Церковь Иисуса Христа Святых Последних дней

[Headache]

«...Богатые изящными изделиями из дерева, строениями, машинами, атакже железом, медью, бронзой и сталью, производя всякого рода орудия дляземледелия...» (Иаром 1:8, 2 Нефий 5:15).«...Имея зерно, шелк... скот: быков, коров, овец, свиней, коз...также лошади и ослы... слоны...» (Ефер 9:17-19).«Они умножались и распространялись... что начали покрывать лицовсей земли - от южного моря до северного и от западного моря до восточного»(Геламан 3:8).«Было убито два миллиона храбрых мужей» (иаредийцев) (Ефер 15:2).«...Об их судоходстве и судостроении, о строении их храмов,синагог, священных убежищ» (Геламан 3:14, см. также 2 Нефий 5:15-16 и Алма16:13).«...Были скошены мои десять тысяч... и они... пали, каждый сосвоими десятью тысячами» (Мормон 6:10-15).«...Сабли... мечи... нагрудная броня и щиты для защиты рук... латышлемы» (Алма 43:18-19, Ефер 15:15).В стихах 3 Нефий 8:9-10, 14 и 9:4-6, 8 рассказано, как города ижители погрузились в глубины моря и земли. В довершение к предыдущемуповествованию из Книги Мормона, которое свидетельствует о громадном распространениикультуры обоих народов, в Книге Мормона перечисляется примерно 38 городов, изчего следует, что обе указанные цивилизации по всем законам археологическойнауки должны были дать множество следов. Но все оказалось как раз наоборот.Мормоны все еще не в состоянии объяснить, почему археологические исследованияне только не подтверждают Книгу Мормона по части существования данных народов,но и предоставляют порядочное количество данных, говорящих о невозможноститого, что изложено в их писании. Нижеприведенное письмо было направлено преп.Р. Брауну, пастору методистской церкви Хиллкрест, Фридриксбург, Вирджиния,ревностному исследователю мормонов и их взглядов. Доктор Браун в ходеисследований обратился на факультет антропологии Колумбийского университета вНью-Йорке. Полученный ответ имеет величайшую важность. Он говорит об отсутствииистины и точности в Книге мормона по части археологии и антропологии. Дорогой Сэр!Извиняюсь за задержку с ответом на Ваше письмо от 14 января 1957года. Нам часто приходится отвечать на вопросы по Книге Мормона... Могусказать, что не верю в истинность ни одного из указаний на историю американскихиндейцев из Книги Мормона и считаю, что подавляющее большинство американскихархеологов со мной согласятся. Эта книга ложна с библейской, исторической инаучной точки зрения.Что касается доктора Чарльза Энтона, то я не знаю, кто он, и мы сним будем явно расходиться во взглядах, как и заявляют «святые последних дней»(мормоны). Мне ничего не известно о влиянии египетской письменности как наКнигу Мормона, так и на историю американских индейцев.Искренне Ваш У. Данкан Стронг (подпись)Смитсоновский институт в Вашингтоне также поднимает голос против«археологических достижений» Книги Мормона, и этот высоко авторитетный голосмормоны вряд ли могут проигнорировать. 1. Смитсоновский институт никогда не пользовался Книгой Мормона вкачестве научного источника ни под каким видом. Археологи института не находятсвязи между археологией Нового Света и предметом книги. 2. 3. Физический тип американских индейцев в основе монголоидный, онтесно связан с народами восточной, центральной и северо-восточной Азии.Археологические свидетельства указывают, что предки современных индейцевпереселились в Новый Свет (вероятно, по перешейку, который предположительнонаходился на месте Берингова пролива в эпоху последнего ледникового периода)малыми переходами, начиная со времени 25-30 тысяч лет назад. 4. 5. Сейчас нам известно, что первыми на континент с востока попаливикинги, появившиеся в северо-восточной части Северной Америки около 1000 годапо Р.Х. Ничто не указывает, что они достигли Мексики или Центральной Америки. 6. 7. Один из основных факторов, подтверждающих выводы ученых о крайнемалом влиянии (если оно вообще было) народов Старого Света на развитиецивилизации американских индейцев, является то, что в Новом Свете до 1492 годаотсутствовали основные сельскохозяйственные культуры и домашние животныеСтарого Света (за исключением собак). До Колумба у индейцев не было пшеницы,ячменя, овса, проса, риса, коров, свиней, кур, лошадей, ослов, верблюдов и т.д.Прирученные собаки индейцев пришли с их предками из Северо-Западной Азии.Сладкий картофель распространен в обоих полушариях, но, видимо, произрасталвначале в Новом Свете и оттуда попал в Старый через Тихий океан. 8. 9. Железо, сталь, стекло и шелк не использовались в Новом Свете до1492 года (за исключением несгоревшего железа из метеоритов). Самородки медииспользовались в разных местах до Колумба, но выплавка была ограничена югомМексики и районом Анд, где выплавляли в конце доисторических времен золото,серебро, медь и их сплавы, но не железо. 10. 11. Существует вероятность проникновения культур через Тихий океан вЦентральную Америку и на северо-западное побережье Южной Америки за нескольковеков до христианизации. Однако любые контакты между полушариями представляютсярезультатом случайных попыток, предпринимавшихся из восточной или южной Азии.Никак нельзя быть уверенными, что они вообще были. Совершенно точно, что небыло контактов с древними египтянами, евреями или другими народами ЗападнойАзии или Ближнего Востока. 12. 13. Ни один уважаемый египтолог или другой специалист по археологииСтарого Света и не один эксперт по истории Нового Света не находил и никогда несообщал ни о каких связях между археологическими останками Мексики и Египта. 14. 15. Сообщения об обнаружении египетской, древнееврейской или другойписьменности Старого Света в Новом до Колумбовой эпохи часто появляются вгазетах, журналах и сенсационных изданиях. Ни одно из этих сообщений не былоподтверждено известными учеными. Никаких письменных источников происхождения до1492 года, связанных по форме со Старым Светом, не было обнаружено ни в однойчасти американского континента. 16. Лето 1979 года.Из текста ясно следует, что города, упоминавшиеся в Книге Мормона,- воображаемые, что слонов никогда не было на континенте, а указанные металлыне находили ни в одном месте, где обитали цивилизации Нового Света тоговремени. Здесь уже не богословы, а общепризнанные эксперты-археологи пытаютсяразвенчать мормонов, заявляя о противоречии их книги с достижениями науки.Миссионеры мормонов обычно без особой охоты обсуждают эти факты, но факты оттого не перестают существовать, причем факты из самых достоверных источников.Монголоидный факторОдно из основных положений богословия мормонов то, что американскиеиндейцы являются потомками ламанийцев и что они семитского происхождения, тоесть из евреев. Как мы уже видели, это положение встречается во всей литературемормонов, и если имеются доказательства, опровергающие родство индейцев исемитов, то вся история с Нефием и его путешествием к Америке в 600 году до Р.X. становится выдумкой.Поэтому есть веские основания прислушаться к выводам антропологови специалистов по генетике. А они заявляют, что различные физиологическиеособенности средиземноморских народов (к которым относятся иудеи или семиты) невстречаются или почти не встречаются у индейцев! У них нет корреляций погенотипу, по фенотипу же индейцы считаются монголоидами, а несредиземноморскими кавказоидами.Итак, если ламанийцы, как утверждает Книга Мормона, были потомкамиНефия, который был евреем средиземноморского кавказоидного типа, тогда и егопотомки, американские индейцы, обязательно должны иметь с ним генотипическоекровное родство и унаследовать особенности фенотипа, то есть обладать внешнимсходством. Но все как раз наоборот. Американские индейцы, по выводамантропологов, не семитского происхождения; по фенотипу они монголоиды.Внимательное изучение антропологии и таких авторов, как У. Бойд («Роль генетикив антропологии») и Бентли Гласе, талантливых генетиков университета ДжонаХопкинса, показывает, что претензии Книги Мормона не согласуются с достижениямиэтих наук. Просто нет оснований утверждать, что американские индейцы(ламанийцы, словами мормонов) хоть как-то относятся к народу, к которомупредположительно принадлежал Нефий (семитам).Исправления, противоречия и ошибкиСуществует море информации по материалам Книги Мормона,указывающей на различного рода плагиат, анахронизмы, лжепророчества и другиесвязанные с ней неприятные явления. Мы постараемся привести основные, наиболеедокументированные данные.Со времени выхода в свет Книги Мормона в 1830 году ее первоеиздание претерпело разнообразные «исправления». О некоторых из них стоитупомянуть.1. В книге Мосии (21 : 28) сказано, что «царь Мосия имел дар отБога», а в первом издании этот царь называется Вениамином - промашка, которуюисправили предусмотрительные переписчики мормонов. Это явно не типографскаяошибка, так как нет ничего общего между именами Мосия и Вениамин. То есть либоБог сделал ошибку, когда Он делился Своим Словом, либо Иосиф, когда переводилего. А мормоны не хотят признать ни то, ни другое и, так сказать, претыкаютсяперед противоречием. 2. 3. 1 Нефий 19:16 - 20:1 содержит более пятидесяти поправок посравнению с изданием «вдохновленной Книги Мормона», как-то: удаление слов,изменение написания, добавление слов и переделывание оборотов. Очень странныеметоды обращения со Словом Божиим! 4. 5. В книге Алма 28:14 - 29:1-11 насчитывается больше тридцатирасхождений с оригиналом, а на странице 303 исходного издания фраза «да,завещай им те заповеди, которые неизменны» просто вычеркнута. (Алма 29:4). 6. 7. На с. 25 издания 1830 года Книга Мормона провозглашает: «И ангелсказал мне: Вот это - Агнец Божий, да, даже Отец Вечный». А в более позднихизданиях мы читаем: «И ангел сказал мне: Вот это - Агнец Божий, да, Сын ОтцаВечного!» 8. 9. Римская католическая церковь с восхищением прочитает на с. 25оригинального издания Книги Мормона один из своих догматов, что Мария - матьБога: «Вот, дева, которую ты видишь, есть Матерь Бога». Заметив это досадноевторжение в область католического богословия, тактичные редакторы изменили 1Нефий 11:18 таким образом: «Вот, дева, которую ты видишь, есть Матерь СынаБожия». 10. Приведенные случаи - лишь часть из примерно 4.000 изменений слов вКниге Мормона, причем некоторые из них были сделаны даже в 1981 году, ичитатель видит, что ее никак нельзя признать за Слово Божие. Писание говорит:«Слово Господне пребывает в век» (1 Пет. 1:25), и наш Спаситель просил: «Освятиих истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).Слово Писаний истинно. Книга Мормона явно заблуждается в столькихслучаях, что их нельзя считать простым совпадением.В довершение к различным «редакциям», Книга Мормона содержит такжезаимствования из Библии короля Якова, анахронизмы, лжепророчества и фактическиеошибки, от которых нельзя отмахнуться. О них стоит сказать, хотя многие из нихуже известны исследователям мормонизма.«Удостоверение трех свидетелей» (Оливера Каудери, Давида Витмера иМартина Харриса), помещенное в начале Книги Мормона, утверждает, что «ангелБожий, сойдя с небес, принес и положил их пред нашими глазами, так что мысмотрели и видели листы и гравирования на них...».Здесь будет очень уместно вспомнить, что МартинХаррис в беседе с профессором Энтоном касательно «переведенного» с тех чудесныхлистов отрицал, что он вообще их видел. Когда его «прижали», он заявил, чтовидел их только «оком веры», и здесь он заметно разошелся с откровением,полученным от пророческого вестника.

[JURINIS]

Спокойной ночи.

И доброго пробуждения.

[Headache]

