-
-
Отличнейший вопрос!!! Правильный ответ говорит ХРИСТОС! "..Верующий (Христу) НЕ СУДИТСЯ, А НЕ ВЕРУЮЩИЙ УЖЕ ОСУЖДЕН..НЕ ВЕРУЮЩИЙ СЫНУ(ХРИСТУ-ДЛЯ НЕ ЗНАЮЩИХ!) не имеет ЖИЗНИ,НО ГНЕВ БОЖИЙ пребывает(постоянно находится!) на нем..!"(иоа. 3 гл.)!Христианин НЕ БУДЕТ ВЕРИТЬ ни тому,ни другому,если там НЕ ТО ,ЧЕМУ УЧИЛИ ХРИСТОС И АПОСТОЛЫ! А Вы верите Христову учению?9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
-
Вы лично видели своих собеседников пьяными, матерящемися и курящими? Если нет, то Вы лжесвидетельствуете и наговариваете. Если я знаком с баптистами, которые и пьют вне города (когда по-дальше от всех), и блуд имеют с оговоркой "она же не замужем" и маты гнут - то это не значит, что все таковы баптисты. Если и знаю знакомых, искренне верующих - то их и считаю истинными баптистами (пускай пока что искренно верующих в свою веру). Хотя время и опыт показал, что со временем они становятся православными.Комментарий
-
Ответ в корне не правильный! Симон колдун был христианином?А ведь он крестился! Крестятся и некоторые мусульмане и говорят: "Теперь мы ИМЕЕМ и Муххамада и Христа!"- являются ли они христианами? Конечно нет!А как же к Телу Христову приобщаются? "..Ибо все мы ОДНИМ ДУХОМ крестились в одно ТЕЛО,..и напоены ОДНИМ ДУХОМ!" (1 кор.12:13)! Почитайте Отцов Церкви кого христианин должен слушать!Или поверьте Христу : "..Овцы Мои(христиане!) СЛУШАЮТ ГОЛОСА МОЕГО и за другим НЕ ИДУТ,но БЕГУТ от него!" (иоан 10 гл.)! Представьте себя в Риме 1000 года.Папа их и вся Церковь их несет ересь.Кого Вы будете слушать Пастыря Христа или Церковь? Даже Апостолы говорили : "..если я или ангел с неба благовествует не то ,что вы приняли-анафема!" Вывод! Христианин верит ТОЛЬКО ХРИСТУ и Его учению и никому больше! Поэтому если не верите Христу лично(принадлежа к ЛЮБОЙ поместной церкви!)-Вы НЕ ХРИСТИАНИН!!!АМИНЬ!9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
-
Трактовать можно с водимыми Св.Духом христианами иначе будут споры о Законе,которые Бог запретил!Я же предлогал ответить во что Вы верите,ответе и потом ОБЯЗАТЕЛЬНО о евхаристии поговорим! Вы рождены свыше?Когда? Вам прощены Христом грехи Ваши или Вы остаетесь грешником не прощенным? На Суд Божий Вы придете или нет? Вы будете там где Христос(навечно с Ним)? Вы слуга Христа(раб Его)? Имеете ли Вы жизнь вечную? Заверяю-все вопросы из Евангелий!Никаких "катехизисов" и выдумок!Это обещания Христа верующим Ему(Детям Божьим!)!9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
-
Еще же мне кажется,что в своем стремлении обезопасить себя от "бабьих басен и преданий" протестанты чаще всего с водой выплескивают и ребенка.
Эту тенденцию прекрасно описал еще И.В.Киреевский.Он говорил о том,что когда Лютер изучал истинность Вселенских Соборов,то он вместо того,чтобы изучить только 7 православных,начал изучать и полтора десятка католических ,считая их ничем от православных не отличающимися .И вот найдя в них множество подлогов и искажений,он отказался от всех,в т.ч. и православных.
