Церковь Христа

[Деня христианин]

Как насчет хоров и соло в собрании?

Один из спорных вопросов, привлекающий определенный интерес народа Божьего в наши дни, - это вопрос: позволительно ли использовать хоры и соло или нет в богослужениях новозаветной церкви? Во многих местах использование такой постановки в пении уже осуществляется. Как народ, который всегда утверждает свои религиозные позиции на основе авторитета Писаний, нам надлежит задать вопрос: Хоровое/сольное пение в собрании церкви основывается ли на Писаниях?Пение общиной

Хотя вопрос о пении общиной будет более полно рассмотрен в этом номере журнала Духовный Меч, надо подчеркнуть в связи с этой темой, что тип музыки, явно разрешенный в Новом Завете, - это пение всей общиной. В двух своих посланиях Павел написал: И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Ефес. 5:18,19). Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу (Кол. 3:16).В этих отрывках необходимо отметить несколько моментов. Во-первых, язык этих стихов таков, что на все общины возлагаются эти требования. Повеления исполняйтесь и да вселяется, а также пояснительные причастия множественного числа (в греческом) назидая, поя, воспевая, научайте и т.д. предполагают деятельность церкви как целого, а не ее малой части, как предлагается при использовании хора/соло.Во-вторых, слова (самих себя - Ефес. 5:19) и (друг друга - Кол. 3:16) грамматически классифицируются как взаимно-возвратные местоимения. Такое употребление, в рассматриваемом контексте, представляет взаимное действие данных глаголов.Дж. Лайтфут (J.B. Lightfoot) отметил, что возвратная природа этих местоимений подчеркивает идею корпоративного единства. Когда вся церковь поет - происходит назидание самих себя; когда одна группа активна (хор), а другая пассивна (слушающие), то нет взаимного обменадействием. Хоровая/сольная музыка не удовлетворяет требованиям этих контекстов. Годет (Godet) утверждает, что Ефесянам 5:18 и далее и Колоссянам 3:16 указывают на славословия, которые поются всей церковью.В-третьих, так как греческие причастия назидая, поя объясняют, как выполнить повеления исполняйтесь и да вселяется, то, если одна группа (хор) может петь и прославлять Бога за другую (слушающих), - это равносильно утверждению, что одна группа может исполняться Духом за другую, или хор может позволить вселиться слову в них, как в представителей оставшейся части общины.В-четвертых, если Ефесянам 5:18-19 и Колоссянам 3:16 действительно исключают пение общиной, и предлагают сольное или хоровое пение, как некоторые голословно сейчас утверждают, то сольное/хоровое пение не является выбором, а обязанностью, и каждый в церкви должен активно участвовать в таком пении.Главные аргументы в пользу хора / соло

Те, кто предлагают и/или защищают хор/соло в собрании церкви, пытаются оправдать свою позицию следующими методами:1) Некоторые предлагают, что хорам и/или соло не следует противостоять, так как некоторые церкви имеют такое уже много лет. Один популярный журналист недавно выступал за хоры, квартеты, дуэты и т.п. в публичных служениях церкви на основании того, что он вырос в церкви Христа, которая такое практиковала. Он не предложил никаких доказательств из Писаний. Что станет с нами, если мы будем выдвигать аргументы такого характера?2) Другие заявляют, что можно использовать хоры/соло, так как Библия молчит относительно их. Комикс в недавнем номере журнала Image предлагал, что пение квартетом также соответствует Писаниям, как и вступительная молитва, т.к. Библия не упоминает ни то, ни другое. Если церкви позволительно молиться в собрании, а это так и есть (1 Кор. 14:15 и далее), то не будет ли первая молитва вступительной молитвой? Всякий хотел бы надеется, чтобы автор комикса никогда не оказался в ситуации, где бы ему пришлось думать логически! Таким уходом от ответа пользуются, чтобы оправдать крещение младенцев, перебирание четок в молитве, курение благовоний, использование механических музыкальных инструментов в поклонении христиан и множество других человеческих нововведений. Такой процесс объяснения абсолютно бесполезен.3) Некоторые заявляют, что в 1 Коринфянам 14:26 содержится новозаветное позволение для соло в поклонении собрания. Рубел Шелли утверждает: Новозаветный прецедент является в действительности более подходящим для соло или пения малыми группами, чем для пения общиной (Сравни. 1 Кор. 14:26-28). Дон ДеВельт (Don DeWelt) из Независимой Христианской церкви заявлял подобным образом. В этом отрывке Павел заявляет: Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. Этот стих даже близко не приближается к тому, что необходимо для оправдания пения соло. Отметьте следующие наблюдения.Во-первых, отрывок не упоминает пение. Псалом можно также легко прочитать, как и спеть. Далее, псалом можно предоставить общине для того, чтобы научить, и без исполнения соло. Никто не должен допускать того, чего стих не говорит.Во-вторых, если кто допускает, что духовный дар, т.е. боговдохновенная песня, рассматривается в этом отрывке, то естественным предположением должно быть то, что раз она была получена от Святого Духа и передана общине, последующее использование псалма регулировалось бы в соответствии с указаниями апостола в другом месте (напр. Ефес. 5:18,19; Кол. 3:16), а это требует пения общиной, а не исполнением соло. В этой связи мы бы могли сослаться на случай с учениками, когда они собрались в Деяниях 4, празднуя освобождение Петра и Иоанна из тюрьмы. Текст утверждает, что они единодушно возвысили голос к Богу (4:24). Макнайт (Macknight), связывая этот отрывок с 1 Коринфянам 14:26, комментирует, что раз сказано, что собравшиеся единодушно возвысили голос, очевидно, это высказывание должно было произноситься по два или три предложения за раз (как Павел указывал коринфянам поступать в подобных случаях), чтобы все собравшиеся могли присоединиться к этому. Более того, если псалом пелся под влиянием Духа с целью наставления, то это не влияло бы на то, что Церкви позволительно делать сегодня. Ходж (Hodge) отметил: Это происходило столько, сколько дары... продолжались в Церкви, так что описанное положение вещей (14:26) преобладало. Так как эти дары прекратились, никто не имеет права встать в Церкви, поддавшись порыву собственного ума, чтобы принять участие в ее служении.В-третьих, кажется очевидным, что Павел в этом контексте пытается исправить нарушения. Мултон (H.K.Moulton), преподаватель Нового Завета в Нью Колледж Лондонского Университета, классифицирует 1 Коринфянам 14:26 как один из нескольких отрывков послания к Коринфянам, который открывает эгоистический индивидуализм (сравните 1:12; 11:21) со стороны тех святых, и посему заслуживает апостольского упрека. Если это так, то этот отрывок едва ли надо цитировать в поддержку системы хор/соло. Истина такова - в Новом Завете нет разрешения для сольной/хоровой музыки в поклонении церкви.Сольно/хоровые нововведения