Мормоны крайне неохотно вспоминают, что все три указанныхсвидетеля позже отреклись от мормонизма, а современники-мормоны называли их«ворами и мошенниками».В ранней литературе мормонов мы находим три статьи Иосифа Смита иего брата Хайрума, обличающие свидетелей Книги Мормона, что само по себевызывает сомнения в их честности.Заимствования из Библии короляЯковаПри внимательном изучении Книги Мормона выясняется, что онасодержит по меньшей мере 25.000 слов из Библии короля Якова. А заимствованиефраз, иногда довольно длинных, в течение многих лет было у мормонов костью вгорле.Сравнение текстов Мороний 10 и 1 Коринфянам 12:1-11, 2 Нефий 14 иИсаии 4, 2 Нефий 12 и Исаии 2 показывает, что Иосиф Смит свободно использовалБиблию, чтобы подкрепить так называемое «откровение» с золотых листов. КнигаМосии, глава 14, - это переписанная глава 53 пророка Исаии, а Нефий 13:1-18копирует текст Матфея 6:1-23.Мормоны наивно полагают, что если бы Христос пришел на американскийконтинент после Своего воскресения и проповедовал нефийцам. Он использовал быименно те слова, которые написаны в Библии. Они также уверены, что Нефий привезс собой в Америку списки еврейских Писаний и объясняют этим цитаты из ВетхогоЗавета. Неувязка здесь в том, что чудесные листы, на которых было записанооткровение, содержали текст, который почти совпал с переводом короля Якова,сделанным в 1611 году, через тысячу лет после их появления. Подобнаяаргументация мормонов подрывает всякое к ним доверие, и верят в нее лишь онисами.Существуют и другие формы заимствования из Библии 1611 года, в томчисле перефразирование стихов. Один из них (1 Ин. 5:7) воспроизведен в 1 Нефий11:27,36. Заминка с этим стихом та, что ученые считают его поздней вставкой,отсутствующей в основных списках Нового Завета, но введенной в рассматриваемыйперевод Библии, которую Смит и переделал, не зная подробностей.Другой пример ошибки подобного типа мы находим в 3 Нефий 11:33-34- почти прямое цитирование Марка 16:16, стиха, который многие исследователиНового Завета считают добавлением чрезмерно усердного переписчика к евангелию.Но Иосиф Смит не знал и об этом, так что он скопировал даже переводческиеошибки, еще раз доказав, что Бог не давал никакого откровения на золотыхлистах.Стоит упомянуть еще два заимствования из Библии короля Якова,которые поражают мормонов с тыла.В главе 3 Деяний Петр в своей классической проповеди перефразируетВторозаконие 18:15-19. Придумывая книгу 3 Нефий, Смит вложил этотперефразированный текст в уста Иисуса, когда Христос якобы проповедовалнефийцам. От «пророка» ускользнула та малость, что в момент наставления Иисусасама проповедь еще не была произнесена Петром.Кроме того, 3 Нефий выставляет Христа лжецом, когда в стихе 23главы 20 Христос приписывает слова Петра Моисею как прямую цитату, а Петр же насамом деле передал речь Моисея совсем по-другому. Смит мало заботился оподобных расхождениях, делая очевидные ошибки.Во-вторых, Книга Мормона, вслед за Библией короля Якова, делает ошибочныйперевод Исаии 4:5 «Ибо над всем чтимым будет защита». (ср. 2 Нефий 14:5).Современные переводы Исаии дают верный перевод «покров», а не«защита». Еврейское слово chuppah значит не защита, а защитная завесаили полог. Смит, конечно, этого нe знал, как и переводчики короля Якова, чьимтрудом он пользовался. **В русском переводе в обоих случаях - Библия и Книга Мормона - мы видим слово«покров» - Прим. ред.Есть ряд других ошибок. Пересмотренная стандартная Библия (RevisedStanard Version) в Ис. 5:25 дает перевод «и их трупы будут как мусор наулицах», верно передавая смысл еврейского слова» suchah, a Библия короляЯкова пишет: «И их тела были растерзаны посреди улиц». Книга Мормона (2 Нефий15:25) повторяет текст короля Якова слово в слово, а с ним и ошибку в переводеслова suchah, лишая себя всякой возможности быть авторитетом.Анахронизмы и противоречияКнига Мормона не только постоянно заимствует текст Библии короляЯкова, но искажает крайне многие факты и вопросы всемирной истории и историиевреев. Иаредийцы явно делали стеклянные окна в своих удивительных судах, накоторых пересекли океан, а «сталь» и «компас» были известны нефийцам несмотряна то, что они к тому времени еще не были изобретены, в чем еще раз проявляетсяскудность познаний Иосифа Смита в истории и еврейских обычаях.Лаван, один из персонажей Книги Мормона (1 Нефий 4:9), используетстальной меч, а Нефий говорит, что он сломал свой стальной лук (мормоныссылаются при этом на псалом 17:35), но современные переводы Писаний свидетельствуют,что спорное слово Ветхого Завета (поскольку стали тогда не было) лучшепереводить как «медный».Мормоны иногда пробуют доказать, что у Нефия был компас (котороготогда тоже не было), ссылаясь на стих Деян. 28:13, переведенный как «А там мывзяли компас...», но современные переводы, однако, опровергают их увертку,давая правильный перевод «и оттуда мы повернули...»Кроме перечисленных анахронизмов, Книга Мормона содержит нe толькопротиворечия с Библией, но и с другими откровениями того же Бога, словомКоторого она якобы является. В Библии сказано, что Мессия Израиля родится вВифлееме (Мих. 5:2), а Евангелие от Матфея (2:1) рассказывает об исполненииэтого пророчества. Книга Мормона (Алма 7:9-10) говорит нам:«... Сын Божий нисходит на лицо земли. И вот. Он родится от Мариив Иерусалиме, в земле наших праотцов...»Под Иерусалимом в Книге Мормона подразумевается город (1 Нефий1:4), как и под Вифлеемом, так что противоречие налицо.Имеется ряд случаев, когда Бог изменяет Сам Себе, если все-такиЕго считать вдохновителем Книги Мормона, «Драгоценной жемчужины», «Учения изаветов» и других сочинений Иосифа Смита.Например, в Книге Мормона (3 Нефий 12:2 и Мороний 8:11) отпущениегрехов считается следствием крещения:«Блаженны те, кто... будут креститься, ибо... получат ониотпущение своих грехов... Вот, крещение есть для покаяния во исполнениезаповедей для отпущения грехов.»А в «Учении и заветах» (часть 20, стих 37) утверждается обратное:«Все, кто смиряется и делами своими истинно показывает, что онполучил от духа Христова для отпущения грехов, крещением будет принят в Егоцерковь».Данное небесное откровение посеяло смуту в Церкви мормонов, ибогословы мормонов подчеркнуто уклоняются от любых серьезных обсуждений данногопротиворечия.Иосиф Смит не стал ограничивать себя одним только этимпротиворечием. Классическим примером его метаний стало многоженство.«Бог повелел Аврааму, и Сара отдала ему в жены Агарь. Почему онатак поступила? Таков был закон. И от Агари произошло много людей... Вот и вытакже идите и делайте дело Авраама; подчинитесь моему закону и будете спасены»(Учение и заветы 132:34,32).А Книга Мормона, в свою очередь, категорически заявляет:«А посему Я, Господь Бог, не допущу, чтобы народ сей поступал так,как те в древние времена... Ибо ни одному человеку среди вас не иметь болееодной жены; и ни одной наложницы не иметь ему; ибо Я, Господь Бог, восхваляюцеломудрие женщин» (Иаков 2:26-28).Такое впечатление, что Иосиф штамповал откровения всякий раз,когда у него возникало желание. В последнем случае репутация и предпринятыеСмитом действия указали, что им руководило половое влечение.Неурядицу в содержании его «вдохновенных» откровений довершаютразличия между двумя частями «Драгоценной жемчужины» - книгой Моисея и книгойАвраама.«Я есть Начало и Конец, Всемогущий Бог; Единорожденным Моим Ясоздал это; да, в начале я сотворил небо, и землю, на которой ты стоишь»(Моисей 2:1).Книга Авраама же подрывает монотеизм, заявляя: «И тогда сказалГосподь: сойдем. И они сошли в начале, и они. Боги, образовали и облекли небо иземлю» (Авраам 4:1).Автору совершенно не приходит в голову, как можно примирить этидва вроде бы равно авторитетных заявления из откровения мормонов, а самимормоны с видимой неохотой вдаются в любые пояснения. Проблемы лжепророчества мормонов касались многие великолепныеисследователи, но тут следует сказать, что Смит широко заимствовал данные изразных газет и журналов. А одно из самых известных его пророчеств о Гражданскойвойне было сделано по материалам, опубликованным в то время в штате Нью-Йорк.В «Учении и заветах» Смит провозгласил (часть 87): «По восстанииЮжной Каролины... Южные Штаты призовут другие народы, даже народВеликобритании... и затем война охватит все народы... И... рабы восстанут противсвоих владельцев... и что остатки... будут сильно раздражать язычников».Хотя Гражданская война действительно разразилась вскоре послесмерти Смита (1844), Англия не пошла против Соединенных Штатов. «Все народы» невступили в войну, как пророчествовалось. Рабы не под нялись против «своихвладельцев», а «остатки», под которыми подразумевались индейцы, сами былипопраны язычниками, побеждены и заключены в резервации.В данном случае пророк Смит явил свою крайнюю недальновидность,как и в «Учении и заветах» 124:22,23,59, где он напророчествовал, что станетвладельцем дома, который построил в Нову, «на веки».В действительности ни Иосиф, ни семя «после него» не занимали «изпоколения в поколение» дом в Нову, который был разрушен после смерти Смита, а мормоныперебрались в Юту.Эти и другие примеры указывают, что Смит был не только плохимписцом, но и лжепророком, а его пророчество о восстановлении Израиля ясноговорит, что он ожидал Тысячелетнего царства еще при жизни, тогда какпророчество Иезекииля 37 начало исполняться в 1948 году, более чем через 100лет после его смерти.При анализе Книги Мормона возникает естественный вопрос. Откудаона взялась, если она была явно не от Бога? Ответ на него дали многочисленныеисследователи мормонизма, среди них Е. Хоу, Помрой Такер и Уильям Линн.Все они сходятся в том, что Книга Мормона, вероятно, естьпереложение сочинений Соломона Спеллинга, бывшего служителя церкви, которыйизвестен своими романами на библейские темы, по содержанию схожими с КнигойМормона. Мормоны с улыбкой возражают им, ссылаясь на один из оригиналовСпеллинга, озаглавленный «История рукописи», который был найден более веканазад на Гавайях и во многом отличается от Книги Мормона.Но в своей отличной работе «Книга Мормона?» (cc.138-142) доктор Джеймс Бэйлс делает важное наблюдение, которое к тому жесходится во всех деталях с результатами моей работы за последнее десятилетие:

[Headache]

Давно уже утверждалось, что существует связь между Книгой Мормонаи одним из исторических произведений Соломона Сполдинга. Святые последних дней,разумеется, ее отрицают.Что будет, если святые последних дней правы, а Книга Мормона исочинения Сполдинга действительно никак не связаны? Даже если и так, то всеравно это не доказывает, что Книга Мормона имеет божественное происхождение.Можно ошибаться в авторе или авторах Книги Мормона, но тем не менее считать,что она написана не по вдохновению Бога. Можно легко доказать ее земноепроисхождение. И это, в конце концов, главное. Фундаментальный вопрос не в том,кто написал ее, а написана ли она под водительством Бога. Мы же знаем, что еенаписали люди, и людьми этими руководил не Бог.Похожее было с «Наукой и здоровьем», учебником церквей«христианской науки». Миссис Эдди заявила, что эту книгу она писалавдохновляемая Богом. Другие люди утверждают, что она просто переработала идополнила рукопись Квимби, и все говорит вроде бы в их пользу. Но что, еслипоследним не удастся отстоять свою точку зрения? Докажет ли это, что «Наука издоровье» вдохновлена Богом? Ничуть. Это докажет, что она никак не связана сКвимби. И не докажет, что ее автором не является кто-либо другой, писавший неот Бога. Независимо от того, какой человек или люди сочиняли «Науку издоровье», это книга человеческого, а не божественного происхождения. Точно также и Книга Мормона - человеческая, не богодухновенная, хоть мы и не в состоянииузнать, что за человек был ее автором.Никто не утверждает, что вся Книга Мормона написана Спеллингом,как и то, что он вложил в нее свое богословие, которое несет на себе отпечатоквлияния Смита, Каудери и Сидни Ригдона (доказательства см. в книге Щука -Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 126). Однако естьпричины утверждать, что отдельные вещи, включая многое заимствования изПисаний, были прибавлены к одной из рукописей Сполдинга, и уже этот труд сталвпоследствии Книгой Мормона (см. свидетельство Джона Сполдинга, брага Соломона,и Марты Сполдинг, жены Джона). Тем подтверждается, что автором историческойчасти был Сполдинг (Е. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, pp. 278;Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 94).Мормоны же заявляют, что обнаружение одной из книг Сполдингадоказывает, что его рукописи не легли в основу Книги Мормона.«Я сим заявляю. что рукопись Сполдинга была найдена в 1884 году исейчас находится в библиотеке Оберлинского колледжа, Огайо. Исследованиепоказало, что она не имеет никакого сходства с Книгой Мормона. К теории, будтоСоломон Сполдинг был автором Книги Мормона, отныне можно относиться серьезнотолько как к музейному экспонату» (Уильям Мортон, цит. пр., с. 6).В вышеприведенном абзаце есть три ошибки, а именно: первая, что уСполдинга была лишь одна рукопись, вторая, что рукопись, найденную в 1884 году,кто-то считает основой Книги Мормона, и третья, что рукопись в Оберлиненисколько не похожа на Книгу Мормона.(а) Сполдинг написал не одну рукопись. Об этом говорили Д.Халберт и Кларк Брэйден еще до обнаружения рукописи в Гонолулу (Чарльз Шук, цитпр., с. 77). Дочь Сполдинга тоже заявила, что ее отец, написал «не один роман»(Elder George Reynolds, The Myth of the «Manuscript Found», Utah, 1833,p. 103). Найденная же рукопись - это грубый, незавершенный набросок.(б) Сочинение из Гонолулу названо «История рукописи», а не«Найденная рукопись». Оно попало в руки противникам мормонов в 1834 году,однако те не утверждали, чю это основа Книги Мормона. Считалось, что в основуКниги Мормона легло другое сочинение Сполдинга.(в) Хотя «Историю рукописи» не посчитали «Найденной рукописью»,переделанной в Книгу Мормона, между ней и Книгой Мормона много общего. Ихсходство объясняется так, что «История рукописи», видимо, была черновикомСполдинга, из которой oн создал «Найденную рукопись».Хоу в 1834 году опубликовал точный синопсис Оберлинской рукописи иотдал оригинал свидетелям, которые нашли много сходного в нем с Книгой Мормона.Затем они же (в 1834 году) заявили, что рукопись, найденная Халбертом, та,которая сейчас в Оберлине, хоть и написана Спеллингом, но не та, в которой онинашли общее с Книгой Мормона. Далее они заявили, что сам Сполдинг предупреждалих, что он изменил исходный замысел, сделав сюжет более древним и начавповествование в стиле ветхих писаний, чтобы вся история предстала болееархаичной. Это свидетельство подкреплено фактом сходства между «оберлинской рукописью»и Книгой Мормона.То есть фактически оказывается, что мормоны попыталисьиспользовать рукопись явно не ту, которую скопировал позже Смит и дополнил доразмеров Книги Мормона, чтобы очевидцы запутались и не нашли источник -«Найденную рукопись», с помощью которой Смит и сфабриковал текст библииМормонов.Доктор Бэйлс верно подмечает (сс. 146-147):Сходства так много, что его нельзя не заметить. Внутренниесвидетельства в сочетании со свидетельством очевидцев, представленным в книгеХоу и приведенным у Щука. открывают, что Сполдинг переделал «Историю рукописи».И это переделанное, известное как «Найденная рукопись», стало основой КнигиМормона но меньшей мере в исторической ее части. Точно так же были использованыбогословские материалы источника.Однако в повседневных беседах и публичных выступлениях нет смыславдаваться в вопрос об авторе Книги Мормона. Главное здесь - имеет ли КнигаМормона божественное происхождение. Иные мормоны, похоже, полагают, будто еслиони докажут отсутствие связи между Спеллингом и Книгой Мормона, то тем самымсделают огромный шаг по пути признания ее божественности, но это не так.Следует показывать, апеллируя к материалам Библии и Книги Мормона, чтопоследняя не божественною происхождения.Не будем забывать, что даже «История рукописи» содержит 75 схожихэлементов с нынешней Книгой Мормона, и уже от одного этого нельзя простоотмахнуться.В завершение анализа надо сравнить текст Книги Мормона с Библией,и в результате откроется, что первая не говорит как «закон и откровение» (Ис.8:20), что ее надо отвергнуть как подделку, на которую наложено двойноепроклятие (Гал. 1:8-9).Самому Иосифу Смиту, автору «откровения», дана прекраснаяхарактеристика (воздаяние за содеянное) в Слове Божием почти за тридцать тривека до его появления на свет. Пусть мормоны не забывают такие слова:Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебезнамение или чудо.И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, искажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служитьим»:То не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сиеискушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего,от всего сердца вашего и от всей души вашей.Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Егособлюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь.А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, чтоон уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из землиЕгипетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, покоторому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из средысебя.Если будет уговаривать топя тайно брат твой, сын матери твоей, илисын твой, или дочь твоя, или жена твоя на лоне твоем, или друг твой, которыйдля тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых незнал ты и отцы твои».Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе илиотдаленных от тебя, от одного края земли до другого:То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глазтвой, не жалей его и не прикрывай его;Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убитьего, а потом руки всего народа.Побей его камнями до смерти; ибо он покушался отвратить тебя отГоспода, Бога твоего. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства(Вт. 13:1-10).Книга Мормона бросает вызов Библии, причисляя себя к Слову Бога иЕго откровению, а наказание за это не только отрезвляет, но и ужасает:И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книгисей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написанов книге сей:И если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у тогоотнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано вкниге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди.Господи Иисусе! (Отк. 22:18-20).Приведенные слова не должны пониматься как запрет на общение смормонами. Скорее, они должны определять наши исторические и богословскиепозиции, чтобы мы с тактом и деликатностью показывали всю глубину различиймежду нами. Даже знаменитые свидетели «истинности» Книги Мормона имеютподмоченную самим Смитом репутацию - он написал против них две статьи, а егобрат Хайрум одну, что говорит о сомнительности их качеств и ненадежности каксвидетелей.Именно Иосиф Смит пошел богословской войной на христианство, когдавложил в уста Бога слова, заклеймившие все течения как «неправильные», их верукак «мерзость», а самих христиан как «отступников, которые по виду Божий, ноотвергают Его власть» (Смит - История 1:19).Отношение общества к мормонам было далеко не лояльным, историягонений на них (в основном вследствие оскорбительных речей Смита и практикимногоженства) началась одновременно с их историей. Они, а не христианскаяцерковь, посеяли смуту. Мы не оправдываем зачинщиков преследований, но ранниегонения были спровоцированы мормонами (пример - изгнание мормонов из графстваДжексон, Миссури).Итак, мы можем спокойно вверить «библию» мормонов суду истории, аих богословие - пребывающему ввек Слову Божию. Но это не значит, что нам ненадо рассказывать правду о них. Давайте твердо помнить, что искренность верымормонов еще не повод отказываться от критики их вероучения или егоотравленного источника - Книги Мормона и «откровений» Иосифа Смита. Истину надоговорить с любовью, именно говорить!Богословиемормонизма

