Явная тайна Божьего единства.

[habar]

beta Ну то, что он не верит во Христа, это понятно, а кто он для меня загадка.

Как это я не верю во Христа, если пишу, что верю. Вот это именно оригинально.

Но сам Христос говорил, что верующий в меня верует в Пославшего меня.

Вы же веруя в Христа, как в отдельного Бога исповедуете не православие, а по сути монофизитство.

И более того, Христос напоминал, что Сам Бог, обращаясь к тем, к кому было Его слово, назвал их богами.
Потому и верующие названы в Новом Завете сынами Божьими.
Но это всё означает именно Божье единство. Или вы и себя, будучи верующим, подобно Христу называете отдельным Господом Богом?

[beta]

Вы же веруя в Христа, как в отдельного Бога

Не могли бы показать где это я Христа исповедую как отдельного Бога?

[beta]

Вы не читаете сообщений. Христос, будучи Господом, - это Бог всё тот же.

Но - это не отдельный Бог.

Я и не говорил, что Он отдельный Бог. Я хотел выяснить Христос Бог или нет. Вы же прежде говорили, что Он не Бог.....

[habar]

Я и не говорил, что Он отдельный Бог. Я хотел выяснить Христос Бог или нет. Вы же прежде говорили, что Он не Бог.....

Если вы не говорили, что Христос - это отдельный бог, то не должны и выяснять что "Христос Бог или нет". Христос - это и есть Христос, помазанник, наш Господь, как продолжение Бога и его представление, как Бог всё тот же.
Бог - это Бог, а Христос - это Христос. Потому я и сейчас говорю, что он не Бог, а(Фил2:11) "Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".

Если Христос своей Божественной природой - это Бог всё тот же, то это не значит, что он, как именно Иисус Христос в своём лице, - это Бог.
Христос - это Божья сила и премудрость (1Кор 1:24). У вас тоже есть сила и разум, которые тоже представляют Вас, но Вы - это вы, а Ваша сила и разум - это Ваша сила и разум.
Почему не понятно?
Говорить, что Христос - не отдельный Бог, но Бог - это и есть триединство, как скрытое монофизитство, прикрывающееся возникающим при этом абсурде.

[Алексан]

во имя Отца и Сына и Святаго Духа"? Почему Он не сказал например, "во имя Бога", а перечислил по отдельности?

А где вы видите, что по отдельности? Написано же чёрным по белому - ВО ИМЯ, а не в имена или во имя Отца, во имя Сына и во имя Святого духа. Во имя, - оно и единое имя Бога одного и единого, у Которого много имён, в том числе - и как именно Господь Иисус Христос или Господь дух Святой или Отец небесный - это имена всё того же Бога.
При этом человек Иисус Христос не перестаёт быть человеком, посланником, который никак не выше Пославшего его, что тоже надо помнить (Ин 13:16).


И почему Иисус говорит "Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Дух истины..."? Почему опять всё по отдельности - Сын, Отец и Дух истины?

Потому что Бог всегда подразумевается единым, вне зависимости от того, говорят ли о Нём как об Отце, Сыне, Святом духе либо Троице».

Вследствие это единый - это именно единый, а не триединый.

Если Он един, а не триедин, то почему сам подтверждаешь о триединстве когда говоришь «Отец Сын и Святой Дух».

[Дар]

Если Он един, а не триедин, то почему сам подтверждаешь о триединстве когда говоришь «Отец Сын и Святой Дух».

Он ответил уже.Это не триединство,а троица.

И Троица - это не триединство, что уже искажение, а то, как и стоит в учении о Троице - представление (не явление) единого Бога в трёх ипостасях.

[Дар]

Из всей темы поняла,что одно сообщение необходимо уяснить ,это № 63.
Вообще благодарна Вам за созданную тему и пояснения.Теперь всё сложилось.Мир.

Всё во Славу Господа Бога Иисуса Христа,Отца НАШЕГО.

[habar]

Алексан Если Он един, а не триедин, то почему сам подтверждаешь о триединстве когда говоришь «Отец Сын и Святой Дух».

Потому что я говорю не об именах некоего триединого Бога, а об имене едином Бога только единого - Отца и Сына и Святого духа, как и завещал Христос.

ДарОн ответил уже.Это не триединство,а троица.

Вот именно. Единая Пресвятая Троица, кторая никак не подменяет своим понятием Бога Отца, Вседержителя, а дополняет Его и представляет Его в лицах не так, что эти лица составляют треть от Бога (как и говорит учение о Троице), а в Его единстве с Его Силой и премудростью, явленной нам в Иисусе Христе.