Как и произошло со многими другими отличительными чертами ранней церкви, после завершения первого века, постепенные изменения в учении апостолов начали вводиться. Свидетельство истории ясно показывает тот факт, что довольно долго пение общиной продолжало практиковаться теми, кто назывался христианами. Ранние отцы церкви говорили о поклонении в песне, в которой вся община составляла один общий хор (Иоанн Златоуст), и из каждого человека... состоял хор (Игнатий), где весь народ соединялся в песне (Амброз) Богу. МакКлинток и Стронг (MClintock and Strong) отметили, что: Со времен апостолов пение всегда было частью служения Богу, в котором вся церковь соединялась вместе; именно нарушение этой практики привело к тому, что появилась особая группа певцов церкви. Оксфордский словарь христианской церкви указывает, что сначала пение было всей общиной, но постепенно начало практиковаться использование группы обученных певцов. К 4-му веку хоровые группы появились в некоторых церквях. Ко времени Грегори Великого (604 г. н.э.) Sckola Cantorum {школа певцов} полностью сформировалась.Фактически дело в том, что настоящая тенденция к соло и хорам в служениях церкви отражает отношение, которое пытается перенести акцент с простого послания Евангелия в ауру, которая попахивает сенсуализмом (философское направление, признающее ощущения единственным источником познания - прим. переводчика) и развлечением. Такой мотив реально допускается в недавней статье Рубела Шелли, в которой наш брат оплакивает тот факт, что мир не устраивает наши традиционные служения, следовательно, через предложение особой музыки (хор/соло) и религиозной драматургии, выражается надежда, что церковь могла бы поймать на мед больше мух, чем наш традиционный характер простого проповедования Евангелия.Да поможет нам Господь быть довольными простотой новозаветного плана поклонения, где каждый человек, как священник Бога, приносит свою жертву хвалы Творцу (Евр.13:15).

[Деня христианин]