Церковь мормонов почти с самого зарождения провозгласила, что ниодна другая церковь не имеет того, что есть у нее, а именно: священстваАаронова и Мелхиседекова.Мормоны утверждают, что Иосиф Смит и Оливер Каудери получилисвященство Аароново из рук самого Иоанна Крестителя 15 мая 1829 года и что«священство Мелхиседеково было возложено на Иосифа Смита и Оливера КаудериПетром, Иаковом и Иоанном вскоре после принятия священства Ааронова».В богословии мормонов и Мелхиседеково, и Аароново священствосчитаются единым священством «без начала дней и конца лет» (Учение и заветы84:17), и только через власть этого священства, считают они, человек говорит идействует во имя Господа ради спасения человечества. Чтобы читатели лучшепоняли, о чем здесь речь, я приведу цитату из их главной книги, освещающейданный вопрос:Это имеющее власть Священство предназначено помогать людям во всехсферах жизни, как земных, так и духовных. Следовательно, существуют разныестепени или виды Священства, и с каждым из них связаны обязанности,соответствующие конкретным потребностям человека.Пророк Иосиф как-то сказал, что Священство - это Мелхиседек. Тоесть Священство Мелхиседека объемлет все степени и власти в Священстве. Этоясно изложено в «Учении и заветах», часть 107, стих 5: «Все другие власти илиположения в церкви есть дополнения к этому Священству».Писания говорят о двух видах Священства -Мелхиседековом и Аароновом (или священстве левитов). Хотя есть два Священства,Мехиседеково Священство включает в себя Священство Аароново или левитов, оноглавное, оно дает высшую власть, назначенную Священству, и ключи Царства Божиявсех времен мира до

[Headache]

восстановления окончательного благоденствия на земле; оно являетсятем каналом, по которому все знания, учения, путь к спасению и все важное длячеловека изливается с небес.Священство у мормонов предполагает, что Бог назначил в их церквипрезидентов, апостолов, первосвященников, начальников семидесяти и старейшин, икаждому служению дается своя власть.Президент церкви, говорят они, «занимает и распределяет властьадминистративного служения в этой должности, а власть священства децентрализована;во-первых, по виду и юрисдикции соответствующего служения, во-вторых, взависимости от качеств каждого обладателя Священства. Это значит, что Церковь вцелом чутко откликается изъявлению центральной власти по общецерковнымвопросам, но вертикальные связи в организации нисколько не ограничиваютинициативы и свободного развития территориальных структур церковных кворумов,объединенных кворумов или отдельных членов Церкви... Священство делаетадминистрацию Церкви «функциональным» инструментом, одновременно действенным,подотчетным, с одной стороны, и гибким, децентрализованным, с другой. Очевидно,что в богословии мормонов священство занимает крайне важное положение, вбирая всебя всех мужчин церкви старше двенадцати лет независимо от способностей, и потомуразвенчивание их священства тут же подрывает самые корни мормонизма. **До июня 1978 года лицам африканского происхождения отказывали в священстве наосновании учения, будто те находятся под проклятием за отсутствие у ниххрабрости в земной жизни. По этому запрету они же не могли достичь возвышенногоположения (божественности).Помня, о чем мы только что прочитали, давайте исследуем Писания,которые наиболее явно опровергают заявление мормонов, предоставляя нам поистинеокеан информации.В седьмой главе Послания к евреям Мелхиседек, который был царемСалима и священником Всевышнего Бога, упоминается в связи с Авраамом. Авторпослания указывает, что священство Мелхиседека было выше священства Ааронова ислужения левитов, потому что Авраам, отец сынов Левииных, платил десятинуМелхиседеку. Этим доказывается, что Мелхиседек выше Авраама. Автор Послания кевреям пишет так: «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство,что он живет. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраамадал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его»(ст. 7-10).Установление факта, что священство Мелхиседеково выше Ааронова, неимело бы смысла, не продолжи автор следующим образом: «Итак, если бысовершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с нимсопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священникупо чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменоюсвященства необходимо быть перемене и закона» (ст. 11-12).Сколько-нибудь тщательной экзегетический анализ седьмой главыпослания открывает истину, что Иисус Христос, Который есть «священник вовек почину Мелхиседека» (ст. 17), благодатью Своей жертвы на кресте заменилсвященство Аароново (ст. 12) на Свое собственное священство по чинуМелхиседека.Христос не принадлежал колену Левия и не имел священства Аарона.Он был из колена Иудина, но Его священство несравненно выше Аарона. Совершенноочевидно, что священство левитов не могло трансформироваться в священствоМеяхиседеково, а оно исчезло, что символически проявилось, когда в моментраспятия разорвалась завеса, скрывающая Святое-святых (Мф. 27:51).Далее автор послания утверждает, что Христос - наш великийПервосвященник и что Он «воссел одесную престола величия на небесах»,ходатайствуя за нас перед Богом. Вдобавок к этому сказано: «Ибо Христос вошелне в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобыпредстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократноприносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодне с чужоюкровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он жеоднажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:24-26).Из приведенных только что слов ясно следует, что староесвященство, которое позволяло священникам лишь раз в год - в день очищения -входить в определенную часть храма, перестало существовать, ибо Христос однаждыпринес вечную жертву за грехи всего мира (1 Ин. 2:2).Сколь значительными кажутся эти факты в сравнении с претензиямимормонов на обладание священством Аароновым, которое, по Слову Божию,«переменилось» и совершенно исполнилось Священником по чину Мелхиседека, СамимИисусом Христом.Священство нашего Господа не передается от отца к сыну, какАароново в колене Левия, которое передавалось из-за того, что все люди умирают.Нет, автор Послания к евреям говорит нам, что Господь Иисус Христос «по подобиюМелхиседека восстал». Он - «иной священник», поставленный «не по законузаповеди плотской» (то есть преходящей по природе), но «по силе жизнинепрестающей». Греческое слово akatalutou верно переведено как«непрестающий», «нерушимый», «непреходящий», характеризуя Его жизнь. Он сталсвященником не так, как левиты - от отца к сыну, а Его священство - по чинувечно Сущего. Его священство не прекратится, ибо Он вечен.Все указанное крайне важно при опровержении притязаний мормонов напреемственность в Аароновом священстве и еще более важно в опровержениипритязаний на священство Мелхиседеково, которое они якобы тоже получили.В той же седьмой главе послания выразительно и доходчиво сказано,как можно очень хорошо обойтись без священства Мелхиседекова, провозглашаемогомормонами....То лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом техсвященников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей,как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всещаспасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствоватьза них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу,непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес. Который неимеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за своигрехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертвуСебя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи;а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного» (Евр.7:22-28).Обратите внимание на стих 24, который, особенно если читать его нагреческом, в пух разбивает все умствования мормонов: «Но Он пребывает вечно,поэтому Его священство неизменно». * Греческое слово aparabatos,буквально «неизменный», содержит оттенок завершенности.*Заявлениемормонов, будто бы Мелхиседек возложил свое священство на Авраама, когда тотзаплатил ему десятину (Бытие 18), не подтверждается Писанием (Priesthood andChurch Government, John A. Widtsoe, p. 109). Мормонам следует указывать наэто ущербное звено в их взглядах, не имеющее библейских оснований и явноослабляющее их способность к сопротивлению.Тейер в своем «Греческо-английском лексиконе» пишет так:«Неизменное священство, а потому не передаваемое наследнику, Евр. 7:24» (с.54).Поскольку данное слово только однажды встречается в греческомНовом Завете, нельзя никого обвинить в том, что оно якобы вырвано из контекста.Это случай, когда любое семантическое переиначивание тут же входит впротиворечие с грамматикой и контекстом.Автор Послания к евреям по вдохновению Духа Святого провозглашает,что священство Мелхиседеково принадлежит именно Христу не только в силу Егобожественной сущности и вечности Его жизни, но и потому, что его просто нельзяпередать другому. Оно - венец Ааронова священства, завершение служения левитов,оно вверено Сыну Божию и волей Его Отца не передается другому.Писания не позволяют делать никакого другого вывода из откровений,и ни один богослов-экзегет или толкователь не придерживался иного взгляда.Мормонам приятно от мысли, что священство Аароново и Мелхиседеково вверено им,но они забывают, что Слово Божие, которое они вроде бы уважают, говорит прямопротивоположное. И данное противоречие ни один богослов мормонов даже непытался опровергнуть.В своей интересной и познавательной брошюре «Боги, секс и«святые»« доктор Джордж Арбо делится следующим наблюдением: «Мормонов учат,что настало время жатвы и серп должен собрать урожай христианских церквей» (с.39).Затем доктор Арбо рассказывает, какую роль придают мормонысвященству. Они без устали повторяют каждому встречному, кто только соглашаетсяих выслушать: «У вас нет священства!»Стоящий в вере христианин должен знать, что священства нет как разу мормонов, а у истинной Церкви Иисуса Христа священство было всегда - тосамое, о котором учит Новый Завет. Великий богослов Реформации Мартин Лютерубедительно провозглашает его как «священство всех верующих».Доктор Арбо правильно замечает:В лютеранской церкви есть миллионы святых - несравненно больше,чем в организации «святых последних дней», потому что в первой святым являетсявсякий верующий.Существует общее священство всех верующих. Это значит, что любойверующий может с полным правом обратиться к Богу в молитве или рассказать освоем Господе своим знакомым. Ему нет нужды ждать, пока какой-нибудьхристианский священник совершит над ним обязательное таинство. Интересно, какимэто образом любой священник вместо вас смог бы исполнить обязанность вашегосвященства - любить Бога и вашего ближнего?В ранней церкви мормонов служителями считались только старейшины,а затем появились другие виды служения. По этой самой причине был «исправлен»текст «Учения и заветов» (часть 20, ст. 65-67), взятый первоначально из «Книгизаповедей». Мормонизм попирает незыблемость даже собственных писаний, желаясоздать иллюзию незыблемости собственной иерархии зо все времена» (с. 44).Истинное священствоВ самом начале книги Откровения апостол Иоанн делает поразительноеутверждение:«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир отТого, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся пред престоломЕго, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых ивладыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов нашихКровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, славаи держава во веки веков! Аминь» (1:4-6).Как врезается в память это откровение из апостольского видения!Иисус Христос, Владыка царей земных, вечно любящий нас и избавивший нас отгрехов собственной Кровью, сделал нас также «царями и священниками Богу и ОтцуСвоему». Вот - истинное священство.Христианам не нужны храмы, секретные собрания, обряды и таинства.Их священству незнакомы иерархичность и способность сообщаться с мертвыми, окоторой недвусмысленно говорит священство мормонов (см. Leaves from the Tree- катехизис для молодежи лидера мормонов Чарльза Пенроуза, с. 38). Христианскоесвященство объемлет всех тех, кто освобожден от грехов Кровию Иисуса Христа ииспытал непреходящую любовь Агнца Божия, взявшего грехи мира.Этот взгляд развивается в посланиях Петра, утверждавшего:«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый,люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы вчудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные,а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9-10).Слова апостола разъясняют, что задолго до появления мифическогосвященства мормонов существовало священство всех искупленных, «царственноесвященство», а не Аароново или Мелхиседеково. В это священство вошли всепосвященные «посланники от имени Христова», если цитировать апостола Павла, изадача их - призывать людей «примириться с Богом», «зная страх Господень» (2Кор. 5:20, 11).Как мы уже говорили, мормоны придают священствуогромное значение. Но, как мы видим, это не то священство, о котором говоритсяв Писаниях. Его подменили откровением «пророка» Смита, а истинное священствопеременилось (Евр. 7:12) и стало по природе «непреходящим» (7:24). В результатеполучается, что у мормонов нет священства вообще, когда отрицаетсяБожественность Иисуса Христа и Бог изначально не может включить их в священствовсех верующих. Чтобы быть причисленным к «царям и священникам

[Headache]