Вот явный пример выплескивания ребенка с водой.Современные протестанты идут тем же путем.Комментарий
-
Протестанты любят выделять одни места часто за счет других. Одно из таких любимых ихних мест записано в Еф. 2:5, 8: «...благодатью вы спасены...». Вот здесь, они говорят, очевидно, что мы уже спасены. Но Писание использует это слово не только в завершенном времени. Павел пишет: «...мы Христово благоухание Богу в спасаемых...» (2 Кор. 2:15). 1 Кор. 1:8 «...для нас спасаемых сила Божия». Деян. 2:47 «Господь прилагал спасаемых к Церкви». В этих местах Писание говорит о спасаемых, а не о спасенных; о находящихся в процессе спасения. Кроме этого, Павел говорит: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение...» (Фил. 2:12). Не радуйтесь о уже совершившемся своем спасении, а совершайте его постоянно, со страхом. Еще Павел пишет: «Ибо мы спасены в надежде» (Рим. 8:24), т.е. мы не уже спасены, а надеемся, что будем спасены. Как же можно так пренебрегать столькими местами Писания и выделять только одну, Божию сторону спасения? Есть ли у православных уверенность в спасении хоть какая-то? Да, при условии, что человек имеет плоды истинной веры и покаяние, без чего спасение невозможно. Поэтому на каждой службе по несколько раз произносится прошение: «Прочее время живота нашего, в мире и покаянии скончати у Господа просим». Но православный христианин постоянно остерегается и того, чтобы не потерять эту веру и покаянное чувство, ведь дьявол может обольстить, и то, что нам будет казаться истинной верой и покаянием, не окажется таковым перед судом Божьим. Поэтому страх Божий, незнание точно буду ли я спасен, которые исходят от понимания реальной возможности потерять веру или возлюбить что-либо более Христа, и надежда на свое спасение в Православии сочетаются. Мы надеемся на спасение, совершаем его, но не в отчаянии, т.к. знаем, что с нами Бог, который еще более, чем мы сами, желает нам спасения, и что мы имеем все возможности для спасения, т.к. «даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). Важно сказать теперь несколько о покаянии и грехе. Вообще, это серьезнейший богословский вопрос, и именно здесь лежит основная пропасть между Православием и протестантизмом, и об этом можно было бы говорить очень много. Справедливо отметить, что ни католики со своим учением об индульгенциях и чистилище, ни протестанты со своей уверенностью в спасении и юридическим подходом к этому вопросу не понимают в полноте того, что такое грех. Для протестантов и католиков грех это прежде всего вина, долг. И от этой вины можно благополучно избавиться. Католики предпочитают расплатиться деньгами, купив индульгенцию у папы. Протестанты же платить не хотят, за них Христос все заплатил. Для православных грех это прежде всего закон смерти, болезнь. Отсюда, протестантов более всего заботит освобождение от греха как снятие вины. Православных же реальное избавление от него, реальная, а не только юридическая святость. Грех ведь не столько вина, как закон смерти, как болезнь, убивающая нас. Человеку, по вине которого произошла авария в Чернобыле, мало узнать то, что суд прощает его за это преступление. Ему нужно исцеление от смертельной болезни, которая стала результатом его ошибки, греха. И в этом разница в акцентах между православными и протестантами. Они считают, что в покаянии Бог простил им все грехи прошлые и будущие, и тем успокаиваются: мы уже спасены. Освящение и реальная святость это уже вопрос второй. Православие же не отделяет спасения от освящения. Процесс освящения и процесс спасения это одно и то же. Сперджен говорил, что это так оскорбляет Божью благодать, когда человек постоянно просит у Него прощения: ведь Он уже его простил, нужно поверить в это и принять, а православные вот постоянно просят: «Спаси и помилуй». В Православии, вообще, главная молитва это молитва мытаря: «Боже! Будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13) или же молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», которую нужно творить постоянно и которой всю жизнь непрестанно молились многие святые. Это действительно является полным недоразумением для протестантов по той как раз причине, что они отделяют грех как вину от греха как болезни, отделяют спасение от освящения. Но для православного смысл этих бесконечных просьб не в том, чтобы вымолить себе прощение грехов. «Господи, освободи меня от желания грешить, от власти греха, от скверных мыслей и мотивов; исцели мою душу искалеченную и изуродованную грехом и лежащую в бездне растления; дай мне иметь Твою любовь, смирение, кротость и чувствования; освободи и спаси меня от закона греха в плоти моей», вот смысл и дух этих бесконечных молитв и воздыханий. Ведь когда Бог действительно показывает человеку эту бездну и уродство его души, то других слов и не найдешь, да и не надо. Христос говорил: «Блаженны плачущие» (Мф. 5:4), плачущие постоянно, плачущие о своих грехах. Иоанн Креститель возглашал: «Сотворите достойный плод покаяния...» (Лк. 3:8), т.