Новое творение во Христе

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое (2 Кор. 5:17). Этот стих показывает нам где находится христианин, он - во Христе. Он также показывает нам чемявляется христианин, он - новая тварь или новое творение. Павел использовал это выражение и в другом месте, написав церквям в Галатии: Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал. 6:15). Нас не удивляет, что у человека во Христе новая жизнь, ибо Сам Иисус сказал Никодиму о необходимости рождения свыше, чтобы войти в Царство Божие (Иоан. 3:5,7). Мы хотим исследовать, что написано во втором послании к Коринфянам 5:17, и увидеть, как этот стих описывает жизнь того, кто следует за Христом.ВО ХРИСТЕ: Все новые творения, то есть все, рожденные свыше, находятся во Христе Иисусе. Если мы во Христе, то мы не оказались в Нем случайно! Человек облекается во Христа не физическим рождением, а духовным возрождением. Это происходит только при условиях, которые Бог установил в Библии. Человек не может спастись без веры (Иоан. 3:16-18), и человек не может иметь веры, если сначала не услышит слова (Рим. 10:17), но в Библии нигде не сказано, что человек уже во Христе в результате того, что услышал и поверил. Да, тот, кто серьезно изучает слово Божье и уже уверовал в Божество Иисуса, идет в правильном направлении, путем спасения, но он еще не во Христе, и посему не спасен. Покаяние в своих грехах и исповедание Иисуса как Сына Божьего также являются условиями спасения (Деян. 17:30; Рим. 10:10), но снова, нигде Библия не учит тому, что покаявшийся и исповедавший Иисуса уже находится во Христе. Согласно Библии, когда же человек облекается во Христа? Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:26,27). Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим. 6:3). Эти два отрывка ясно показывают, что человек облекается во Христа крестившись, ибо в каждом случае Павел говорит, что те, кому он пишет, крестились во Христа. Пожалуйста, поймите нас правильно. Мы не говорим, что крещение более важно, чем вера, покаяние и другие условия спасения. Но согласно учению Христа, последним действием, которое облекает человека во Христа, является водное крещение для прощения грехов (Деян. 2:38).
Какие благословения есть у нас во Христе Иисусе? Мы имеем искупление в Нем, как написано: Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3:23,24). Позже Павел писал о спасении во Христе Иисусе (2 Тим. 2:10). И какое же великое благословение быть дитем Божьим! Наш Небесный Отец благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах (Ефес. 1:3). Если всякие (все) духовные благословения находятся во Христе, то тогда нет настоящих духовных благословений вне Его!ДРЕВНЕЕ ПРОШЛО: Во Христе мы являемся новым человеком или новой тварью, а человек, которым мы были до того, как облеклись во Христа, называется ветхим человеком. Этого ветхого человека, то есть наш прошлый образ жизни, должно отложить: Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Ефес. 4:22). Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное (Рим. 6:6). Да, наш ветхий человек умер и был погребен в крещении (Кол. 2:12), поэтому после крещения мы должны ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4). Как жил наш ветхий человек? Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие (Ефес. 2:3). Если мы во Христе, то мы должны оставить пути ветхого человека! И если до того, как мы стали христианами, мы использовали наши тела как орудие греха, исполняя похоти плоти, то во Христе мы должны использовать наши тела как орудие праведности, не позволяя греху царствовать в нас (Рим. 6:12,13).Какие некоторые конкретные вещи ветхого человека мы должны отложить? А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его (Кол. 3:8,9). Заметили ли вы, что текст говорит, что мы должны отложить всё? Правильно, если мы хотим угодить Богу, мы должны покаяться во всех своих прошлых грехах и удалить всё зло из своей жизни. Иногда кажется, что люди хотят договориться с Богом. Они готовы оставить некоторые свои грехи, то есть частично совлечься ветхого человека, но хотят продолжать участвовать в других грехах, и желают, чтобы Бог принял такую уступку. Так не пойдет! Бог не примет такой уступки. Он ясно говорит отложить все грехи и развращенность ветхого человека. Если вы хотите знать о других грехах ветхого человека, которые мы должны отложить, то прочитайте Ефесянам 4:25-31, Галатам 5:19-21 и 1 Коринфянам 6:9-11.НОВАЯ ТВАРЬ: Когда наша одежда становится грязной, потому что мы работали в ней, то что мы делаем? Мы снимаем ее, верно? А потом, что мы делаем? Взамен мы одеваем другую, чистую. Подобным же образом мы должны не только оставить свои греховные привычки, и таким образом совлечься ветхого человека, но мы должны вместо него также облечься в то, во что Бог хочет, чтобы мы облеклись. Павел напомнил святым в Фессалониках, что они обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному (1 Фес. 1:9). Было здорово, что они прекратили служить идолам, но оставить этот грех было бы недостаточным. В дополнение к тому, что они совлеклись идолов, они должны были обратиться и служить живому Богу. Библия говорит, что во Христе всё новое, поэтому всё не остается таким же, каким было до нашего крещения должны быть перемены в нашей жизни! Святой Дух наставляет нас: А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Ефес. 4:23,24). В этом же послании апостол Павел написал: Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (2:10). Когда мы крестились во Христа, мы облеклись во Христа (Гал. 3:27), поэтому мы живем как новые творения и Христос живет в нас (Гал. 2:20). В какие некоторые конкретные качества мы должны облечься во Христе? Павел сказал, что мы, как избранные Божие, должны облечься в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, и в любовь (Кол. 3:12-14). Наша новая жизнь во Христе Иисусе конечно же включает в себя и следующее в нашей жизни: Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (2 Пет. 1:5-7). Все мы понимаем, что христианин не должен принимать участия в той деятельности, которая греховна, но в то же время как новые люди мы должны облечься в богоугодные качества, которыми Господь хочет, чтобы мы обладали, и мы должны подражать Иисусу и активно приносить плод во славу Его (Иоан. 15:8).ТЕПЕРЬ ВСЁ НОВОЕ: Что мы имеем во Христе, что является новым? Рассмотрите эти десять кратких ответов (пожалуйста, откройте свои Библии и прочтите все стихи). Во Христе мы имеем:1. Новую жизнь. Мы возродились от нетленного семени, слова Божьего (1 Пет. 1:23). Снова, после крещения мы должны ходить в обновленной жизни (Рим. 6:3,4). Иисус сказал: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоан. 10:10). Во Христе Иисусе у нас самая лучшая жизнь, какая только может быть вообще!2. Новое имя. Так как мы являемся последователями Христа, мы называемся христианами (1 Пет. 4:16; Деян. 11:26; 26:28).3. Новое общение. До своего обращения во Христа мы были детьми диавола (Деян. 13:10), но сейчас как дети Бога живого мы имеем общение с Отцом, Сыном и Духом (1 Иоан. 1:3; 2 Кор. 13:13). В дополнение к этому во Христе мы имеем общение с другими верными детьми Божьими, нашими братьями и сестрами в Господе (1 Иоан. 1:7).4. Новый стандарт. Прежде у нас возможно были герои или особые люди, которым мы подражали, но во Христе мы стремимся подражать Тому Единственному, Который прожил на земле без греха, Иисусу Христу (1 Пет. 2:22). Его стандарт или пример беспорочен, и мы должны иметь такие же мысли, как у Него (Фил. 2:5).5. Новый мотив в жизни. Ветхий человек жил для того, чтобы угодить себе и исполнять похоти своей плоти. Новый человек во Христе должен отвергнуть себя (Лук. 9:23) и стремиться всегда угождать Богу, любить то, что Господь любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит (Евр. 1:9).6. Новая цель жизни. Во Христе мы желаем воздавать славу Богу во всем (1 Кор. 10:31). Мы должны устремлять свой взор к небесам, ибо наша конечная цель - это проводить вечность там с Господом: ...а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил. 3:13,14).7. Новая награда. Пока мы живем на земле во Христе, мы имеем прощение грехов, свободу от грехов, мир в сердце и надежду. Но мы получим жизнь вечную в веке грядущем (Мар. 10:30). Эта великая награда, называемая венцом жизни, приготовлена для тех, кто любит Господа (Иак. 1:12).8. Новый взгляд на жизнь. Во Христе мы учимся доверять Господу и не беспокоиться о материальном, ибо наш Господь учит нас искать прежде Царства Божьего и Его правды (Мат. 6:33). Для ветхого человека имеют значение только мирское и плотское, а в сердце того, кто воистину является новым человеком, самое важное - это духовное (Кол. 3:2).9. Новый дом. В глазах Божьих неважно, где мы родились физически или какой страны являемся гражданами. Однако для Него (и для нас!) действительно важно, где будет наш последний дом. Для тех, кто верно следует за Иисусом, есть прекрасный, вечный дом для души, ожидающий нас, художником и строителем которого является Бог (Евр. 11:10,16).10. Новые обязанности. Иногда люди любят благословения, которые мы перечислили выше в пунктах 1-9, но им не нравится думать об обязанностях, которые есть у человека во Христе. Новое творение во Христе должно знать эти обязанности и с радостью исполнять их для Того, Кто умер ради нашего спасения! Какова основная наша обязанность во Христе? Следовать за Ним. Следовать за Ним сегодня, завтра и каждый день. Включает ли это в себя и исполнение Его воли? Конечно! Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки (1 Иоан. 5:3).Необходимо быть во Христе для того, чтобы быть спасенным, но недостаточно быть просто крещенным во Христа. В Нем мы должны жить верно до конца. Да поможет Бог каждому из нас помнить кто мы, где мы были, и куда мы идем.