Богу и Отцу нашему» (Отк. 1:4-6) и войти в «царственноесвященство» (1 Пет. 2:9-10), надо сначала пережить личное возрождение вспасительном общении или встрече с Богочеловеком Писаний Иисусом Христом.Богословие мормонов с их пантеоном богов, искаженными представлениями о непорочномзачатии и с откровенным осуждением всех других церквей как «мерзости» (ИосифСмит - История 1:19) само себя лишает возможности считаться христианским.Христианство - это нечто большее, чем просто христианское поведение.Приверженность Евангелию - больше, чем взятые из него слова (пусть иосмысленные). Христианство - не просто система вероучения (хотя и она оченьважна). Это живое, действенное общение с Богом Библии, воплотившимся в Человекаиз Назарета. Мормонизм с многочисленными вывертами вероучения и откровеннымотрицанием учения исторического христианства развенчивает сам себя. А егосвященство, на которое он так упирает, на деле оказывается антитезисом кбожественному откровению.Остается лишь искренне надеяться, что все больше христиан будетзнакомиться со свидетельством Библии об истинном священстве, которое возложенона всех нас. Успешно дать отпор учению о священстве мормонов можно, лишьтщательно усвоив принципы христианского богословия.Учение мормонов о БогеБольшинство сколько-нибудь разбирающихся в христианстве людейполагают, что нельзя отвергать существование единого истинного Бога Писаний и вто же время провозглашать себя христианином. Авторы Нового Завета, следуяСамому Господу, учили, что есть лишь один Бог, а все церковные богословы спервых дней церковной истории заявляли, что христианство монотеистично в самомстрогом смысле термина. Именно это так радикально отличало его и предшествующийиудаизм от языческого политеистического общества Рима и Греции. Библия особеннонепреклонна в утверждении, что Бог не признает существования никаких другихбогов. Можно привести множество примеров, когда Бог Сам свидетельствовал оСвоей неповторимости:«А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Яизбрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не былоБога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня... Такговорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Япоследний, и кроме Меня нет Бога. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Явозвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нетдругой твердыни, никакой не знаю... Я Господь, и нет иного; нет Бога кромеМеня; Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня... Объявите и скажите, посоветовавшисьмежду собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я лиГосподь? и нет иного Бога кроме Меня, - Бога праведного и спасающего нет кромеМеня. Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нетиного» (Ис. 43:10-11; 44:6, 8; 45:5, 21-22).В Ветхом Завете Бога называют по-разному: Элохим, Иегова, Адонай,Эл-Гевор, а также сочетаниями имен: Иегова-Элохим, Иегова-Саваоф и т.д. Черезвесь Ветхий Завет проходит мысль о единстве Бога: «Слушай, Израиль: Господь,Бог наш, Господь един есть» (Вт. 6:4). А иудейский монотеизм, как известно,породил впоследствии христианский монотеизм, так что один вышел из другогочерез преемственность откровений Бога - Святого Духа. И нет нуждыперерабатывать эту точку зрения, когда и так ясно, что факты, изложенные в томвиде, в каком есть, истинны. Тем не менее, занимаясь изучением представлений оБоге у мормонов, мы вскоре увидим, как неприметно с виду, но тем не менеерадикально они переосмысливают термины Писаний.Также с самого начала надо оговорить, что некоторые личностиназываются в Библии «богами», например, сатана, которого Христос назвал «княземмира сего». Следует ясно понимать, однако, что в случаях, когда богаминазываются личности, творения духовного мира, надо тщательно выверятьособенности метафизического повествования и контекста. Например, Бог объявляетМоисею: «Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоимпророком» (Исх. 7:1).Еврейский текст в сопоставлении с Исходом 4:16 («Он будет твоими устами;а ты будешь ему вместо Бога») предполагает определенные отношения. Контексттакже указывает, что Моисей через власть, полученную от Бога, стал «богом» вглазах фараона. Аарон, в свою очередь, стал пророком «бога» фараонова (то естьМоисея), так как говорил от имени Моисея. Здесь налицо метафора как следствиеупотребления слов и контекста. У исследователей Ветхого Завета нет разногласийв данном вопросе. Но приведенный случай не должен затмевать той истины, что Богедин, истинный и живой, что следует из предыдущих цитат.Другой схожий случай связан с именем Элохим, множественное числокоторого часто встречается в Ветхом Завете в смысле «Бог». Иногда судейИзраилевых называют «богами», но не потому, что они были Сущими по природе, апотому, что в глазах народа они были «богами» или, если буквально перевести, то«властителями» (Пс. 81, ср. Ин. 10) и выражали волю Господа воинств. В НовомЗавете апостол Павел довольно прямо указывает, что в мире «есть так называемыебоги, или на небе, или на земле, - так как есть много богов и господ много, ноу нас один Бог Отец... и один Господь Иисус Христос» (1 Кор 8:5-6), а Павлаподдерживает Сам Господь: «Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, исе, жив во веки веков» (Отк. 1:17-18). Остается лишь сделать вывод, чтополитеизм полностью чужд иудео-христианской богословской традиции и дажепротиворечит принципиальному монотеизму иудаизма и христианства.Бог Ветхого Завета и Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа -одно лицо. Именно так всегда считала христианская церковь. Кроме того, Бог поприроде всегда был чистым духом. Наш Господь провозгласил, что «Бог есть дух, ипоклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».Во многих других местах вдохновенного Богом Слова Дух Святойподчеркивал духовность Божией природы и ее единство. Апостол Павел напоминает,что «посредник при одном не бывает, а Бог один» (Гал. 3:20), и псалмопевецславит постоянство Его природы: «...От века и до века Ты - Бог» (Пс. 89:3), иМоисей, поведавший о самом начале творения, записал: «...И Дух Божий носилсянад водою» (Быт. 1:2). «Боги», о которых упоминает Писание, таким образом,никогда не были богами ни по природе, ни по власти, они - «боги» сотворенные, идаже отдаленно не похожи на истинного, живого Бога, которого автор Послания кевреям назвал «Отцом духов» (Евр. 12:9).Правда о боге мормоновВ резком противоречии с Писанием находятся «откровения» ИосифаСмита, Брайема Янга и последующих мормонских «пророков». Чтобы у читателя небыло сомнений в том, что представляет собой бог у мормонов, мы приведем рядвысказываний о природе Бога, взятых из признанных у мормонов источников.Посмотрим, что имеют в виду мормоны, когда говорят о «Боге».1. «В начале глава Богов созвал Богов на совет, и они собрались исоставили план творения мира и людей» (Teachings of the Prophet Joseph Smith,p. 349). 2. 3. «Сам Бог когда-то был таким, как мы сейчас, и является вознесеннымчеловеком» (там же, с. 345). 4. 5. «Отец имеет тело из плоти и костей, плотское, как и у человека, атакже и Сын; а у Духа Святого нет тела и костей, Он - духовная личность» (Учениеи заветы 130:22). 6. 7. «Боги существуют, и нам следует готовиться, как стать едиными сними» (Brigham Young, Journal of Discourses, Vol. 7, p. 238). 8. 9. «Когда-то Бог был таким, как человек сейчас: а какой Бог сейчас,таким может стать человек» (Пророк Лоренцо Сноу, цит. по Milton R. Hunter, TheGospel Through the Ages, pp. 105-106). 10. 11. «Каждый из этих Богов, включая Иисуса Христа и Его Отца, обладалне только организованным духом, но прославленным бессмертным телом из плоти икостей...» (Parley Pratt, Key to Scince of Thelogy. ed. 1965, p. 44). 12. 13. «И тогда Господь сказал: сойдем. И они сошли в начале, и они, тоесть Боги, обустроили и образовали небеса и землю» (Авраам 4:1). 14. 15. «Помните, что Бог, наш небесный Отец, вероятно, был когда-торебенком, и смертным, как и мы сами, и взошел шаг за шагом по ступеням развитияв учении возвышения, Он шел вперед и ввысь, пока не достиг нынешнего состояния»(апостол Орсон Хайд, Journal of Discourses, Vol. 1, р. 123). 16. «Пророки мормонов непрестанно учили тойвеличественной истине, что Вечный Отец Бог когда-то был смертным человеком,который прошел школу земной жизни, подобную той, которую проходим сейчас мы. Онстал Богом - возвышенным существом - благодаря исполнению тех же самыхевангельских истин, следовать которым можем и мы» (Хантер, цит. пр., с. 104).

[Headache]

1. «Христос есть Бог, Отец всего сущего... Вот - Я - Иисус Христос. Яесмь Отец и Сын» (Мосия 7:27, Ефер 3:14, Книга Мормона). 2. 3. «Когда наш отец Адам появился в Едемском саду, он был в небесномтеле, и привел с собой Еву, одну из своих жен. Он помогал творить иобустраивать этот мир. Он - МИХАИЛ, Архангел, ВЕТХИЙ ДНЯМИ! о котором святыемужи писали и говорили - Он наш ОТЕЦ и наш БОГ и единственный БОГ, с Которым мытолько имеем дело» (Брайем Янг в Journal of Discourses, Vol. 1, р. 50).*4. *Здесь важно заметить, что, по его собственным словам, Брайем Янг «никогда непроповедовал и не говорил сынам человеческим ничего такого, что они не могли быназвать Писанием» (Journal of Discourses, Vol. 13, р. 95). Он имел ввиду и учение о Боге-Адаме.Исторически в это учение о Боге-Адаме с трудом верили даже самимормоны. В результате Янг заявил 8 июня 1873 года: В умах святых последних дней наблюдается большое сомнениеотносительно одной доктрины, которую я открыл им, а Бог открыл мне, - о том,что Адам есть наш отец и наш Бог...«А как же, - говорят, - Адама назвали Адамом?» Он был первымчеловеком на земле, ее творец и устроитель. Он с помощью своих братьев дал ейсуществование. Потом сказал: «Я хочу, чтобы мои дети, которые в духе, сошли ижили здесь. Я пожил на земле так, в смертном виде. Я хранил веру и получилвенец и возвысился» (Desert News, June 18, 1873, р. 308).Можно и дальше приводить цитаты из многих трудов и официальныхизданий мормонов, но факт налицо.Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней,которая расходится с церковью в Юте по вопросу о политеизме, упорно заявляет,что Иосиф Смит-младший никогда не учил и не практиковал ни многоженство, ниполитеизм, но прямые цитаты из Иосифа Смита о многочисленности богов и одостижении мормонами Божественности вызывают досаду у Реорганизованной церкви.И все-таки факт остается фактом.Ниже приводим цитаты газеты мормонов Times and Seasons (15августа 1844 года, с. 613-614), где опубликована проповедь, которую Смитпрочитал четырьмя месяцами ранее на похоронах старейшины Кинга Фоллетта, за двамесяца до того, как его самого убили в Карфагене, Иллинойс.Его проповедь слушало более 18 тысяч человек и записали четырелетописца мормонов. Важно, что раскол среди мормонов произошел лишь через три споловиной года после этого, то есть его преемники не так возражали противбогословия Смита, как они делают это сейчас. Они не отрицали, что Смит читалэту проповедь и возвещал политеизм, как это делает нынешняя Реорганизованнаяцерковь. Факты опять упрямо говорят за себя:«Я хочу, чтобы вы все знали Бога, познакомились с Ним. Какого родасуществом был Бог в начале?Во-первых, Сам Бог, который восседает там, на небесах, подобенлюдям, нам с вами... Если бы вы встретились с Ним сегодня, вы увидели бычеловека - личность, образ и внешность... Я хочу рассказать вам, как Бог сталБогом. Люди выдумали, будто Бог был Богом от вечности. Их разум не вмещаетвсего, но первый и главный принцип Евангелия - точно знать характер Бога, чтобыобщаться с Ним как человек с человеком, и знать, что Сам Бог, наш Отец, жил наземле, точно как Иисус Христос... А что говорил Иисус? (Заметьте это,старейшина Ригдон!) Иисус говорил, что как Отец имеет власть в Себе, так же иИисус имеет власть в Себе. Делать что? Очевидно, то, что делал и Отец, именнотак. Вот где вечная жизнь - знать единого истинного и мудрого Бога. Вампредстоит учиться тому, как самим быть Богами; быть царями и священниками Богу,как и делали все Боги, переходя с одной ступеньки на другую, от благодати кблагодати, от возвышения к возвышению, пока не воссядете в славе, как те, ктонаходится на престоле у вечной власти...»Итак, богословие мормонов политеистично, оно учит, что вселеннуюнаселяют разные боги, которые порождают духовных детей, облеченных в тела, наразличных планетах, причем на нашей планете таким богом является Элохим (учениеБрайема, что Адам и есть наш небесный Отец, ныне официально отвергнуто лидерамимормонов, но они твердо держатся мнения, что наш Бог есть вознесшийся человек всвоей славе). Более того, по вдохновенным высказываниям Иосифа Смита видно, чтоон начал унитарием, подошел к тритеизму и закончил полноценным политеизмом,прямо противоположным откровениям Нового и Ветхого Заветов, как мы уже видели.Учение мормонов о Троице - непревзойденное искажение библейской истины, хотьони и пытаются замаскировать свою порочную доктрину полуортодоксальнойтерминологией. Мы уже касались этой проблемы, но о ней приходится помнить всевремя, чтобы не оставить терминологические выверты мормонов без ответа.С виду мормоны вроде бы ортодоксальны, но при всейбезукоризненности их источники явно грешат против истины. Дело в том, что мор-монизм исторически никогда не принимал христианское учение о Троице и, болеетого, отрицал его полностью, извращая смысл термина. Это одна из причин, покоторым их так и не признало ни одно объединение христианских церквей(Национальная ассоциация евангельских христиан. Национальный совет христианскихцерквей, Всемирный совет церквей, Американский и Международный советы церквей ит.д.). Корнем их политеизма стала доктрина о Боге Отце как простом человеке,которая понуждает их отречься не просто от Триединства Бога, явленного вПисаниях, но и от нематериальной природы Бога как чистого духа. Мормоны в журнале«Взгляд» (Look) говорят, что признают Троицу, но мы уже видели, чтотроица эта вовсе не христианская. У Бога Отца нет тела из плоти и костей, о чемясно учил Господь (Ин. 4:24, ср. Лк. 24:39). Апостол мормонов Джеймс Тэлмиджтак излагает учение церкви в своей книге «Составляющие веры»:Церковь Иисуса Христа святых последний дней выступает против Боганепостижимого, лишенного «тела, членов и пристрастий», немыслимого в такомвиде, и утверждает свою веру и приверженность истинному и живому Богу Писаний иоткровений... Иисус Христос - Сын Элохима, Его духовный и телесный потомок; тоесть Элохим есть буквальный Отец духа Иисуса Христа и Его тела, в котором ИисусХристос совершил Свое служение во плоти... Иегова, Который есть Иисус Христос,Сын Элохима, зовется «Отцом»... Тот Иисус Христос, Которого мы знаем какИегову, был исполнителем Отца, Элохима, в творении (с. 48, 466, 467).В данных поразительных заявлениях Тэлмидж впадает в ошибку, считаяЭлохима и Иегову двумя разными богами и совершенно игнорируя факт, что Элохим(старший бог) и Иегова-Иисус (младший бог), рожденный Элохимом, сочетаются вдревнееврейских Писаниях как «Иегова Всемогущий» или просто «Иегова Бог», о чемсвидетельствует любая симфония древнееврейского текста («Господь» - Яхве, «Бог»- Элохим). Подобным же образом ошиблась в словаре к «Науке и здоровью» МэриБейкер Эдди, которая тоже совсем не знала древнееврей- ского языка.«Христианская наука» и мормоны неповторимо едины в этой грамматической ошибке,сами того, очевидно, не подозревая.Утверждение Тэлмиджа, будто «отрицатьматериальность личности Бога значит отрицать Бога, ибо без составляющих ее нетцелого, а нематериальное тело не может существовать», - абсурд логический ибогословский. Чтобы опровергнуть его, надо всего лишь вспомнить об ангелах,которые в Писании называются «служебными духами» (Евр. 1:14), этих творениях снематериальными «телами», но тем не менее существующих. Мормоны усугубляютбезнадежную противоречивость своей теории, когда в учении о предсуществованиидуши вынуждены переопределять значение души, о которой говорят и Ветхий, иНовый Заветы, так, что она перестает быть нематериальной, хотя Библия ясно учитобратному. Наш Господь на кресте сказал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».Ясно, что дух был нематериален. И Павел, готовясь уйти из этого мира в небесныесферы, указал, что его духовное существо (определенно нематериальное, раз телоумрет) жаждет отойти и быть со Христом, что гораздо лучше (Флп. 1:21-23).Мученик Стефан также вверил дух (или нематериальную суть) в руки Отца, воззвав:«Господи Иисусе! приими дух мой» (Деян. 7:59). Есть много мест как в Ветхом,так и в Новом Заветах, подтверждающих, что «нематериальное тело» можетсуществовать при условии, что оно облечено в духовную форму, как Бог-Отец, ДухСвятой и как Иисус Христос в не воплотившемся еще Слове (Ин. 1:1, ср. Ин.1:14). Мормоны, весьма далекие от «веры и приверженности истинному и живомуБогу Писания и откровения», хоть таковыми их пытается показать Тэлмидж,действительно поклялись в приверженности политеистическому пантеону богов, вкоторый они жаждут войти сами, чтобы наслаждаться в многоженстве вечнымдвижением к абсолютной божественности. В закоулках языческой мифологии мормоновможет скрыться из поля зрения вся сложная структура богословия мормонов,замаскированная терминологией под видимость ортодоксального христианства, как ибыло показано. Никто, изучающий мормонов, не может отрицать, что они отвергаютисторическое христианское учение о Троице, ибо сам Тэлмидж, процитировавНикейский символ веры и основы раннехристианского богословия Троицы в«Составляющих веры», пишет: « Трудно представить что-либо более противоречивоеи непоследовательное... Нематериальность Бога, провозглашенная в этихдекларациях сектантской веры полностью расходится с Писаниями и абсолютнопротиворечит откровениям о личности Бога и Его качествах...» (с. 48).

