. Сидни Ригдон претендовал на рольпрезидента или «Хранителя Церкви», основывались на том факте, что он был первымсоветником Пророка. Сидни Ригдон на момент заключения в ЛибертиДжейл был советником Джозефа Смита мл. «Во время заключения в Ричмонде Сиднисильно заболел. В Либерти он снова подхватил лихорадку. У него были периодыдепрессии, когда он заявлял, что страдает сильней, чем Иисус Христос» (5, с.64). Эти слова бедного Сидни Ригдона до сих пор используются руководителямиЦИХСПД для оправдания перехода власти к Бригаму Янгу так, как будто этоединственный грех Сидни Ригдона. Наверное, больше компромата на него не нашли. «После смерти Джозефа Смита Сидней попыталсявзять контроль над Церковью в свои руки и подчинить себе Двеннадцать апостолов,но потерпел неудачу, после чего в 1844 году оставил Церковь.» (12, с. 14). «Вильям Смит был поддержан какПредседательствующий Патриарх Церкви на октябрьской конференции 1844 года. Онбыл посвящён в это призвание апостолами 24 мая 1845 года. Но 27 июня 1845 годаВильям настойчиво заявил, что он является президентом Церкви в силу своегопатриаршего сана. Джеймс Дж. Странг, Лайман Уайт и АлвусКатлер заявили о приватных назначениях,причём каждый имел меньше приверженцев, чем предшественник. Джеймс Дж. Странг заявил, что Джозеф Смитнаписал пространное письмо, датированное 18 июня 1844 года, в которомофициально назначил его наследником. Лайман Уайт сказал, что Джозеф Смит в 1834году посвятил его в должность «Benamey» в присутствии ангела. Алфус Катлер был последним, кто заявил оправе наследования на основании секретного посвящения Пророком. Много летспустя заявка на наследование по родословию использована была, чтобы поставитьна роль лидера в Реорганизованной Церкви Джозефа Смита ІІІ.» (5, с. 178). Оказывается, еще есть какая-тоРеорганизованная Церковь Джозефа Смита ІІІ?! Естественно мормонам об этомстараются не рассказывать. Основная борьба велась между СидниРигдоном и Бригамом Янгом. После «проигрыша» Сидни Ригдона на него повесиливсех собак, каких только смогли найти. Вот портреты некоторых последователей Дж.Смита мл. - президентов ЦИХСПД : «Бригам ЯнгГоды его жизни (1801-1877)завремя своей жизни имел двадцать три жены и пятьдесят семь детей.» (12, с. 72). «Джон Тейлор Годы его жизни(1808-1887)Умирает в г. Кейсвиль, штат Юта, скрываясь от врагов Церкви; завремя своей жизни имел 7 жен и тридцать пять детей» (12, с. 74). ...до дня смерті він [Джон Тейлор]приблизно два з половиною роки переховувався в різних місцях по всій Юті. Щобне відійти від Господніх настанов щодо множинного шлюбу, Президент Тейлорвирішив переховуватися і виявити по слушність Господу та, як він сподівався,послабити переслідування Церкви (2, XXIII). «Уилфорд Вудраффгоды его жизни(1807-1898) за время своей жизни имел пять жен и тридцать три ребенка.» (12,с. 75). «Лоренцо СноуГоды его жизниза времясвоей жизни имел девять жён и сорок одного ребёнка.» (12, с. 76). «Джозеф Ф. Смит Годы его жизни(1838-1918)за время своей жизни имел шесть жён и сорок восемь детей» (12, с.79). «Хибер Дж. ГрантГоды его жизни(1856-1945) за время своей жизни имел трех жен и двенадцать детей» (12, с.81). «Он [Хибер Дж. Грант] произнес множество проповедей в поддержку сухогозакона, введшего запрет на изготовление и продажу спиртного в СоединённыхШтатах Америки, и против пособий по безработице» (3, с. 31). В наше время руководители ЦИХСПДобъединены в своеобразное закрытое акционерное общество Corporation of the President of the Jesus Christ of Latter-day Saints - Корпорацию ПрезидентовЦИХСПД. Возможности этой организации очень велики. Около неё вьётся множестводругих фирм и фондов распределяющих между собой сладкий пирог сверхприбылей.Ведь ЦИХСПД это не только религиознаяорганизация. Это огромный потребительский рынок. Люди, которым нужна пища,одежда, жилище и т.д. и.т.п. Со временем ЦИХСПД обстроилась в штатеЮта, США. Быт мормонов наладился, религиозные обряды и доктрины приобрелизавершённый вид. Отпала необходимость в частых посещениях руководителей ЦИХСПД«ангелами» и богами. Тем не менее: «Святые последних днейподдерживают верховное председательство, двенадцать Апостолов и патриарха какпророков» (17, с.48). По идее, подразумевается, что поток жизненноважных для «восстановленной церкви»божественныхоткровений не должен прекращаться. И долг каждого честного мормона поспешитьузнать волю божества. Действительно, в Священном Писании сказано: Так говори пророку: "чтоответил тебеГосподь?"или: "что сказал Господь?" (Иер. 23, 37). Задаются ли такие вопросы современнымруководителям ЦИХСПД, имеющим пророческий статус? Или для того, чтобы считатьсяпророком, достаточно говорить о благословениях крепкой семьи и вреде порнографиив интернете?