[Деня христианин]

Что делают люди, когда им не нравится истина или они не могут ответить на нее?

Божья объективная истина существует. Иисус сказал, что слово Отца это истина (Иоан. 17:17). Иисус заповедал Своим апостолам идти по всему миру и проповедовать Евангелие каждому человеку (Мар. 16:15). Это еще один способ сказать, что апостолы должны были проповедовать истину, ибо слово истины и благовествование спасения это одно и то же (Ефес. 1:13). У Церкви такое же поручение и сегодня: она должна проповедовать Евангелие или истину. Однако мы понимаем, что некоторые отвергают истину и посему так никогда и не получают прощения грехов. Другие принимают истину относительно того, как спастись, и крестятся во Христа, но позже не принимают того, чему учит Библия по другим темам. Интересно и важно увидеть как люди, находящиеся как в Церкви, так и вне ее, реагируют, когда им не нравится какое-то библейское учение, или они не могут ответить на истину.Как в Ветхом, так и в Новом Заветах мы видим, что некоторые физически преследовали посланников Иеговы, когда им не нравилось то, что пророки проповедовали, или когда они не могли ответить им. Когда Захария, сын Иодая, обличал иудеев за преступления заповедей Божиих, царь Иоас приказал людям забить Захарию камнями до смерти (2 Пар. 24:20-22). Почему? Не потому, что послание Захарии было ложным, а потому, что Иоасу и его людям не понравилось то, что он сказал! Иеремию заточили и побили по той же причине. А как насчет нашего Господа Иисуса? Он всегда проповедовал истину (Иоан. 8:45,46), но иудейские лидеры завидовали Ему (Мар. 15:10) и привели Его к Пилату, заявляя, что Он достоин смерти. Стефан был убит не потому, что проповедовал ложь или поступался истиной, а потому, что иудеям не понравилась истина, проповеданная им (Деян. 7).Написано, что другие издевались над пророками Бога, которые проповедовали истину. Иегова посылал Своих посланников увещевать иудеев покаяться и обратиться к Нему, но они издевались над посланными Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его (2 Пар. 36:15,16). Мы читаем такое же в Новом Завете, когда Павел проповедовал Евангелие в Афинах: Услышавши о воскресении мертвых, одни насмехались (Деян.17:32). В дальнейшем, когда Павел проповедовал Евангелие перед царем Агриппой II и Фестом, Фест сказал ему: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия. Ответ Павла был таким: Нет, достопочтенный Фест я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла (Деян. 26:24,25). Сегодня многие смеются над нами, когда мы проповедуем Божью истину, но их насмешки ничего не изменят. Истина так и останется истиной, и только повинующиеся ей получат вечное спасение (2 Фес. 1:6-9).У вас нет любви. Это то, что мы часто слышим, когда пытаемся проповедовать всю волю Божью и пребывать в ней (Деян. 20:27). Возможно, что человек мог бы проповедовать истину, но делать это не по-доброму. Мы хотим сказать без обиняков, что мы не одобряем выступлений, когда они проходят не по-доброму, или когда человек намеренно оскорбляет кого-то, обучая или проповедуя. Народ Божий всегда должен говорить с хорошим отношением и в добром духе. Однако мы должны быть внимательны, чтобы не сделать неправильных выводов по этому вопросу. Рассмотрите такой вопрос: Что более важно: проповедовать истину или проповедовать в добром духе и с хорошим отношением? И то и другое важно! Неправильно будет сказать, что неважно, что именно человек проповедует - истину или нет, до тех пор, пока он проявляет добрый дух. Ещё одним ложным выводом было бы сказать, что проповедующий истину, и ничего кроме истины, не имеет любви. Иисус проповедовал истину. Все ли принимали то, что Он говорил? Нет. Доказывает ли это, что у Него не было любви? Конечно же, нет. Павел встречал сопротивление везде, где проповедовал Евангелие. Доказывает ли это, что у него не было любви к тем, кому он проповедовал? Конечно, нет. Мы не будем намеренно продолжать общение с поступающими бесчинно, ибо это - заповедь Господня (2 Фес. 3:6,14). Означает ли это, что у нас нет любви? Если так, то это означает, что Господь, заповедовавший нам удаляться от бесчинных, не имеет любви. Наш Бог Бог любви, поэтому исполняющие Его волю в этом вопросе не могут поступать неправильно. Павел сказал церкви в Коринфе прекратить общение с братом, который был блудником (1 Кор. 5), но в дальнейшем он сказал им: Все у вас да будет с любовью (16:14). Посему важно повиноваться Господним заповедям и удаляться от нечестивого, и предпринимать такое действие в духе любви к ним.