[Headache]

Внимательно проштудировав сотни богословских трудов мормонов игоры памфлетов на эту тему, автор может совершенно прямо заявить, что ни разуболее чем за десять лет исследований в области культов он не видел такогоискажения терминологии, пренебрежения контекстом и откровенного ухода отнаучных принципов со стороны нехристианских культистов, как у богослововмормонизма, пытающихся казаться ортодоксальными и одновременно подрывающихосновы исторического христианства. Выверты их путаной политеистической системыпобуждают внимательного исследователя снова и снова задуматься о том, какими жеморальными нормами руководствуются мормоны в своей жизни, пытаясь переделатьисторию, библейское богословие и законы истолкования Писаний, лишь быподдержать на плаву богословие Иосифа Смита и Брайема Янга. Не боясь впасть впротиворечие, я заявляю, что мормонизм не выдерживает никакой критики и нежелает ее, если только он не будет в состоянии с позиций «широты кругозора» и«терпимости» сам определять ее выводы.Однажды, когда я обсуждал учение мормонов о Боге с одной молодойдамой, склоняющей к обращению в мормонизм, я пообещал в присутствии свидетелейотказаться от того, что я написал в данной главе и одной предыдущей работе (Mormonism,Zondervan, 1958), если старейшины мормонов, с которыми эта дама встречалась,письменно подтвердят, что они и их церковь отвергают политеизм в пользумонотеизма по традиции иудео-христианской религии. Я предложил это искренне,так же, как предлагали люди сотен других исповеданий десяткам тысяч людей болеечем за двадцать лет. И Церковь Иисуса Христа святых последних дней хорошо знаетоб этих предложениях. Душам неискушенным они говорят, что они монотеисты, а слюдьми знающими они защищают свой политеизм, и, как настоящий хамелеон, онименяют цвет, чтобы их не заметили в разных условиях.Арбо в своем классическом труде «Откровение в мормонизме» (1932)документально и исчерпывающе проследил развитие богословия мормонов отунитаризма к политеизму. Вот уже полвека его бесценная работа доступна ученым иво всей широте характеризует Церковь мормонов. Но и по сей день мормоны так ине оспорили свидетельства и выводы Арбо, а они крайне активно защищаются, когдакто-то покушается на их «священные писания» и предлагает достоверныесвидетельства об их политеистических извращениях Евангелия Иисуса Христа. Оченьтрудно по-доброму отнестись к богословию мормонов, когда они так грубо искажаютфакты и так вызывающе осуждают все религии в пользу «восстановленногоевангелия», которого мы удостоены пророком Иосифом Смитом. Тем не менее мы недолжны, как это часто бывает, распространять неприятие учения мормонов на самихмормонов, ибо первое соответствует Писанию, а второе нет.Продолжим наше исследование. Апостол Орсон Пратт в «Провидце» (TheSeer) заявил: «На небесах, где мы рождаемся духом, есть много Богов, и укаждого из них есть собственная жена или жены, полученные им до его искупления,но еще в смертном состоянии» (с. 37). В этом выразительном утверждении Праттобобщенно передал всю иерархию политеистических представлений мормонов, иприведенные ранее выдержки как нельзя лучше подтверждают его слова. Учениемормонов о том, что в Ветхом Завете Бога видели «лицом к лицу» (Исх. 33:9, 11,23; Исх. 24:9-11; Ис. 6:1, 5; Быт. 5:24, 6:5-9 и т.д.), несостоятельно с точкизрения самого языка и с точки зрения науки о сопоставительном анализе текстов(герменевтики).С точки зрения языка, все приводимые мормонами места,доказывающие, что «у Бога есть физическое тело, которое можно увидеть», не идутв счет при сравнении с декларацией Самого Бога: «Лица Моего не можно тебеувидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20).Исход 33:11 («лицом к лицу») в древнееврейском значит «близко» иникак не противоречит стиху 20. Сходные обороты есть во Вт. 5:4, а в Быт. 32:30говорит не Сам Иегова, а ангел Господень. Ветхий Завет исполнен богоявлениями -случаями, когда Бог говорил или открывался через ангелов, и все исследователиВетхого Завета признают почти безоговорочно, что антропоморфизм (приписываниеБогу человеческих качеств) логически увязывается со многими явлениями Богачеловеку.Утверждать вслед за мормонами, что данные случаи доказываюттелесность Бога (из плоти и кости) - как учил Иосиф Смит, - значит проявлятьнеосмотрительность и усердствовать в желании пристроить политеизм к строгомонотеистической религии. Мормоны пошли дальше, попытавшись опереться наобороты типа «рука Господня», «око Господне», «десница Господня», «вдунул...дыхание жизни», «уста» и т.д., доказывающие якобы, что Бог имеет физическуюформу. Но тут они проглядели один важный момент. В Ветхом Завете чрезвычайночасто используется литературная метафора.Если мормоны хотят быть последовательными в своих интерпретациях,то пусть они попробуют как-то объяснить псалмы, где сказано: «В тени крыл Твоихукрой меня» и «перьями Своими осенит тебя». Если у Бога есть глаза, уши, руки,ладони, дыхание, рот и т.д., то почему бы Ему не иметь перьев и крыльев?Мормонам пока не удалось привести убедительные доказательства на этот счет попричине очевидности антропоморфного и метафорического использования слов приописании Бога. Метафоры - «перья» и «крылья» - говорят нам о Его нежной заботеи защите: «Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится».Мормоны неплохо поработали, надергав из Ветхого и Нового Заветовцитат с метафорическим смыслом, но все равно им придется признать, что Иисус небыл дверью (Ин. 10:9), пастухом (Ин. 10:11), лозой (Ин. 15:1), путем (Ин.14:6), хлебом (Ин. 6:51) и никаким другим предметом, название которого былометафорически переосмыслено, как не является и Бог «огнем поядающим», подобнымгазовой горелке или извержению вулкана.Мормоны сами не всегда сводят концы с концами в своей путанойполитеистической теории, как это показал Иосиф Смит, сделав Христа одновременноОтцом и Сыном, заявив, что в этом есть некая тайна и что только Сын можетоткрыть, как Ему удалось стать Сыном и Отцом одновременно. Еще больше запутываявопрос, Смит объявил их позже «разными личностями», заселив в конечном счетевсю вселенную политеистическими божествами-многоженцами. Если вы внимательнопроштудируете книги Авраама и Моисея в «Драгоценной жемчужине» (якобы«переведенной» Смитом), а также куски Ефера из Книги Мормона, «Учение изаветы», «Повествование Брайема Янга», перед вами развернется панорама всехдогматов мормонизма - о предсуществовании души и многоженстве богов, о кровномродстве Иисуса и Люцифера (братья!), о духовной иерархии (подземной, земной инебесной, прямо как в небоскребе - подвал, пятидесятый этаж, смотровая площадкасоответственно), о всеобщем спасении - панорама, венчает которую полигамныйрай, существующий вечно. Вот каково учение мормонов о Боге или, если точнее, обогах, которое даст сто очков вперед любой языческой мифологии.Мормоны и Святой ДухРассмотрев природу и качества Бога в мифологии мормонов и еепантеон полигамных божеств, мы перейдем к другому вопросу - что представляетсобой учение мормонов о третьей личности христианской Троицы, ибо мормоныудостаивают ее имени «личность духа».Интересно наблюдать, как описывают Духа Святого мормоны,пытающиеся, где только возможно, прикинуться ортодоксами:«Термин Дух Святой и его обычные синонимы - Дух Божий, ДухГосподень или просто Дух, Утешитель или Дух истины - имеет в Писаниях явноразные значения, иногда относясь к личности Бога - Духу Святому, а иногда - квласти и авторитету этой великой Личности, или к средству, через которое Онадействует... Дух Святой, несомненно, обладает личной силой и притягательностью;эти качества присутствуют в Нем в совершенстве. Так, Он наставляет и руководит,свидетельствует об Отце и Сыне, увещевает, обличает, говорит, повелевает... Этовсе не фигуральные обороты, а прямые указания на качества и особенности ДухаСвятого» («Составляющие веры», с. 115).Небезынтересно напомнить мнение Тэлмиджа, автора «Составляющихверы»: «Сказано, таким образом, что Бог вездесущ; но это не значит, чтонастоящая личность любой ипостаси Бога может физически присутствовать более чемв одном месте одновременно... Посчитав Бога личностью, мы вынуждены признатьфакт Его материальности; действительно, «нематериальное существо» (лишенноесмысла сочетание, которым люди пытаются обозначить качества Бога) не можетсуществовать исходя из самого значения слов. Если Бог имеет форму, то эта формаобязательно должна иметь некие очертания, а потому быть ограничена рамкамипространства. Невозможно Ему занимать более чем одно место в этих рамкаходновременно...» (с. 42-43).Здесь мы встречаемся с противоречием в богословии мормонов, если вих теории вообще можно отделить противоречия от всего остального. Тэлмиджзаявляет, что Дух Святой есть духовная личность, явно «нематериальное существо»и явно Бог (см. «Учение и заветы» 20:28), но которая, однако, не обладаетформой материальной природы, то есть не ограничена в размерах и в пространствеи может присутствовать в нескольких местах одновременно, что прямо противоречитсказанному Тэлмиджем в той же самой работе. Итак, для мормона «вещь безсоставляющих ее не имеет целого, а нематериальное тело не может существовать» (Articlesof Faith, p. 48), и тем не менее Дух Святой - «личность Духа», один избогов у мормонов, в соответствии с «Учением и заветами». И что поразительно,«Он - нематериальное существо, обладающее духовной формой и определеннымипропорциями!». Уже сами корни богословия мормонов поражены противоречиями;Тэлмидх противоречит самому Тэлмиджу и «Учению и заветам». Они вынужденылогически утверждать материальность Бога в одном случае и тут же отрицать этуматериальность у Духа Святого. Да, есть чему поучиться у богословов мормонизма,которые умудряются снячь это логическое и богословское противоречие!Парли Пратт, известный богослов мормонов, окончательно запуталучение мормонов о Духе Святом, написав: «Мы подходим к анализу субстанции,именуемой Духом Святым или Светом Христовым... Существует божественнаясубстанция, флюид или вещество, называемая Дух, широко рассеянная среди этихвечных элементов... Этот божественный элемент, или Дух, есть непосредственныйактивный и направляющий агент в святых чудесных силах... Чистейшая,изысканнейшая и тончайшая из всех субстанций, наименее понятная или дажепризнанная у не особо сведущей части человечества, эта субстанция называетсяДух Святой» (Key to the Science of Theology, pp. 45, 105, 46). **Некоторыемормоны, цитируя представителей раннего мормонизма, пытались даже провестигрань между сочетаниями «Дух Святой» и «Дух Святый» (Holy Spirit и HolyGhost)! Это невозможно в самом языке Нового Завета, что доказывает любойлексикон.С точки зрения Пратта, человека, определенно являющегосяофициальным провозвестником богословия мормонов, книги которого до сих порраспространяет их церковь как авторитетные и содержательные, Святой Дух -одновременно субстанция, флюид, личность, все, кроме того, что сказано вПисаниях, которые последовательно изображают Бога Духа Святого, третью ипостасьТроицы, как вечное, всемогущее, вездесущее и всеведущее Существо, имеющее всекачества Бога, единое с Отцем и Сыном по природе. Мормоны по меньшей мерераскололись здесь в своем богословии, хоть Тэлмидж и самоотверженно пытаетсясинтезировать массу разноречивой информации - «откровений» из трудов Смита,Янга и литературы ранних мормонов. Но как бы Тэлмидж ни старался, ему неудастся преодолеть разброд в этом вопросе, о котором свидетельствует следующиеутверждения.В «Учении и заветах» (20:37) сказано:«Все те, кто смиряются и истинно показывают своими делами, что ониполучили от Духа Христова в отпущение грехов, будут крещением приняты в Егоцерковь».Иосиф Смит, пророк, получил якобы это откровение от престола«богов», и ему надо стопроцентно доверять. Но тот же самый Смит перевел и КнигуМормона, которая безапелляционно заявляет:«Да, блаженны те, которые... будут креститься, ибо... получат ониотпущение своих грехов... Вот, крещение есть для покаяния во исполнениезаповедей для отпущения грехов» (3 Нефий 12:2; Мороний 8:11).В одном случае Смит учил, что крещение следует за необходимейшимотпущением грехов, а во втором - что события разворачиваются в обратнойпоследовательности. По Тэлмиджу, «Бог дарует Духа Святого смиренным; инаделение этим даром следует за верой, покаянием и водным крещением... Апостолыдревности обещали руководство Духа Святого только тем, кто принял водноекрещение в отпущение грехов» («Составляющие веры», с. 163). Возникаетестественный вопрос: когда же нисходит Дух Святой? И может ли он нисходить вбогословии мормонов, если неясно, предшествует отпущение грехов крещению, илинаоборот. Здесь опять присутствует элемент разноречия в мышлении мормонов.Конечно, было бы интересно продолжить знакомствосо взглядами мормонов на Святого Духа, особенно в свете любопытной главы изкниги «Учение мормонов» президента Чарльза Пенроуза (Солт-Лейк-Сити, 1888), гдеон более двадцати раз называет Дух Святой безличным местоимением «оно», хотя ивписывает «его» в обычную для мормонов политеистическую схему, содержащую Бога.Пенроуз завершает свои комментарии утверждением: «Как крещение есть рождение отводы, так и конфирмация есть рождение или крещение от Духа. Оба нужны, чтобывойти в Царство Божие... Обладатель Духа Святого бесконечно богат; полученноелюдьми, Это может быть утрачено - и они беднейшие из всех, но есть различные степениобладания Им. Данное людям, Оно позволяет им ходить - но уже без суеты - в Егосвете. А есть немногие, кто живет под Его тихий голос и Его посредством близкосообщается с небесными существами высшего порядка. Для таких Оно светит скаждым днем ярче» (с. 18-19).