е., нужно не только попросить прощения за грехи, но реально в них раскаяться (отвернуться), перестать их делать, возненавидеть их. Как же можно считать, что я покаялся, если продолжаю, например, осуждать, превозноситься, пустословить? Ведь это не отвечает смыслу слова «покаяться». Для православного, кстати, мало что звучит так нелепо и тщеславно, как заявления протестантов: «Я покаялся» - в смысле раз и навсегда. Православные признают, что может быть момент (хотя чаще всего это бывает долгий процесс) покаяния, обращения человека от неверия к вере, но это только начало покаяния. Для православного покаяние есть содержание и образ жизни, настроение духа до конца своих дней. Сказать в общем смысле «я покаялся» значит: «Я стал святой, как Христос, я отвернулся и избавился от всякого греха». Неужели протестанты, действительно, это хотят сказать? А если они никогда не перестают грешить, то почему перестают каяться? Христос велел всем быть такими же совершенными, как совершенен Бог (Мф. 5:48). Никто этого из вас не достиг, а всякое несовершенство есть грех. Ведь если мы не усовершенствовались в любви, то в нашем сердце вместо нее ненависть и равнодушие; если не усовершенствовались в смирении, то еще горды; если не достигли совершенства в терпении, то в нашем сердце живет еще страсть раздражения и т.д. Почему же вы не каетесь и не плачете о своих грехах? Ап. Павел, например, свидетельствовал, что за своих братьев иудеев готов был быть отлученным от Христа (Рим. 9:3) такую любовь он к ним питал. Имеем ли вы такую же любовь к ближнему? Если нет, то почему в этом не каемся и не сокрушаемся? Вам кажется, что вы не такие грешные? Тогда, вообще, нужно рыдать о своей огрубелости, что, находясь в пропасти греха, вы даже не чувствуете этого. Церковь учит, что от первого обращения к Богу и до самой смерти это период, данный нам Богом для покаяния. Постоянное недовольство собой и плач о своих грехах являются основой духовной жизни в Православии. Давид согрешил и покаялся в прелюбодеянии, но свидетельствует: «...грех мой всегда передо мною» (Пс. 50:5). Еще долго после греха он оплакивал его, не просто раз покаялся. Величайший Апостол и святой Павел восклицает: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти» (Рим. 7:24). Достигнув большой святости, Павел все же сознавал то, насколько он еще поражен грехом, и сокрушался в этом. И это сокрушение, покаяние, плач о грехах, недовольство собой являются постоянным содержанием жизни православного человека. Поэтому Православие это не просто иное догматическое учение, а иной, построенный на покаянии образ жизни. Ведь покаяние является наилучшей возможностью для освящения и спасения, ведь только сокрушенное сердце Бог способен изменять. Спасение в Православии только по благодати, но благодать может действовать только при условии покаяния. Потому нет в постоянной просьбе к Богу спасти и помиловать оскорбления благодати, а только лишь размягчение сердца для принятия этой благодати. Потому и молитва Иисусова имеет такое большое значение, ведь в ней исполнение практически всех блаженств и заповедей. Если христианин постоянно молится этой молитвой от сердца, то он, безусловно, нищ духом, т.к. постоянно просит и нуждается в Боге. Он, естественно, и плачущий, т.к. постоянно сокрушается и осознает свою греховность и недостоинство. Он также алчет и жаждет правды (праведности), т.к. не хочет оставаться грешником и просит Бога об освящении. Само слово «помилуй» имеет в греческом один корень со словом «елей». Елей же, как хорошо известно протестантам, использовался в древнем мире для лечения. Таким образом, смысл просьбы «Господи помилуй» состоит не столько в просьбе простить, сколько в просьбе об исцелении, уврачевании, смягчении. Грех разрушает душу человека, причиняет ей рану, ожог. Мы не только виноваты перед Богом, но и больны грехом, а больному нужно не только прощение, но и исцеление. Поэтому не много 40 или даже 120 раз за службу и каждый день сотни раз повторять «Господи, помилуй». Это один из верных путей для освящения и стяжания Святого Духа, как говорил Серафим Саровский. Молящийся Иисусовой молитвой будет также и милостив, т.к. сам постоянно просит о милости. Он будет также исполнять и самую главную заповедь о любви к Богу, т.к. постоянно призывает и имеет в уме сладчайшее имя Иисусово, постоянно помышляет о Боге. Вообще, всю глубину этого делания (творения Иисусовой молитвы) не осмыслить до конца. О ней написана не одна книга, но для протестантов все это безумие; им со своей системой спасения никогда не понять ее смысла; для подобных проявлений духа в их богословии просто нет полочки. Понимание спасения в протестантизме, вообще, имеет языческие корни. В представлении язычников бог изменчив. Его можно умалить, задобрить жертвами и отвратить тем его гнев. В протестантизме то же самое. Бог гневался на человека и должен был его погубить за грехи. Но Христос предложил Себя, и Бог излил гнев Свой на Него. Теперь же Бог на верующих во Христе смотрит через Христову Кровь и уже не гневается на человека. Т.е. изменился Бог. Раньше Он гневался теперь перестал. Человек может при этом не меняться; главное стать под тень Христову, признать Его Своим Спасителем, и гнев Божий уже проходит мимо нас. В Православии же меняется не Бог, а человек. Он обожается, богоуподобляется благодатию Божией, кается и меняется, и тем спасается.Комментарий
-
Крещение не является автоматическим спасением (как Вам внушили Ваши лженаставники). И кстати, что Вы знаете о дальнейшей судьбе этого Волхва?