Вы законники. Как часто мы слышали такое обвинение после того, как мы обучали библейской истине в дискуссии или на занятии! Мы хотим сказать ясно, что, несмотря на то, как другие могли бы назвать нас (законниками, блюстителями заповедей, фарисеями, ультраконсерваторами и как бы там ни было), но если Бог наш Помощник, то мы будем продолжать проповедовать евангельскую истину, всю истину Евангелия и только истину Евангелия, потому что только она может сделать человека свободным (Иоан. 8:32), и только она является силой Божьей ко спасению (Рим. 1:16). Есть ли у Иисуса заповеди, которым мы должны повиноваться? Он Сам сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Иоан. 14:15). Что лучше: соблюдать заповеди Иисуса или нарушать их? Все мы знаем ответ! Есть ли у Иисуса закон? Павел писал о законе Христовом (Гал. 6:2), также называя его законом духа жизни во Христе Иисусе (Рим. 8:2). Через Иакова Святой Дух написал, что благословен тот, кто слышит и вникает в закон совершенный, закон свободы (Иак. 1:25). Эти ссылки ясно показывают, что, да, у Господа действительно есть закон, по которому христиане живут сегодня. Нет, мы не полагаемся на то, что совершенное повиновение спасёт нас, ибо никто кроме Иисуса никогда в совершенстве не повиновался закону Бога, но мы с радостью принимаем Божье обетование дать Свою благодать тем, кто живет верно. Будет ли неправильным стараться с любовью от всего сердца (Мар. 12:30) повиноваться закону Господа (учению Христа)? Конечно, нет. Но разве Библия не говорит, что мы спасаемся милостью и благодатью? Конечно, говорит, а также учит, что добрые дела человека никогда не смогут спасти его (Ефес. 2:4,5,8,9). Однако Библия ясно учит, чтобы дитё Божие оставалось в общении с Богом и продолжало угождать Ему, оно должно ходить в истине и поступать по заповедям Его, пребывать в учении Христовом (2 Иоан. 4,6,9). Истинно, что только кровь Иисуса может омыть грехи христианина, но кровь омывает грехи человека только тогда, когда он ходит во свете (1 Иоан. 1:7), то есть, живет в соответствии с учением Иисуса. Не может быть спасения там, где нет повиновения учению Иисуса.Давайте перестанем спорить о незначительном, а просто будем работать вместе, чтобы проповедовать Христа. Это то, что некоторые братья говорят, когда мы указываем на ошибку, которой они открыто обучают, или которую поддерживают. Прежде всего, в Новом Завете проповедовать Христа» (благовествовать об Иисусе) (Деян. 8:35) означает то же, что и благовествовать слово, проповедовать слово Господне и проповедовать Евангелие (Деян. 8:4,25). Посему, если кто действительно проповедует Христа, то он проповедует истину не только о земной жизни Иисуса, но также истину или учение, которое приходит от Христа. Во-вторых, когда брат во Христе обучает, что человек может получить прощение грехов до крещения, мы не считаем это чем-то незначительным, ибо Писания учат, что крещение это для тех, которые ещё не спасены (Деян. 2:38, 22:16). Мы никогда бы не смогли считать за что-то незначительное, чтобы в общине сестры проводили молитвы и песни на богослужениях или проповедовали в присутствии мужчин, ибо Дух Святой ясно показывает, что мужчины должны исполнять роль лидеров в Церкви (1 Тим. 2:8,11,12). Мы также не считаем чем-то незначительным то, что человек учит, что муж может развестись со своей женой (не из-за блуда), а потом жениться на другой женщине, и что Бог одобряет этот второй так называемый брак. Иисус называет такую связь прелюбодеянием (Мат. 19:9), поэтому как мы можем считать это чем-то незначительным? У нас нет желания быть такими людьми, с которыми трудно и невозможно работать в мире. Наше искреннее желание стремиться сохранять единство Духа в союзе мира (Ефес. 4:3), но мы не поступимся Евангелием только для того, чтобы угодить людям или избежать разделения. Мы ненавидим разделения в Церкви, но поступаться истиной это не тот ответ, чтобы избежать разделения. Мы можем иметь истинное единство только тогда, когда ходим во свете Божьего слова.Вы думаете, что знаете всё. Это то, что некоторые говорят нам, когда мы твердо стоим за истину и выступаем против их ложной позиции. Такое обвинение неприятно слышать, потому что мы знаем, что оно неправильно. Бог знает всё (1 Иоан 3:20), а не мы. Мы много раз признавали, что не знаем ответа, когда нас спрашивали на библейских занятиях. Однако есть некоторые вещи, которые мы должны знать. Мы должны познавать волю Божью (Ефес. 5:17). Мы должны познать истину прежде, чем она освободит нас (Иоан. 8:32). Мы познаём, что Бог создал всё Своим словом (Евр. 11:3). Мы познаём, что Бог послал Своего Сына на землю (Иоан. 17:23), и что Бог соделал Его Господом и Христом (Деян. 2:36). Мы можем знать, как стать христианином, и как верно жить во Христе потом. Снова, есть некоторые библейские вопросы, в которых у нас нет полного понимания, но это не заставляет нас перестать указывать на бесплодные дела тьмы, поддерживаемые братьями, и обличать их (Ефес. 5:11).Некоторые члены Церкви оставляют одну общину и начинают посещать богослужения в другой, когда им не нравится жесткая проповедь, которую они слышали в первой общине. Нет ничего неправильного, чтобы принять решение посещать другую общину, если мы покидаем первую с миром (это если община здравая в вере), а та, которую начинаем посещать, учит истине и поддерживает её. Но если человек решает оставить церковь из-за того, что там проповедуется истина, и ему просто не нравится слышать всю волю Божию, то это никому не поможет и никоим образом не будет укреплять тело Христово. Пусть каждый из нас подумает об этом и решит стремиться угождать Богу во всем (Гал. 1:10), не позволяя негативной реакции людей колебаться нам, когда мы стоим за истину.