[Headache]

Итак, мормонизм, при всей своей запутанности и стремлениивозвестить откровение Слова Божия, на самом деле постоянно ему противоречит,ставя на место Бога из чисто духовной субстанции (Ин. 4:24) божество из плоти икостей и пантеон богов, соответствующих различным уровням развития. Бог умормонов ограничивается узким шаблоном рационализма и материализма. О Егонепознаваемости нет и речи, хотя Писания многократно утверждают явнопротивоположное. «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говоритГосподь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Моивыше мыслей ваших» (Ис. 55:8-9). Богословие мормонов усложняет и ограничиваетясный смысл Писания, чтобы как-то подкрепить политеистический пантеон ИосифаСмита и Брайема Янга. Очевидно, что Бог Библии и «бог» мормонов, «бог-Адам»Брайема Янга и костно-плотяное божество Иосифа Смита не одно и то же; по самойприроде все монотеистические и теистические религии находятся в оппозиции кполитеизму мормонов. Христианству же особенно противны лживые и хитрые потугимормонов прикинуться «служителями правды» (2 Кор. 11:15).Непорочное зачатие ХристаОдно из важнейших положений, неразрывно связанных с таинствомземного воплощения вечного Бога, - учение о непорочном зачатии Иисуса Христа.Это учение есть самая суть Боговоплощения - способа, посредством которого Богрешил явить Себя. Снова и снова Библия напоминает нам, что Бог облекся вчеловека в яслях Вифлеема, и христиане всех поколений благоговеют предтаинством, возвещенным загадочными словами пророка Исаии:Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему:Еммануил. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, инарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности, Князь мира (Ис.7:14; 9:6).Апостол Павел множество раз подчеркивал Божественность нашегоГоспода, заявляя: «...В Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).Попытки замолчать непорочность рождения Христа или разделаться сней подчистую, к чему склоняются некоторые усердные либеральные богословы,неизменно проваливались. Так было, потому что простое повествование об этомзначительном событии у Матфея и Луки отказывалось подчиняться грубым теориямреконструкции и догадкам второразрядных критиков.Часть ученых останавливалась на полпути, не принимая это учение.Их останавливали факторы биологического порядка. Им казалось, что Матфей иЛука, которым были доступны свидетельства очевидцев (Марии, Иосифа, Елизаветы ит. д.) сами никогда полностью не верили написанному, а сделали это вблагоговейном стремлении приписать Ему сверхъестественное зачатие, чтобы ещебольше прославить Его Личность. Но какой бы безвкусицей ни отличалисьбиблейские толкования либеральных богословов и так называемых неоортодоксов понепорочному зачатию, никому из них не удалось вогнать это учение в рамку,которую сколотил для него пророк мормонов Брайем Янг. Учение мормонов онепорочном зачатии Христа целиком зиждется на высказываниях Брайема Янга, а какмы уже отметили, у мормонов нет авторитетов выше Иосифа Смита и Брайема Янга.Относительно учения о непорочном зачатии Христа Брайем Янг безоколичностей заявил: «Когда Дева Мария зачала дитя Иисуса, Отец породил Его пособственному подобию. Он родился не от Духа Святого. А кто был Отец? Он - первыйв семье людей, и когда Он облекся в скинию (тело), она была порождена Отцем нанебесах, таким же образом, как скинии Каина, Авеля и остальных сынов и дочерейАдама и Евы; из плодов земных Отец произвел первые земные скинии, попреемственности... Иисус, наш старший брат, родился во плоти от той желичности, которая была в саду Эдема и которая есть наш Отец на Небесах» (Journalof Discourses, Vol. 1, pp. 50-51).Теперь, дабы понять, что прорек «Пророк» Янг, надо привести ещеодно его высказывание, которое мы находим в том же контексте:Когда наш Отец Адам вошел в Едемский сад, он вошел туда с небеснымтелом, и привел с собой Еву, одну из своих жен... Он - наш ОТЕЦ и нашБОГ, и единственный Бог, с которым МЫ имеем дело.Как вы уже могли убедиться, богословие мормонов учит, чтобожественному присущ политеизм. Вера во многих богов - краеугольный камень ихбогословия, и боги эти - многоженцы. Парли Пратт, ведущий богослов, книгикоторого предлагают издательства мормонов в качестве свода их богословских взглядов,также не обошел вниманием этот вопрос:Каждый из этих Богов, включая Иисуса Христа и его Отца, обладаетне только организацией духа, но и величественным бессмертным телом из плоти икостей... (Key to the Science of Theology, ed. 1966, p. 44).Другие источники мормонов придают этой политеистической идиллииеще больший колорит. Многие из них признают половое зачатие Христа, объявленноеЯнгом и другими. Апостол Джеймс Тэлмидж писал так в «Составляющих веры»:...Его (Христа) неповторимое состояние во плоти как отпрыскасмертной матери (Марии) и бессмертного, или воскресшего и прославленного Отца(Элохима) (с. 473, изд. 1974).Брайем Янг учил этой антибиблейской доктрине, открыто говоря о нейне раз, как записано в Journal a/Discourses, vol. 8, р. 67, vol. 4, р.218, vol. 4, р. 216, vol. 10, р. 192, vol. 13, р. 145, vol. 9, р. 291, vol. 3,р. 365, vol. 4, р. 27.Когда пришло время Его Первородному, Спасителю, войти в мир ивоплотиться в скинию (тело). Сам Отец сошел и одарил сей дух скинией, непозволив сделать это никакому другому мужчине (там же, том 4, с. 218).Грубый политеизм мормонов нигде не выступал так ярко, как вприведенных заявлениях, а причисление Янгом Отца к прославленным «воскресшим»людям нельзя истолковать никак иначе. Сочетание «никакому другому мужчине»сводит на нет все силы апологетов мормонизма защитить Янга и обличает все ихантихристианское учение.Итак, мы видим, что учение мормонов о рождении нашего Господа -возмутительное пренебрежение откровением Библии, родственное их догме о боге изплоти и костей. По мнению мормонов, отраженному в авторитетных декларацияходного из их пророков, наш Спаситель родился не прямым воздействием ДухаСвятого, а через половые отношения между «бессмертным или воскресшим ипрославленным Отцом» и Марией. Поистине богохульная позиция, корни которойуходят в разгул греческой мифологии, где боги становились отцами людей черезфизическую связь с приглянувшимися им дамочками.Брайем Янг продолжает: «Он (Христос) родился не от Духа Святого...Иисус, наш старший брат, родился во плоти от той же личности, которая была всаду Эдема и которая есть наш Отец на Небесах» (Journal of Discourses,vol. 1, pp. 50-51). Не может быть и тени сомнения, что здесь мы имеем дело сучением о боге-Адаме, несмотря на все ухищрения апологетов мормонизма отречьсяот того, чему когда-то учили их предшественники. Язык предельно ясен, подобныхмест множество, и для всех очевидно, что тем самым отрицается зачатие от ДухаСвятого.Лидеры мормонов, однако, хоть и понимают Янга буквально, оченьвнимательно следят за тем, как бы «язычники» (все немормоны) не узнали полныйсмысл его учения прежде, чем они попадут в крайне благоприятные условия дляпринятия этого учения. Это видно по тому, что в журнале Look (5 октября1954 года), а позже в «Справочнике по религиям Америки» Лео Ростена (1963, с.134) мормоны прибегли к семантическим уверткам, чтобы не заявить о своейпозиции во всеуслышание.В «Справочнике» на вопрос, верят ли мормоны в непорочное зачатие(с. 134), высокопоставленный представитель их церкви ответил: «Да, святыепоследних дней верят в чудесное зачатие Иисуса Христа».Вы прекрасно понимаете, что если бы апостол Ричард Л. Эванс отлица мормонов выдвинул учение Брайема Янга, учение, которое возвещает егоцерковь и которое записано в почитаемых мормонами трудах, то даже номинальныехристиане были бы поражены и не удержались от комментариев, а единственное, отчего Церковь мормонов всеми силами пытается уклониться - это публичный скандал.У нее есть целый отдел по общественным связям, цель которого - избежать«недоразумений», вот мистер Эванс и прибегнул к семантическим хитростям, чтобывыставить свою религию «ортодоксальной», какой она на деле не является!В соответствии с откровением о непорочном зачатии, как оноизложено в Писании, наш Господь был зачат непосредственно Богом, Духом Святым,абсолютно независимо от человека. Писание однозначно провозглашает, что этозачатие случилось, когда Мария была обручена с Иосифом, но прежде, чем онисочетались. Матфей, таким образом, прямо противоречит Брайему Янгу, заявляя:«...Она имеет во чреве от Духа Святого» (1:18). А ангел Гавриил, явившийсяИосифу, чтобы подтвердить божественное зачатие Иисуса, повторил: «...Родившеесяв Ней есть от Духа Святого» (ст. 20).Лука, возлюбленный врач, в своем повествовании о непорочномзачатии недвусмысленно пишет: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнегоосенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35).Иные апостолы мормонизма пытались на основании фразы «силаВсевышнего осенит Тебя» доказать, что бог мормонов просто «вступил в связь» сМарией и тем подтвердить «плодотворность» заявлений Брайема Янга. Однако Матфейотвергает своим евангелием эту возможность, делая ненужными дальнейшие споры.Действительно, много копий было сломано в распрях о сущностинепорочного зачатия Христа, но христиане всегда буквально воспринимали то, чтозаписано в первых главах Матфея и Луки. Уместно вспомнить, что даже либералы инеоортодоксы отвергли крайне политеистичную и языческую концепцию, выдвинутуюЯнгом и пронизавшую все богословие мормонов.Будет к месту вспомнить и об отречениях «Пророка» Янга: «Он(Иисус) родился не от Духа Святого... Иисус, наш старший брат, родился во плотиот той же личности, которая была в саду Эдема и которая есть наш Отец наНебесах», - в сопоставлении с достоверным свидетельством Слова Божия:По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочеталисьони, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого... Ангел Господеньявился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, женутвою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого (Мф. 1:18-20).Нынешняя же Церковь мормонов оказывается, без сомнения, в довольнозатруднительном положении со своим сомнительным учением о зачатии нашего Господа.Иногда мормоны в разговоре с автором этой книги усерднооткрещивались от учения Янга, заявляя, что тот никогда такому не учил, но когдаим показывали статьи Янга из Journal of Discourses и выдержки изпериодики мормонов, особенно с 1854 по 1878 год, они были вынуждены признать,что таковы были взгляды их церкви при Брайеме Янге. И тогда, не желая предстатьпред «судом» мормонов за неумение защитить пророческое служение Янга, онипогружались в молчание или без особой охоты защищали его.Б. Роберте, один из литераторов и историков у мормонов, в DesertNews от 23 июля 1921 года (часть 4, с. 7) дошел до отрицания того, что Церковьмормонов выдвигала учение о Боге-Адаме или учение о непорочном зачатии, как оноизложено Янгом. На обвинение пресвитерианской церкви («мормонская церковь учит,что Адам есть Бог... и что Иисус есть его Сын, естественный наследник») мистерРоберте ответил: В действительности «мормонская» церковь не учит этому. Некоторые вцеркви, правда, придерживались таких взглядов, и они занимали довольно важныепосты в церкви... Возможно, что Брайем Янг и другие учили этой доктрине, но церковьникогда не принимала ее за свою.К несчастью для доктора Робертса, он во-первых,не был уполномочен говорить от имени церкви, и, во-вторых, прямо противоречилучению своей церкви об авторитете пророков, не говоря уже о книге Тэлмиджа«Составляющие веры». Он к тому же использовал непонятное выражение «возможно,Брайем Янг...», тогда как мы убедились, что Брайем Янг не «возможно», а прямоучил этой доктрине и, в соответствии с вероисповеданием мормонов, Брайем Янгбыл пророком Бога, как и Иосиф Смит, и того же уровня, что Иеремия, Иезекильили Даниил. То есть, раз Брайем учил этому (а тем более на Полугодовой общейконференции церкви), значит это - вероучение церкви по определению, чтооспаривают лишь несведущие «знатоки» мормонизма. Видимо, следует еще раздокументально подтвердить, пускай я рискую показаться навязчивым, что Церковьмормонов считает своей догмой все, чему бы ни учили Иосиф Смит и Брайем Янг,дабы у читателя отложилась в памяти дурная привычка мормонов переиначиватьтермины и определения, лишь бы никто не разобрался в сути их учений.Нижеприведенная цитата взята из «Биографической энциклопедии святых последнихдней» (5 января 1901 года, вып. 1, том 1), официального издания Церквимормонов, где ясно говорится об авторитете Брайема Янга и его выдающейся роли в

[Headache]