[habar]

Дар Всё во Славу Господа Бога Иисуса Христа,Отца НАШЕГО.

Так можно сказать, но в себе, в молитве, когда различаешь Бога Самого, Господа миров и посланного им Иисуса Христа.

В научном же или наружном плане лучше говорить - Всё во славу Господа Бога, Отца нашего славой Иисуса Христа, Господа нашего.

Иначе у ереси триединства опять появляется зацепка сделать Бога третьим из трёх, а в отдельном лице Христа - некоего не отдельного Бога.

Если рассматривать лицо отдельно, то и характеризовать его надо отдельно. Здесь относительно Христа - как силу и премудрость Божью.

А если рассматривать в единстве, то и характеризовать надо в единстве. Здесь относительно Христа - как Бога во все века всё того же.

И как и всё в мире устроено троично, то в рассмотрении Христа, как человека - его надо рассматривать и как посланника среди других посланников.

Это и есть православие.

И называется по-другому - иметь различение в голове.

[Дар]

.

Это и есть православие.

И называется по-другому - иметь различение в голове.

Вы так порой путанно говорите,или это я такая,что не пониманию.Вот к примеру это как понять?Это о чём?Как называется?

[Алексан]

Дар Всё во Славу Господа Бога Иисуса Христа,Отца НАШЕГО.

Так можно сказать, но в себе, в молитве, когда различаешь Бога Самого, Господа миров и посланного им Иисуса Христа.

В научном же или наружном плане лучше говорить - Всё во славу Господа Бога, Отца нашего славой Иисуса Христа, Господа нашего.

Иначе у ереси триединства опять появляется зацепка сделать Бога третьим из трёх, а в отдельном лице Христа - некоего не отдельного Бога.

Если рассматривать лицо отдельно, то и характеризовать его надо отдельно. Здесь относительно Христа - как силу и премудрость Божью.

А если рассматривать в единстве, то и характеризовать надо в единстве. Здесь относительно Христа - как Бога во все века всё того же.

И как и всё в мире устроено троично, то в рассмотрении Христа, как человека - его надо рассматривать и как посланника среди других посланников.

Это и есть православие.

И называется по-другому - иметь различение в голове.

Хабар и Дар объясните пожалуйста, что такое триедин, что вы так шарахаетесь этого слова?

[Дар]

Хабар и Дар объясните пожалуйста, что такое триедин, что вы так шарахаетесь этого слова?

Я не шарахаюсь.Я просто как то его "слово триедин" не встречала.Троица мне знакомо было.Мне показалось автор лучше осведомлён в этом вопросе(глубже вник и ему ведомо триединство), читая тему поняла это по своему (о чём автор),и согласилась с ним.У меня на то свои причины.

[Алексан]

Я не шарахаюсь.Я просто как то его "слово триедин" не встречала.Троица мне знакомо было.Мне показалось автор лучше осведомлён в этом вопросе и читая тему поняла это по своему (о чём автор)и согласилась с ним.

Будьте бдительны, ибо сатана всегда красиво преподносит.

[Дар]

Будьте бдительны, ибо сатана всегда красиво преподносит.

Не спорю.Но я не боюсь.Есть одна вещь в его высказываниях,которая меня зацепила,чего мне не хватало из того,что уже открыто.Вернее даже не нехватало,а в слово сложить не могла.За заботу и напоминание спасибо.
Тогда встречный вопрос.Почему боитесь слова троица?

[habar]

Дар Вы так порой путанно говорите,или это я такая,что не пониманию.

Это не Вы такие, это очень трудно преподносить новую информацию. Православие - это так, что не правильно славишь, а имеешь право прославлять, в том числе и разобравшись (получив различение) о триединстве.

Алексан Хабар и Дар объясните пожалуйста, что такое триедин, что вы так шарахаетесь этого слова?

Для меня это потому, что этим термином происходит скрытое сползание к монофизитству и к понятию Бога, как третьего из трёх, а не к единобожию.

Говорят, мол, какая разница - един, триедин. Потому ещё раз приведём различение:

Если рассматривать лицо отдельно, то и характеризовать его надо отдельно. Здесь относительно Христа - как силу и премудрость Божью.
А если рассматривать в единстве, то и характеризовать надо в единстве. Здесь относительно Христа - как Бога во все века всё того же.
И как и всё в мире устроено троично, то в рассмотрении Христа, как человека - его надо рассматривать и как посланника среди других посланников.

Т.о., триединство, не видя разницы между единством и триединством, пытается отдельное лицо троицы вставить в общие рамки единства. А этим тихо и ненавязчиво устраивает троебожие.