[Деня христианин]

Приблизилось Царство Небесное

В пятнадцатый год царствования кесаря Тиверия (около 26 г. н.э.) было слово Господне к Иоанну Крестителю (Лук. 3:1,2). Его первые записанные слова в Библии отмечены в евангелии от Матфея 3:2: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. В наше время не является чем-то необычным слышать, как люди цитируют этот отрывок, говоря, что конец света близок, поэтому людям надо обратиться ко Христу. Это ли имел в виду Иоанн, когда говорил: приблизилось Царство Небесное? Давайте посмотрим.Были ли другие, кто, кроме Иоанна, проповедовали, что Царство приблизилось? В евангелии от Матфея 4:17 записано: С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Позже Иисус послал Своих двенадцать апостолов проповедовать дому Израилеву, повелевая им: Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное (Мат. 10:7). В другой раз наш Господь послал семьдесят учеников проповедовать в каждом городе и месте, куда Сам готовился идти (Лук. 10:1). И о чем было их слово? Приблизилось к вам Царствие Божие (10:9,11). Таким образом мы видим, что до смерти Иисуса в первом веке в Палестине по крайней мере было восемьдесят четыре посланца Божьих, которые проповедовали то же слово: Царство приблизилось.Какая разница между выражениями Царство Небесное и Царство Божие? Никакой. Иисус сказал: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мат. 19:23,24). Такие утверждения Иисуса ясно показывают, что Царство Небесное и Царство Божие являются синонимами. Дальнейшее доказательство этому видно из слов Христа, когда Он начал проповедовать в Галилее. Как отмечено выше, Он проповедовал: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мат. 4:17). Но когда Марк записывает то, что Иисус проповедовал в то же время, в том же месте, тем же людям, он записывает, что Он проповедовал Евангелие Царствия Божия и говорил, ...что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мар. 1:14,15). О скольких царствах проповедовал Иисус? Только об одном. И как оно называлось? В евангелии от Матфея оно называется как Царством Божьим, так и Царством Небесным, а Лука, Марк и Иоанн всегда говорят о царстве как о Царстве Божием.Что же это значит, Царство приблизилось? Это просто означает, что время его основания было близко. Поэтому Бог через Иоанна, Иисуса и других начал где-то в 26 году обещать иудеям, что скоро будет основано Его Царство. Выполнил ли Бог Свое обещание или обманул евреев? Подумайте об этом: если Господь обещал около 2000 лет назад, что Его Царство тогда уже приблизилось, но в действительности оно еще не установлено в наше время, то тогда какой вывод мы должны сделать? Мы знаем, что Бог планировал установить Свое Царство, поэтому либо Бог по какой-то причине не мог установить его по Своей воле, либо Он просто обманул евреев. Писание не поддерживает ни одной ни другой идеи, поэтому мы отбрасываем их! Библия говорит, что верен Бог (1 Кор. 1:9), посему, если Он сказал, что Его Царство приблизилось, то явно вскоре было установлено, как Он и предсказывал. Как мы докажем дальше, Иисус ДЕЙСТВИТЕЛЬНО установил Свое Царство в городе Иерусалиме приблизительно через тридцать три года после Своего рождения (30 г. н.э).Хорошо, но почему же тогда Иоанн и Иисус проповедовали, что «Царство приблизилось», если в действительности оно не пришло раньше, чем через три года? Представьте, я скажу ребенку, что дам ему конфет, а когда он спросит когда?, скажу, скоро, но не дам ему обещанных конфет раньше, чем через три года. Подумает ли ребенок, что я обманул его, когда сказал, что дам их ему скоро? Вероятнее всего. Как же тогда может быть верным (а не обманом) то, что Иисус и другие говорили, что Царство приблизилось, если оно на самом деле не появлялось несколько лет? Когда Иисус проповедовал, время появления Царства было близко для народа Израильского, ожидавшего его так долго.Помните, Иисус сказал: исполнилось время (Мар. 1:15). Где-то за 1000 лет до рождения Иисуса Бог обещал Давиду, что установит Царство Мессии (2 Цар. 7:12). Потом, лет за 700 до пришествия Христа, Исаия пророчествовал, что дом Господень или Царство будет установлено в последние дни и все народы потекут к нему (Ис. 2:2,3). Лет сто спустя Даниил также пророчествовал о Царстве Мессии, говоря, что оно будет основано в дни римских царей и будет стоять вечно (Дан. 2:44,45). Еврейский народ с нетерпением ждал исполнения этих и многих других пророчеств о пришествии Царства. Поэтому, когда Иоанн и Иисус пришли и проповедовали им, что Царство приблизилось, то становится легко понять, как период в три года (с 26/27 по 30 г. н.э.) можно было считать коротким, по сравнению с сотнями или тысячами лет, когда еврейский народ ожидал, что Иегова исполнит Свои обещания.Пришло ли уже Царство? Конечно же, пришло. Приблизительно за год до Своей смерти Иисус сказал: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мар. 9:1). Посему, согласно сказанному Иисусом, некоторые из слышавших то, что Он говорил, увидят Царство Божие, которое придет в силе, прежде чем они умрут. Можем ли мы сказать, что в наше время (1998 г.) те люди, которым Иисус дал это обещание, уже умерли? Очевидно, да! Это означает, что если Иисус сдержал Свое обещание, то они видели Царство Божие, пришедшее в силе. Выполнил ли Иисус Свое обещание, или оно не сбылось? Он всегда верен Своим словам, поэтому, да, они действительно видели Царство, пришедшее в силе в первом веке. Отметьте, что в это время (время, описанное в Мар. 9:1) Иисус не объяснял, что это будет за сила, но позже, после Своего воскресения из мертвых, Он сказал Своим апостолам: И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лук. 24:49). Об этой силе свыше Иисус также сказал им: ...а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым... Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме... (Деян. 1:5,8). Когда эти обетования были исполнены? Десять дней спустя после того, как Иисус вознесся на небо. В тот день, в иудейский день Пятидесятницы, Святой Дух сошел на апостолов и они получили силу, заговорив на иных языках (Деян. 2:4). Таким образом обещания Иисуса исполнились: Святой Дух сошел на апостолов, они получили силу свыше и Царство пришло в силе. Где все это произошло? В городе Иерусалиме, как Иисус и предсказывал (Деян. 2:5).Если кто-то все еще не убежден, что Царство Божие пришло в первом веке, то пусть он рассмотрит Кол. 1:12,13, где написано: Благодаря Бога и Отца... избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего. Где находились святые в городе Колоссы? Павел говорит, что Бог ввел их в Царство Иисуса, и таким образом они были в Его Царстве. Если они были в Его Царстве, тогда единственным логическим выводом является то, что Царство существовало! Если вы сидите в здании, читая эти строки, то тогда это здание существует. Таким же образом, если святые были в Царстве в 62/63 году н.э., когда Павел написал послание к Колоссянам, то Царство уже существовало в то время. Лет тридцать спустя апостол Иоанн описывал себя христианам, говоря: Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа (Откр. 1:9). Вывод? Снова, если Иоанн был в царствии, то царство уже существовало в то время.Должны ли вы и я сегодня проповедовать другим: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное? Нет. Почему нет? Потому что это предсказание уже исполнилось. Оно исполнилось в первом веке, когда Царство пришло в силе в первый иудейский день Пятидесятницы после того, как Иисус воскрес из мертвых (Деян. 2, 30 год н.э). Далее в Новом Завете мы не читаем о посланниках Божиих, проповедующих, что царство приблизилось. Почему так? Потому что будет неуместным говорить людям о скором приходе царства, так как оно уже существует именно с дня Пятидесятницы (Кол. 1:13)!Давайте не будем забывать, что Царство Иисуса не является земным, но духовным по природе. Христос Сам заявил: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям, но ныне Царство Мое не отсюда (Иоан. 18:36). Царство Иисуса Христа - это Церковь, которую Он искупил кровию Своею (Деян. 20:28).Сегодня по всему миру лжепророки заявляют, что Иисус скоро придет и установит Свое царство. Частью их так называемого доказательства является библейское утверждение: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Как мы отметили, это предсказание исполнилось почти две тысячи лет назад. Но как насчет скорого второго пришествия Иисуса? Может скоро, а может нет. Говоря о Своем втором пришествии, Иисус сказал: О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мат. 24:36,42). Не позволяйте быть обманутыми лжепророками, извращающими Писания.