4. ДоктриныЦИХСПД

4.1.Отступничество

«Я создамЦерковь Мою, и врата ада не одолеют её» Мт. 16,18. Мормоны утверждают, что на всём лице землинет истинной церкви кроме ЦИХСПД. Якобы, после того, как все апостолы былиубиты, сила священства была утрачена, а лжеучители увели первоначальную церковьв сторону и до 1830г. (дата основания ЦИХСПД) истинной церкви не существовало. Как учат мормоны: «Сатана хотел уничтожитьЦерковь Иисуса Христа. Он искушал людей, и те слушались его. Многие пересталиверить в Иисуса. Грешники убивали праведных членов Церкви. Они убили Апостолов.Не было больше руководителей Церкви. Они убили Апостолов. Никого не осталось наЗемле, чтобы передать священство мужчинам. Некоторые люди изменили ученияЦеркви Иисуса Христа. Они изменили Божьи заповеди. Истинной Церкви, которуюосновал Иисус, не стало. Люди открыли своисобственныецеркви. Но ни одна из них не была истинной. Прошли сотни лет. Много разныхцерквей появилось на Земле. Но ни одна из них не была Истинной Церковью ИисусаХриста. Члены этих церквей верили в Иисуса Христа. Но у них не было истинногоЕвангелия. У них не было священства Бога. У них не было Пророков или Апостолов.»(15, с. 4). Вот так, безапелляционно мормоны утверждают,что церковь Иисуса Христа после смерти апостолов впала в отступничество (см.эпиграф к разделу). При этом, мормоны по-своему трактуютапостольский церковный чин. Они не признают того, что апостолом должен бытьчеловек который, например, лично знал Иисуса Христа, следовал за Ним во времяЕго служения на земле, был свидетелем Его воскресения и вознесения. Этитребования описаны в Библии (избрание на апостольство Матфия вместо ИудыИскариота): «один из тех, которые находились с нами во всё время, когдапребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до тогодня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресенияЕго.» (Деян.: 1,21-22). Что касается прекращения деятельностипророков, то следует заметить следующее. В Ветхом Завете пророчества можно условноразделить на два типа:1)Пророчества о появлении Мессии и связанных с этим событиях.2)Пророчества, касающееся судьбы отдельных личностей или мирских событий, назовёмего «прикладное». Что касается пророчеств, имеющих значениедля Вселенской Церкви, то, наверное, не случайно кроме Откровения апостолаИоанна Богослова, мы не знаем более значительного и весомого христианскоготекста в этой области. После того, как на землю пришёл Иисус Христос Мессия отпала необходимость в пророчествах первого типа. Пророчества второго типа имели место и вновозаветные времена. Многие христиане в то время имели пророческий дар. ДарыСвятого Духа были столь обильны, что иногда христиане перебивали друг друга исоздавали шум, говоря на языках или пророчествуя. Но, каким было практическое применениеэтого «массового» пророческого дара? Читаем: «Но когда все пророчествуют, ивойдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. Итаким образом тайны сердца егообнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог»(1Кор. 14, 24-25). То есть пророчества были обращены кконкретным людям и касались их «тайн сердца». Постепенно волна пророчеств сходит на «нет».Кстати, в полном соответствии с Новым Заветом Библии: «Любовь никогда неперестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.»(1Кор. 13, 8). Таким образом, мы должны признать, чтоапостольское руководство, пророчества были скорее атрибутами раннегохристианства. Давайте задумаемся, а для чего вообщенеобходимо наличие апостолов, пророков, пасторов, учителей? Наверное, для того,чтобы наставлять паству. Учить тому, что не отражено в полном объеме вСвященном Писании. Но наличие Священных Писаний не устроиломормонов, прежде всего тем, что подразумевало преемственность и истинностьортодоксального христианства. Для богословов ЦИХСПД не являютсяавторитетными в вопросах веры творения и труды т.н. «отцов» Церкви пресвитеров, епископов и проч., живших позже 2 в. и получавших наставления изуст учеников Христа. Не признаются мормонами постановленияВселенских Соборов, происходивших с 3 в. н.э., хотя в Деяниях мы можем прочитатьсвидетельство о полномочиях таких соборов,происходившихв новозаветной Церкви, при жизни апостолов (см. Деян.: 15, 6-22). Поэтому у мормонов СВОИ пророки и СВОЯбиблия и СВОИ соборы (конференции).