церкви. Учитывая это заявление, как и много подобных, труднопредставить, что его учение мормоны могут отвергнуть, и они действительно такникогда не поступали.В откровении, полученном через Пророка Иосифа Смита 19 января 1841года, Господь говорит: «Вручаю вам Моего слугу Брайема Янга, чтобы он руководилстранствующим советом Двенадцати, которые имеют ключи, чтобы открыть силу Моегоцарства в четырех концах земли, а затем разнести Мое слово всякой твари.Кворум Двенадцати по положению идет вслед за Президентством Церквии в случае болезни Пророка Двенадцать возглавляют Церковь во главе со своимпрезидентом. Так был возвышен Брайем Янг, человек, которого Бог избралпреемником Пророка Иосифа Смита... Когда Двенадцать образовались как верховнаявласть Церкви, Брайем Янг встал и в присутствии народа преобразился духом исилой Бога, так что его облик, форма, внешность и голос приняли вид замученногоПророка. Даже посторонние были поражены в удивлении, а из сердец посвященныхисчезло всякое сомнение, и они полностью уверились, что мантия Иосифа Смитапала на Брайема Янга. Убийством Иосифа и Хайрума гонения не закончились;Пророков уничтожали, но истина не умирала. Человек, возглавлявший земнуюорганизацию, уходил, а его власть передавалась другим... Управляя церковью втечение тридцати лет как Президент, он часто путешествовал в сопровождениисвоих соработников в Священстве... Хотя его пророчества были не такмногочисленны, он верно строил на основании, заложенном Пророком ИосифомСмитом, и все его поступки и наставления были пророческими, что полностьюподтвердилось последующими событиями. Он был Пророк, руководитель,первопроходец и колонист (с. 11, 13-14).Помимо этого подробного описания авторитета и положения БрайемаЯнга как законодателя в вероучении, читатель найдет в ходовой литературемормонов множество указаний на особенности управления их церковью, из которыхявствует, что все преемники первого президента церкви носили «пророческуюмантию» Иосифа Смита и Брайема Янга и что они причислены к пророкам Бога,подобно Иосифу и Брайему.Приняв в расчет всю информацию, мы можем из массы доступныхсвидетельств выделить две истины, которыми не осмелился до сих пор пренебрегатьни один богослов мормонов: первое, что Церковь мормонов проповедует абсолютнуювласть своих пророков, и второе, что Брайем Янг стоит вторым по значимости в ихпророческой родословной. Когда читаешь о взглядах Янга на природу Бога, нанепорочное зачатие нашего Господа и встречаешься с тактикой уверток инамеренным отказом официально отречься от учения Янга и других видных мормонов,то лишаешься последних иллюзий в отношении истинного характера их учения.Христианину, уважающему данное Богом откровение о рождении Его Сына, не найтиобщего языка с мормонами, расписавшимися в верности своему пророку. Аследовательно, когда мормоны говорят о «чудесном зачатии Иисуса, который естьХристос», нельзя забывать, что они имеют в виду, ибо их взгляды никак нельзяпоставить в один ряд с учением Нового Завета, где Бог так недвусмысленно открылнам: «Родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф. 1:20).Спасение и суд в мормонизмеМормонизм ставит крайне сильный акцент на личное спасение, а посколькухристианство есть Евангелие или Благая весть искупления Божия во Христе, то дваэтих учения неизбежно будут противоречить одно другому.У мормонов спасение предполагает не только веру во Христа, но икрещение погружением, признание взглядов Церкви мормонов, добрые дела и«соблюдение заповедей Бога, (которое) выведет пятна греха» (Journal ofDiscourses, vol. 2, р. 4). Брайему было явно незнакомо библейское изречение«без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).В результате учение мормонов о спасении оказывается прямопротивоположным новозаветному откровению об оправдании верой и об искупленииодной благодатью через веру во Христа (Еф. 2:8-10).Брайему Янгу, признанному по всем параметрам авторитету умормонов, было явно чуждо христианское учение о спасении, в котором человекполучает спасение и вечную жизнь, если он искренне покается в своих грехах дажеза минуту до смерти. Брайем Янг писал:Некоторые ветхие традиции предполагают, что человек, виновный взлодеяниях и убийствах, может получить спасение, если покается уже на эшафоте,и после его казни можно слышать: «Слава Богу, он отправился на небо ивоскреснет в славе через всеискупающую милость Господа Христа!» Чепуха. Такомучеловеку небес не видать (Journal of Discourses, vol. 8, р. 61).Пророк Янг так и не удосужился объяснить слова Господа, обращенныек разбойнику на кресте, который, покаявшись в своих грехах в последний момент,воззвал: «Помяни меня. Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42).Ответ Христа был однозначен: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43).Притча о работниках на винограднике (Мф. 20:1-16), где излагаетсяучение Христа, что Бог дает всем, кто захочет служить Ему, одинаковую плату, тоесть вечную жизнь, также осталась без внимания у Янга, который, вероятнеевсего, присоединился бы к роптавшим на хозяина дома: «Эти последние работалиодин час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной» (ст. 12).Ответ Христа кристально ясен: «Друг! я не обижаю тебя; не задинарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этомупоследнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? илиглаз твой завистлив от того, что я добр?» (ст. 13-15).Господь явно хотел нам сказать, что, выражаясь по-современному,«прибыль» всех работников в Царстве одинакова - вечное искупление. Различнызаслуги в соответствии с длительностью и качеством служения, но кто бы ниобратился ко Христу за спасением, получит его, случилось это в начале его жизниили в конце. «Дар Божий», учит нас Писание, есть «жизнь вечная», и хотявознаграждение за верность мы получаем, вручая себя силе Духа Святого и приносяплод Господу, у Бога нет лицеприятия. Его спасение равно, беспристрастно дастсявсем, кто к Нему пришел.По схеме спасения мормонов боги, которые сотворили нашу землю,предвидели, что Адам, на которого возлагалась власть на ней, и его жена Еваобязательно согрешат, так что от него произойдет раса человеческая, которая вконце концов достигнет Божественности. Грехопадение в Едемском саду было по сутисредством, «в результате чего Адам и Ева стали смертны и смогли зачать смертноепотомство» (J. Widstoe, A Rational Theology, p. 47).Поскольку мормоны верят в предсуществование человеческой души, ихбогословие предполагает, что эти уже существовавшие ранее души должны облечьсяв человеческие формы, ибо, чтобы достичь власти и радости, явно необходимытела. Так ранние мормоны оправдывали многоженство, посредством которогоускорялось сотворение новых тел для этих прeдсушествовавших наследниковгалактики богов Иосифа Смита. Внимательно читая Книгу Авраама, мы узнаем, чтожизнь на этой земле породили боги, чтобы воспитать своих духовных детей и в тоже время дать им возможность размножаться и в конечном счете наследоватьБожественность и царства в своих личных владениях.По откровению мормонов, великая звезда Колоб была местом, гдепоявились эти планы, и уже не приходится удивляться, узнавая от мормонов, чтоЛюцифер, оказывается, был духовным братом Иисуса до Его воплощения и былнизвергнут с небес за свою зависть ко Христу. Боги предназначили Христа статьискупителем людей, которые пали вследствие греха Адама, а именно это хотелосьсделать Люциферу, вот откуда у него появилась зависть.Приводятся даже слова самого Люцифера: «Вот, я здесь, пошли меня,я буду твоим сыном и я искуплю все человечество, так что ни одна душа непропадет, я обязательно это сделаю; поэтому дай мне твою славу» (глава 4 КнигиМоисея из «Драгоценной жемчужины» прослеживает весь ход этих событий, в томчисле падение сатаны; что касается Едемского сада (глава 6), то, по откровению,которым со всеми «делится» Смит, Эдем, оказывается, был разбит не вМесопотамии, а в Миссури!).Книга Моисея запечатлела и тот факт, что Каин, первый убийца, былпрародителем негров, получив черную кожу по проклятию Бога. На этом основаниимормоны годами избегали негров и пренебрегали ими в своей миссионерской работе,считая, что не проявившие героизма в «войне на небесах» между Христом и сатанойдуши (предсушествовавшие!) были наказаны черными телами в их смертной жизни. До1978 года неграм отказывали в «благословениях и почестях» священства, но«счастливое» откровение включило «зеленый свет» и на их пути к славе,предусмотрительно устранив последнее большое препятствие для «евангeлизации»мормонов в Африке и остальных частях свободного мира.Индейцы, то бишь потомки ламанийцев из Книги Мормона, также вродебы получили от богов мормонизма темную кожу в наказание за проступки своихпраотцов. Ко всему прочему, истории мормонизма не были чужды расистские взглядыи постыдное превознесение белых при совершении церковных обрядов.Эти и многие другие любопытные факты закладывают фундамент учениямормонов о спасении, но важно рассмотреть еще и взгляды мормонов на ихискупителя - одну из наиболее противоречащих историческому христианствуобластей их воззрений.Спаситель мормоновВсе хорошо знают, что говорит Библия о Спасителе мира, ГосподеИисусе Христе. По христианскому богословию, Бог только один (Вт. 6:4; 1 Кор.8:4-6), и Иисус Христос есть вечное Слово, ставшее плотью (Ин. 1:1 и 1:14).Задача второй ипостаси Троицы - дать принявшим Его власть быть детьми Божиими(Ин. 1:12), что, по Писанию, совершилось вследствие бесконечной милости и любвиБога к заблудшим людям.Господь принес одну вечную жертву за все грехи, и Его спасениедается нс делами закона или любыми человеческими заслугами (Гал. 2:16 и Еф.2:9), но одной благодатью через веру (Еф. 2:8). Спаситель новозаветногооткровения вечно существовал как Бог; жил святой, непорочной и праведнойжизнью, отдельно от грешников, и «не познал греха». Он был «муж скорбей иизведавший болезни», «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).Спаситель мормонов совершенно не такой, что подтверждают ихофициальные публикации. Он - не вторая ипостась христианской Троицы, так как,мы уже видели, мормоны отвергают христианское учение о Троице. Он даже не образновозаветного Искупителя. По вероучению мормонов, Христос какпредсуществовавший дух был не только духовным братом дьявола (как следует из«Драгоценной жемчужины» - Моисей 4:1-4 и позже подтверждено Брайемом Янгом в Journalof Discourses, vol. 13, р. 282), но Он еще и вступил в брак с «Мариями иМарфой, дабы увидеть Свое семя, прежде чем Его распяли» (апостол Орсон Хайд, Journalof Discourses, vol. 4, pp. 259-260). И мы уже убедились, что «Христос»мормонов отличается от Христа Библии даже представлениями мормонов о непорочномзачатии.Вдобавок к этой возмутительной концепции Брайем Янг категорическизаявил: жертва Иисуса Христа на кресте в виде Его крови недостаточна дляочищения некоторых грехов. Далее Брайем выдвинул замалчиваемое ныне, но так ине отвергнутое официально учение об «искуплении кровью».Чтобы познакомить вас с недостатками, которые Янг находил вискуплении кровью Христа, приведем слова самого Янга:«Предположим, вы застаете своего брата в постели с вашей женой, ипронзаете их обоих копьем. Тогда вы будете оправданы, а их грехи будутискуплены, и они попадут в царство Бога. Я поступил бы так без колебаний, ипритом у меня нет жены, которую я любил бы столь мало, чтобы не проткнуть еесердце копьем, и я сделал бы это с чистой совестью...Нет ни мужчины, ни женщины, которые отступили бы от заветов сосвоим Богом и не были бы должны искупить грех. Кровь Христа никогда не омоетего, а искупит лишь ваша собственная кровь, и суды (sic!) Всемогущего придутрано или поздно, и всякому мужчине или женщине придется заплатить за нарушениезаветов... Все люди любят себя, так пусть эти принципы будут известны человеку,чтобы он радовался пролитию своей крови. Я могу привести множество примеров,когда человека справедливо убивали ради искупления его грехов... Вот что значитлюбить ближнего, как самого себя; если ему нужна помощь, помогите ему; и еслион желает спасения и необходимо пролить его кровь на землю, чтобы он спасся,пролейте ее» (Journal of Discourses, vol. III, p. 247, vol. IV, pp.219-220).Отрицание вседостаточности и действенности искупительной жертвыХриста выражено здесь предельно откровенно, и мормонам пришлось даже выработать«истолкование» этих слов пророка. Они заявили: «Преступника наказывают, чтобыискупить его преступления; это хотел сказать Брайем Янг».Однако размышляя над тем, что Янг «хотелсказать», они полностью игнорируют тот факт, что Янг говорил совсем не об«этом». Он говорил, что кровь Христа не может очистить от греха, который можетискупить кровь человека. То есть в некоторых случаях человеческая жертва, какзаявляет Брайем, одобренная им, была действенна там, где кровь Христа былабессильна!

[Headache]