[Деня христианин]

Какова разница между истинными христианами и людьми из мира?

В Своей "нагорной проповеди" Иисус сказал Своим ученикам: "Вы - соль земли" и "Вы - свет мира" (Мат. 5:13,14). Потом Он сказал: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (5:16). Утверждения Иисуса показывают, что Его последователи должны быть хорошим примером для других и влиять на окружающий их мир. Люди, смотря на нас, видят наше поведение и отношение. Когда они слушают нашу речь, они замечают как то, что мы говорим, так и то, чего мы не говорим. Люди в мире, то есть те, кто вне Христа, должны увидеть и почувствовать разницу между истинными христианами и собой. Но в чем же разница? Мы уверены, что каждое дите Божье смогло бы дать много подходящих ответов на этот вопрос. Пожалуйста, рассмотрите следующие ответы, которые мы нашли.Одно основное отличие между истинными христианами и теми, кто в мире, - это их ОТНОШЕНИЕ К ГОСПОДУ. Тот, кто не является христианином, может признать, что Бог существует, но для него это совсем не важно. Многие подобны фараону, который на увещевание Иеговы отпустить народ Израиля, сказал: "Кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа, и Израиля не отпущу" (Исх. 5:2). Те, кто вне Христа, доверяют себе, а не Богу. Они могут даже поклоняться разным так называемым богам. А как насчет отношения христиан к Богу? Верный христианин принимает Бога как вечного Творца, зная такую истину: "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет" (Деян. 17:24). Христианин также признает, что Бог дает "жизнь и дыхание и все" (Деян. 17:25). Он понимает, что Бог не идол, и что Он строго запрещает все формы идолопоклонства (Деян. 17:29; 1 Иоан. 5:21). Истинный христианин понимает, что только в Господе его настоящее предназначение в этой жизни и надежда на жизнь вечную. Таким образом, христианин - это тот, кто полагается не на себя, но его вера и надежда в Господе (1 Пет. 1:21).Иное отличие между тем, кто во Христе, и людьми в мире - это их ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ БОЖЬЕМУ. Некоторые несвятые отрицают, что Библия - слово Божье, хотя другие вне Христа признают, что Библия от Бога, но они не считают это очень важным. Откуда мы знаем, что для них это не так уж и важно? Потому что когда они слышат учение Христа, они не повинуются ему, избирая поступать подобно безрассудному человеку, который строит свой дом на песке (Мат. 7:26,27). Однако дите Божье понимает, что Писания способны умудрить нас ко спасению и сделать нас совершенными (2 Тим. 3:15,17). Истинный христианин принимает всю Библию, ибо "Все Писание богодухновенно и полезно..." (2 Тим. 3:16). Дитя Божье признает, что Евангелие Иисуса Христа - это "сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину" (Рим. 1:16). Оно обращается к Библии, как к своему путеводителю по жизни, зная написанное: "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). Для верного дитя Божия заповеди Господни не тяжки (1 Иоан. 5:3), и он проявляет свою любовь к Иегове, повинуясь этим заповедям с великой радостью и благодарением.Конечно, существует большая разница между истинными христианами и теми, кто вне Христа, в их ОТНОШЕНИИ К ЖИЗНИ ВООБЩЕ. Люди мира сего думают о своей земной жизни, как о единственной, которая может у них быть, поэтому и живут для себя, живут, чтобы веселиться и получать удовольствие от греха. Из-за того, что многие из них верят, что человек эволюционировал из низших форм животных, они считают себя каким-то видом животных. Их образ жизни демонстрирует такую веру. Очень часто те, которые от мира, заинтересованы в том, что жизнь может дать им, и что другие могут сделать для них. Их мышление сфокусировано на временной жизни, которую мы имеем на земле, и они считают себя центром вселенной. А как насчет дитя Божьего? Оно понимает, откуда оно произошло, почему оно здесь и куда идет. Оно понимает, что оно не просто животное, но было сотворено по образу Божьему и таким образом имеет обязанности перед своим Творцом (Быт. 1:26,27). Оно не может забыть неизменные принципы из Екклесиаста 12:13,14: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо". Настоящие христиане понимают, что их жизнь на земле только временна, поэтому они смотрят на себя как на "пришельцев и странников" (1 Пет. 2:11), зная, что их жительство - на небесах (Фил. 3:20). Истинные последователи Иисуса понимают, что только в Нём существует настоящая жизнь, радость и мир, превыше всякого разумения (Фил. 4:7).Четвертое ясное отличие между членами Церкви и теми, кто вне Христа, - это их ОТНОШЕНИЕ КО ГРЕХУ. Библия говорит: "Глупые смеются над грехом" (Прит. 14:9). Поэтому у нас нет сомнений, что те, которые в мире, являются глупыми в глазах Бога! Те, кто в мире, с удовольствием исполняют прихоти плоти, заявляя, что у них есть право жить так, как им угодно, и что никто не имеет права осуждать их за то, что они участвуют в делах плоти (Гал. 5:19-21). Те, кто в мире, сами решают, что является правильным и неправильным, хорошим и плохим, моральным и аморальным. Им не нравится, когда кто-то указывает им, что говорит Библия о грехе. Почему? Они любят тьму, а не свет, потому что их дела злы (Иоан. 3:20). С другой стороны христиане понимают, что Библия определяет зло как "беззаконие" (преступление закона) и "неправда" (1 Иоан. 3:4; 5:17). Дети Божьи также ясно понимают последствия греха, что он отделяет человека от Бога (Ис. 59:1,2). Они ненавидят грех потому, что ясно видят, - он приносит только худые плоды и ведет людей к вечному наказанию в геенне! Посему те, кто стремится угодить Иисусу Христу, не имеют желания подражать миру (Рим. 12:1,2), любить мир (1 Иоан. 2:15,16) или быть друзьями миру (Иак. 4:4).