Любые грехи искупаются ортодоксальностью взглядов?

[Инна Бор]

сказанные Апостолом Павлом :

Да привыкайте уж читать в КОНТЕКСТЕ!
Смысл слов следующий: вы, кажется, не знаете самих себя, того, есть ли в вас Христос? Его нет в вас, потому что вы "не то, чем должны быть". Но он выражает эту мысль не прямо, а говорит неопределенно, чтобы не поразить их(коринфян).

[Виталич]

...
Мое понимание такое же. Что дальше?

мы единодушны в понимании этого термина.

)

[Инна Бор]

Дух Святой типа как ветер мая... Не задерживается на православной сущности...

Аж хочется посмотреть ваш химический состав. Легче всего в "утробе".....
Какие жуткие религиозные фантазии..)))

Дух Святой ходатайствует за каждого человека, за верующего и не верующего, но более за крещеного православного христианина. Когда человек согрешает, Дух Святой отходит от человека, но не до конца, и в зависимости от тяжести греха, если человек приносит покаяние, он примиряется с Богом и дух святой возвращается. Дух Святой полностью не покидает человека никогда, иначе он бы не смог жить. Стяжание Святого Духа это обретение святости, когда человек перестает грешить и он пребывает в Духе Святом: "Истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине" (Иоан.4,23).

[adashev]

мы единодушны в понимании этого термина.

)

С кем единосущны?
P.S. Пардон, не вчитался. Дальше.

[Виталич]

пока лишь единодушны, адашев.

)

В Евхаристии мы вкушаем Тело и Кровь Христа. Эти Тело и Кровь обожены. Но при этом Христос не утратил своей человеческой природы. И Его человеческая природа не единосущна божественной, иначе она растворилась бы в ней. "Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно". Это классика. Халкидон.

Эти Тело и Кровь обожены.
аминь.

и значит мы причащаемся истино Бога и в Бога ,
а значит стяжаем единосущие с Ним, иначе Он бы нас испепелил,
а значит :

Сообщение от Григорий Р
А я говорю Вам, что стяжать ЕДИНОСУЩИЕ с Духом это очень, даже, по-Православному. И со мнойсогласны многие истинные Православные.

и захожане миряне - тоже согласны .

- - - Добавлено - - -

в чём я не логичен?

[adashev]

Эти Тело и Кровь обожены.
аминь.и значит мы причащаемся истино Бога.
а значит стяжаем единосущие с Ним.
а значит :

- - - Добавлено - - -

в чём я не логичен?

В том, что обожение - это не единосущие.

[Виталич]

мы говорим о Теле и Крови Посредника, сэр, а этот случай уникальный .

и давайте вернёмся к тому определению с которым Вы тоже не спорили, а значит были единодушны с этим виталичем .

)

[adashev]

мы говорим о Теле и Крови Посредника, сэр, а этот случай уникалный .

Именно в применении ко Христу обожение - это не единосущие.

[П Сергей]

Вы говорите о природе. Но природа человека не меняется при духовном рождении. Человек рождаясь от Бога остаётся человеком, но дух его начинает стремиться к Богу как дитя стремиться к родителю.

Св. Отцы говорили о почти изменении человеческой сущности (природы) при Крещении...
С ув. Сергей.

[adashev]

и давайте вернёмся к тому определению с которым Вы тоже не спорили, а значит были единодушны с этим виталичем

Давайте обратимся к халкидонскому оросу и все встанет на свои места.

[П Сергей]

Мой термин "единосущие" ровно такой же, как у протоиерея РПЦ Владимира Воробьёва.

прот. Владимир Воробьев

Православное учение о Св. Троице: Отец, Сын и Св. Дух единосущны. Значит, и мы должны быть единосущными во Христе, ибо принимаем в себя Его сущность.

Если хотите, можете предъявить обвинения в запредельной степени Харизматического охренения нам двоим.

Мы и так единосущные со Христом (и без Причастия)...
Все мы люди, все мы человеки...
С ув. Сергей.

[Григорий Р]

Мы и так единосущные со Христом (и без Причастия)...
Все мы люди, все мы человеки...
С ув. Сергей.

Всё верно. Единосущны с человеческой сущностью Христа. Без усилий, по природе.
Для этого не нужно Причастие. Мы и Сын Человеческий одной человеческой сущности.
А Причастие- Таинство ЕДИНОСУЩИЯ с Божественной Сущностью!!

[adashev]

Единосущны с человеческой сущностью Христа. А Причастие- таинство ЕДИНОСУЩИЯ с Божественной Сущностью.

Дорогой, ну сколько можно? Вы сами понимаете, что пишете?

[П Сергей]

А Причастие- таинство ЕДИНОСУЩИЯ с Божественной Сущностью.

Ну, не дано корове летать - не станем мы единосущными Его Божеству....

С ув. Сергей.

P.S. Есть здесь что-то армянское (от монофизитов). Наверное, если полагать,
что если во Христе одна "богочеловеческая" сущность, то можно сказать, что во Причастие мы становимся
единосущны с этой выдуманной сущностью (и по-армянски единосущны с Богом).

[Виталич]

Именно в применении ко Христу обожение - это не единосущие.

где то здесь граница нашего непонимания друг друга .

- - - Добавлено - - -

я должен подумать, над тем с чем и Вы были согласны :

Единосу́щие (греч. homoousios) понятие православного богословия, отражающее бытийное тождество Божественной природы (сущности, естества) Лиц Пресвятой Троицы, а также бытийное тождество человеческой природы Христа и всего человеческого рода.