Мормоны не хотят принять даже частично библейское учение овседостаточности искупления Христа, записанное у Иоанна: «Кровь Иисуса Христа,Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7), - которое открывает истинуи противоречит Янгу.С позиции Библии, мы, несомненно, получаем искупление именно вИисусе Христе, и Его кровь есть способ очистить нашу совесть (Евр. 9:14) иомыть грехи (Отк. 1:5). Вот залог нашего оправдания (Рим. 5:9).Христос мормонов не может спасать, ибо он, словами апостола Павла,есть «другой Иисус», из «другого евангелия», возвещатель «иного духа», опредтече которого (ангельском вестнике Моронии) предупреждал апостол (Гал.1:8-9) и который вместе со всем его откровением да будет анафема или, еслиперевести с греческого буквально, проклят Богом.Может быть, некоторым будет сложно в это поверить, но мормонизмкрайне удачно вписывается в откровение Слова Божия. Величайший из апостолов всвоем втором послании к коринфской церкви, предупредив о ложном Иисусе,евангелии и духе, учит, что подобные вещи не должны удивлять христианскуюцерковь:Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид АпостоловХристовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света,а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды;но конец их будет по делам их (2 Кор. 11:13-15).Грозное обещание, но такой язык выбрал Сам Бог, и его нельзя неучитывать любому, кто всерьез относится к откровениям Писаний и апостольскомуавторитету.Мормонизм с его апостолами, священством, храмами, тайными знаками,символами, рукопожатиями и обрядами просто маскируется в «церковь обновления»,но в своем сердце и учении о Мессии таит вражду к основным положениям Библии.Спасение по благодати?В литературе мормонов часто встречаются заверения типа: «Все людиспасаются только благодатью без каких-либо действий с их стороны». Данноевысказывание выглядит вполне ортодоксально, но чтобы узнать, что они «хотят имсказать», давайте рассмотрим все учение мормонов на этот счет.В одной официальной публикации мормонов («Что мормоны думают оХристе», Б. Мак-Конки) дано следующее истолкование приведенных «ортодоксальных»взглядов:Благодать есть просто милость, любовь и снисхождение Бога к Егодетям, в результате которой Он придумал план спасения, чтобы у них появилась силасовершенствоваться и стать как Он... Все люди спасаются только благодатью безкаких-либо действий с их стороны, то есть они воскресают и становятсябессмертными искупительной жертвой Христа... Кроме искупления от смерти, вселюди благодатью Бога имеют возможность получить вечную жизнь. Это называетсяспасение благодатью с исполнением законов и заповедей Евангелия. Вот почемуНефий увещевал: «Мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить нашихдетей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом, ибомы знаем, что по милости Его мы получаем спасение после всего того, что мыможем сделать».Христиане часто говорят о крови Христа и ее очищающей силе.Многое, во что они верят и чему учат, однако, такая глупость и так вызывающе ложно,что из-за веры в это человек уже лишается спасения. Многие доходят до того, чтосчитают достаточным для спасения просто принять Христа на словах как личногоСпасителя и поклясться в этом. Они утверждают, что мы очищаемся одной Егокровью, без каких-либо других действий, кроме веры... Но уже в наше время Оноткрыто говорит: «Моя кровь не очистит их, если они не слушают Меня»...Спасение в Царстве Божием доступно благодаря искупительной крови Христа. Но егополучают только при условии веры, покаяния, крещения и претерпев до конца всоблюдении заповедей Бога (с. 27-33).Вот типичный пример богословской двусмыслицы, которая вроде бывозвещает спасительную силу благодати и тут же попирает ее «исполнением законови заповедей евангелия», увенчивая это все заявлением, что исповедание Христа ипризнание Его «личным Спасителем» - «глупость» и «вызывающе ложно». МистерКонки поставил крест на факте, что «мы очищаемся одной Его кровью, безкаких-либо других действий, кроме веры» (с. 31).Позиция Библии, однако, вполне ясна. Мы спасаемся однойблагодатью, как и говорилось выше, но это ни в коей мере не позволяет нам«совершенствоваться и стать как Он». Но мы уже знаем, что у мормонов «стать какОн» значит стать богом, а не освятиться в христианском смысле и не руководствоватьсяДухом Святым, как сказано в Послании к римлянам (гл. 8 и 12).Утверждение мистера Мак-Конки, будто «спасение благодатью» должноидти «вместе с исполнением законов и заповедей евангелия», а иначе ононевозможно, является просто предисловием к демонстрации всей коллекциизаконнических требований и положений мормонизма. В конце концов оказывается,что спасемся мы вовсе не благодатью, а человеческими действиями - «крещением ипретерпев до конца в соблюдении заповедей Бога» (с. 33).Это уже не учение о христианском искуплении, которое апостол Петртак образно изложил:Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетнойжизни, преданной вам от отцов, по драгоценною Кровию Христа, как непорочного ичистого агнца...Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от словаБожия, живого и пребывающего в век (1 Пет. 1:18-19, 23).Диаметрально противоположное представлениям мормонов исповеданиеХриста словами и принятие Его своим личным Спасителем и есть средство личногоспасения. Сама Библия подтверждает: «Сердцем веруют к праведности, а устамиисповедуют ко спасению» (Рим. 10:10). Вот завет Благой вести: «Веруй в ГосподаИисуса Христа, и спасешься ты» (Деян. 16:31).Все это, конечно же, глубоко чуждо басням, в которых мормоныпытаются нас утвердить. Иисус Христос умер не просто затем, чтобы обеспечитьнаше воскрешение, как возгласил мистер Мак-Конки (с. 27), а затем, чтобыпримирить нас с Богом, спасти нас благодатью, искупить нас кровью и освятитьнас Своим Духом. Но эти библейские положения мормоны откровенно попирают.Видимо, в их сознание не вмещается, как Бог может спасать без усилий со сторонычеловека, что и записано в книге Нефия: «Ибо мы знаем, что по милости Его мыполучаем спасение после всего того, что мы можем сделать» (2 Нeфий 25:23).В мормонизме сами мормоны должны тянуться к совершенству, косвящению и к божественному. А благодать там «постольку-поскольку». Не ктоиной, как Брайем Янг учил о спасении:«Тем же, кто принял Его, Он дал власть оставаться сынами Бога»(Journal of Discourses, vol 4, р. 7).По убеждению Янга, вернее сказать не «получить Евангелие, чтобыстать сыном Божиим», а «получить Евангелие, чтобы остаться сыном Божиим»: «Невсе ли мы сыны Бога, когда рождаемся в этом мире? Древний фараон, царьегипетский, был таким же сыном Божиим, как Моисей и Аарон, разница лишь в том,что первый отверг мир Господа, истинный свет, а последние приняли его».В соответствии со своим учением о предсуществовании души мормонысчитают себя уже детьми Бога и полагают, что принятие Бога просто позволяет им«остаться сынами Бога», чем прямо противоречат Библии, утверждающей:«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть бытьчадами Божиими» (Ин. 1:12).Апостол Павел, отметая всякие возражения, пишет: «То есть, неплотские дети суть дети Божий; но дети обетования признаются за семя» (Рим.9:8).С равной твердостью апостол указывает, что сынами Божиими можноназывать лишь людей, руководимых Духом Святым (Рим. 8:14). И труднопредставить, в каком это смысле «древний фараон, царь египетский, был таким жесыном Божиим, как Моисей и Аарон», в чем пытается убедить нас Брайем Янг.Брайем просто игнорирует постулат Библии: «Все вы сыны Божий повере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26).Величайшим и истинным Словом Божиим открывается, что спасение«зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:16) и что Иисус Христос «искупил нас от клятвы закона, сделавшись за насклятвою» (Гал. 3:13).Сам Господь учил: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, иприходящего ко мне не изгоню вон» (Ин. 6:37), а спасение, которое Он и нынепредлагает заблудшим, «не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а поСвоей милости» (Титу 3:5).В религии мормонов провозглашается всеобщее спасение. Вот как пишето нем мистер Эванс, апостол и проповедник мормонов: «Мормоны верят во всеобщееспасение, что все люди будут спасены, но каждый по-своему» (Look, Oct.5, 1954).Писания же учат, что не все спасутся, но что «проклятые...пойдут... в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:41,46).Всеобщему спасению мормонов противостоят отрезвляющиепредупреждения апостола Иоанна, подвизающегося на страже истины:И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобысразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с нимлжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявшихначертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озероогненное, горящее серою... А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное исерное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков... Икто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное... Боязливыхже и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всехлжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая... Тотбудет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, ибудет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения ихбудет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночьюпоклоняющиеся зверю и образу его и принимающее начертание имени его (Отк.19:19-20; 20:10, 15; 21:8; 14:10-11).Каким неуемным воображением надо обладать, чтобы разглядеть в этихстроках даже намек на всеобщее спасение. Греческий текст в самых резких тонахпредупреждает о мучениях, суде и вечном огне, затушить который не в силах ниодин пожарный.Учение мормонов о «небесном браке», возникшее на основепредставлений о многоженстве и пришедшее им на смену в 1890 году, когдапришлось отказаться от аморальных взглядов под угрозой потерять весь штат Юту,пересекается с учением о спасении. Мормоны считают, что семья как ячейкасохранится в вечности, потому связывают узами своих мужчин со многими женщинамии настаивают на нерушимости семьи. По этой самой причине они совершаютмножество особых обрядов и церемоний от имени умерших (особенно умершихродственников) - крещение за умерших и возложение рук (наделение даром ДухаСвятого), все как бы по доверенности.Эсхатология мормоновХотя мормоны верят во второе пришествие Христа буквально, ониучат, что по Его возвращении евреи соберутся в Палестине, мормоны же чуднымобразом соберутся в Миссури, и гнев Господень обрушится на всю землю, кромеСтарого и Нового Иерусалима (см. «Учение и заветы» 29:9-11).У мормонов есть сходство с культомангло-израилизма, поскольку они верят в возрождение десяти пропавших колен.Различия лишь в том, что в англо-израилизме этими десятью коленами считаютсяангличане, а мормоны полагают, будто эти колена находятся где-то в районеполюса и будут взяты оттуда и перенесены в Сион (Миссури), разделив там со«святыми» все накопленные богатства. «Человечество растратило миллионы долларови сотни жизней в поисках жизни на северном полюсе, но ему еще предстоит найтиее - теплую, плодородную страну, где живут десять колен Израилевых, страну,поделенную рекой, с одной стороны которой живет половина колена Манассии,наиболее многочисленного из колен. ТаксказалПророк (ИосифСмит)» (The YoungWomen's Journal, vol. 3. pp. 263-264. См.также Mormonism and the Mormons, D. P. Kidder, p. 91).

[Headache]

Мормоны верят и в телесное воскресение всех людей и в спасение натрех уровнях неба - подземном, наземном и надземном. Самый низший предназначендля грешников, отвергнувших Евангелие, и тех, кто в то время будет страдать ваду, ожидая последнего воскресения. Второе небо населено христианами,отвергнувшими учение мормонов, мормонами, не выполнявшими требования церкви, илюдьми доброй воли из других религий, не признавших откровение «святых».Высшее, надземное небо, в свою очередь, делится на три уровня, высший из них -Божественность или обладание царством, своим или своей семьи. Предполагается,что кандидаты туда вступили в «небесный брак» в храме мормонов еще на земле.Даже в небесном царстве степень Божественности продолжает расти, так что вконце концов всякий ставший богом вместе с семьей будет населять собственнуюпланету и править ей.Нет никакой нужды объяснять, что вся схема «конца света» умормонов представляет собой антитезу библейскому откровению, не говорящему нислова о Божественности приобретенной или усовершенствованной и провозглашающемувместо нее, что на небе судьба искупленных будет решаться по провидению СамогоБога: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердцечеловеку, что приготовил Бог любящим Его». Бог открыл нам многое Своим Духом,но, по образному выражению Павла, «теперь мы видим как бы сквозь тусклоестекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор. 13:12).Итак, давайте четко сформулируем, что спасение в библейском смыследается как дар от Бога по одной благодати через веру в заместительную жертвуХриста на кресте. Господь сказал: «Слушающий слово Мое и верующий в ПославшегоМеня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»(Ин. 5:24).Евангелие заповедует всем людям «покаяться; ибо Он назначил день,в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного ИмМужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:30-31).Мормоны расходятся с Писанием, предлагая добрые дела в качествеспособа спасения. Послание Иакова ясно учит (гл. 2), что добрые дела естьследствие спасения и оправдывают нас перед людьми, доказывая им, что у нас естьвера, оправдывающая нас перед Богом (Рим. 4 и 5).Ни один мормон не может сегодня сказать, что он имеет вечную жизньво Христе. Церкви же Христовой дана для спасения сила Его благовествования(Рим. Ыб-17). Так давайте знакомить мормонов с истинным, искупающим ХристомПисаний и с драгоценным спасением, которое Он дал нам ценой Собственной крови.Иоанн, возлюбленный апостол, пишет о спасении так:Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие- больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о СынеСвоем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богупредставляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Богсвидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровалнам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; неимеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя СынаБожия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. И вот,какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Онслушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы нипросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него... Мы знаем, что мы отБога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам(свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне ЕгоИисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин, 5:9-15, 19-20).Давайте поспешим, ибо «приходит ночь, когда никто не можетделать», а Христос умер и ради спасения мормонов.Итак, мы рассмотрели выше, как религия мормонов применяетбиблейские понятия и обороты и даже признает части христианского учения впопытке отождествить себя с христианской верой. Мормоны уделяют большоевнимание общественным отношениям и всеми силами пытаются использовать обороты,скрывающие суть их богословских заблуждений. Мы убедились, что мормоны считаютсебя единственной истинной церковью Христа нашего времени, а все другие теченияпричисляют к язычникам и отступникам от истинного христианства.Мы снова процитируем Иосифа Смита, которого все мормоны почитаютпророком Бога, равным - по меньшей мере! - ветхозаветным пророкам.Пророк Смит сообщил о своем «разговоре» с небесным посланником:Целью моей было узнать у Господа, какая секта истинная, чтобы язнал, к кому присоединиться. Как только я получил дар речи, я спросил Тех, Ктостоял надо мной в свете, какая секта истинная и куда мне идти.Мне ответили, «что я не должен вступать ни в одну из них, ибо всеони неправильны, и Тот, Кто обратился ко мне, сказал, что все их верованияотвратительны и Его глазах; учителя их лживы, они близки ко Мне на словах, носердца их далеки от Меня; они учат постановлениям и заповедям людей, принявшихвид божественности, но отрицают власть свыше.И еще раз он запретил мне вступать в любую из них и сказал мне ещемного другого, о чем я не могу сейчас писать.Вдобавок к этому заявлению Смита Сэмьюэль Тейлор, известный умормонов автор, на вопрос, являются ли мормоны христианами, дал следующийответ: «Да, являются, но не протестантами и не католиками. Мормоны считают, чтодругие церкви оторвались от истинного христианства, а их вера восстанавливаетЕвангелие».Из указанных фактов всем ясно, что мормонизм усиленно маскируетсяпод христианскую церковь, да еще самую совершенную, с исключительным учением,непогрешимыми пророками и откровениями, возвестившими якобы новую эпоху,которая, как нас пытаются уверить, началась с Иосифа Смита-младшего.Однако история и богословие едины в своем приговоре: религияИосифа Смита - ничто иное, как политеистический кошмар, в которомперетасовываются задрапированные под христианскую терминологию небылицы. Фактыи только факты изобличают мормонизм как нехристианскую культовую систему.Все, кто изучает мормонизм, получат большую пользуот внимательного рассмотрения фактов и свидетельств, приводимых выше,преграждающих вход в тот духовный лабиринт, каким является мормонизм.

[Второисайя]

Я так и знал ... к диалогу не очень он способен ))

[Сергей М1]

а никто и не сомневался, что хозяин этого субъекта, оставит Церковь Иисуса Христа спд в покое.
Не мытьем так катаньем.

И опять же - пацан обещал - пацан сделал. Работу работаем.

Но я думал будет, что-то более серьезное.
А оказалось

[Headache]

а никто и не сомневался, что хозяин этого субъекта, оставит Церковь Иисуса Христа спд в покое.
Не мытьем так катаньем.

И опять же - пацан обещал - пацан сделал. Работу работаем.

Но я думал будет, что-то более серьезное.
А оказалось

Вот тут Вы как никогда правы, что радует меня! Мой Хозяин Господь Иисус Христос прямо заповедал мне через Библию - единственное истинное Слово Бога, обличать всякого рода лжеучения, выводить на чистую воду лжехристов и их приспешников. Для меня это очень серьезное дело.

Вы мою работу сравниваете здесь с помоями...Ну а я Вашу вот с чем сравню: как называется еда, пропущенная через человека? Угадали? Ну то то же...Покайтесь и веруйте в Евангелие!