Конечно нет, согласен. Так же не являются христианами, кто верует в христа измененного до неузноваемости, скорее в антихриста, которым заменили истинного Христа.Крестятся и некоторые мусульмане и говорят: "Теперь мы ИМЕЕМ и Муххамада и Христа!"- являются ли они христианами? Конечно нет!
Заодно представьте себя в разные периоды Церкви, 3-ий, 5-ый, 10-ый, 15-й века.А как же к Телу Христову приобщаются? "..Ибо все мы ОДНИМ ДУХОМ крестились в одно ТЕЛО,..и напоены ОДНИМ ДУХОМ!" (1 кор.12:13)! Почитайте Отцов Церкви кого христианин должен слушать!Или поверьте Христу : "..Овцы Мои(христиане!) СЛУШАЮТ ГОЛОСА МОЕГО и за другим НЕ ИДУТ,но БЕГУТ от него!" (иоан 10 гл.)! Представьте себя в Риме 1000 года.Папа их и вся Церковь их несет ересь.Кого Вы будете слушать Пастыря Христа или Церковь? Даже Апостолы говорили : "..если я или ангел с неба благовествует не то ,что вы приняли-анафема!" Вывод! Христианин верит ТОЛЬКО ХРИСТУ и Его учению и никому больше! Поэтому если не верите Христу лично(принадлежа к ЛЮБОЙ поместной церкви!)-Вы НЕ ХРИСТИАНИН!!!АМИНЬ!
Как Ваша ересь будет выглядеть на этом фоне?Комментарий
-
Вы не читали диаметрально противоположных решениях Соборов?Про "иконоборческие" "темные" века тоже не слыхали? Лаодикийская церковь ВСЯ несла ересь,т.к. там не было водимых Духом христиан! А вот та Церковь,которую врата ада не одолеют-Невеста Христа,ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЕЗОШИБОЧНА! Поясните ситуацию с Никоном?Какая "православная" церковь была права?Которая анафему на крестящихся "кукишем" провозгласила(и до сих пор не сняла!) или "троеперстная"(которой до реформ НЕ БЫЛО вообще!), НОВАЯ РПЦ,обьявившая СЕБЯ истинной,хотя откололась от двоеперстной?И как там насчет расколов и отделений? Вы сами будучи раскольниками,претендуете на "приемство" Апостольское!Разьясните ситуацию пожалуйста!9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
-
Наставников из людей у меня не было ни одного!Я Слово Божье взял в руки на спор,с целью доказать,что Бога нет!(Был глупец!)!И поверил Христу ,Его обещаниям в Евангелии!Поэтому моего Пастыря,Христа Иисуса вечно живого,не имею права назвать лжецом!Он меня ни разу не обманул и знаю в дальнейшем НЕ ОБМАНЕТ!Про ересь и периоды Церкви не понял.Поясните пожалуйста.В чем ересь и какие периоды?9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
-
За кукиш извиняюсь,что написал без пояснений.Раньше РПЦ была двоеперстной,потом откололась часть и стала троеперстной.Я розмышляю.Если 1 РПЦ была истиной, то современная-раскольничья!Если старая НЕ БЫЛА истиной,то новая не имеет приемства и тоже не истинна!Так ,попроще понятно? Пояснить сможете?9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)- Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"Комментарий
Твитнуть
Комментарий