Пятое основное отличие христиан от тех, кто в мире, - это разница в их ОТНОШЕНИИ К ТОМУ, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ВАЖНЫМ В ЖИЗНИ. Это прямо связано с тем, что мы отметили выше об отношении людей к жизни вообще. Как люди мира ответят на вопрос: "Что же самое важное в жизни?" Многие бы сказали, что деньги, физические удовольствия, популярность, власть, семья или физическое здоровье. Я однажды разговаривал с одним человеком на Тайване, который честно ответил на вопрос, заданный мною. Во время китайского Нового года, когда буквально все магазины или мастерские на дороге были закрыты, я заметил, что одна мастерская по ремонту мотоциклов была открыта. Я остановился и поговорил с владельцем мастерской. Во время нашего разговора я спросил у него, почему он не отдыхал в праздник, как все остальные. Он дал прямой ответ: "Я люблю деньги". Печально, для многих в 90-х годах - это история их жизни: "Я люблю деньги". Христианин понимает, что его здоровье и другие физические дела важны для того, чтобы жить, и он понимает какую роль играют деньги в обществе сегодня. Однако, он также знает, что деньги и материальные вещи не являются его богом или спасителем. Иисус сказал: "Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лук. 12:15). Истинный последователь Иисуса смотрит на нечто такое, что находится за пределами физического в жизни, ибо Иисус сказал "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную" (Иоан. 6:27). Тот, кто действительно хочет угодить Господу, будет помышлять о горнем, а не о земном (Кол. 3:1,2). Более важное, чем все деньги в мире, - любить Господа, Бога нашего, всем сердцем, всею душою, всем разумением, и всею силою (Map. 12:30).Что является самым важным в жизни для нас с вами? Иисус сказал: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мат. 6:33). Братья и сестры, дела Христа важнее, чем наша работа, семья, школа и все остальное! Если Царство Божие и праведность (правда) не являются первыми в моей жизни, то в действительности какая разница между мною и человеком, который не во Христе? Подумайте об этом.Последнее отличие, которое мы должны отметить между членами тела Христова и теми, кто в мире, - это ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НИМИ И БОГОМ. Тот, кто не является христианином, - "без Христа", не имеет надежды и является безбожником в мире (Ефес. 2:12). Об этом неприятно думать, но Бог считает тех, кто вне Христа, отчужденными и врагами (Кол. 1:21). В действительности тот, кто не следует за Иисусом, против Него. Иисус сказал: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мат. 12:30). Как страшно будет предстать пред Господом на суде Его врагом! В противоположность опасности быть вне Христа, христианин является дитем Небесного Отца (1 Иоан. 3:1). Наш любящий Отец дает нам спасение и все другие духовные благословения во Христе Иисусе (2 Тим. 2:10; Ефес. 1:3). Как Его дети мы имеем привилегию молиться Ему, зная, что Его уши открыты для молитвы праведного (1 Пет. 3:12), и что Он слушает нас, когда мы молимся по Его воле (1 Иоан. 5:14). Отец также дал это замечательное увещевание тем, кто во Христе: "Если мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан. 1:7). Величайшая привилегия в мире - это быть христианином, дитем Бога. Верно следовать за Иисусом - это также величайшая ответственность в нашей жизни! Друзья, существует разница между истинными христианами и людьми мира.

[Деня христианин]

Царь Иеровоам и его ложное поклонение

Вне всякого сомнения, одним из самых влиятельных людей в истории Израиля был царь Иеровоам, сын Наватов. Иеровоам стал царем после смерти Соломона около 931 г. до н.э. После смерти Соломона народ израильский разделился на два царства. В Южном Царстве, также называемом Иудой, были только колена Иуды и Вениамина, плюс верный остаток, который вышел из других колен. Северное Царство, или Израиль, состояло из десяти колен, и Иеровоам был первым царем в нем, управляя им двадцать два года. Его царствование привело к немедленному моральному и религиозному разложению в Израиле. Печально, но нечестие Иеровоама повлияло на народ и в последующие поколения, как мы часто читаем оценку последующих царей, последовавших стопами Иеровоама: И делал неугодное пред очами Господними, и ходил путем Иеровоама и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израиля (3 Цар. 15:34).Как только Иеровоам стал царем, он ввел новое поклонение в Израиле. Хотя существует много полезных уроков, которые мы можем извлечь из жизни Иеровоама и его царствования в целом, но мы хотим сконцентрировать внимание в этой статье на ложном поклонении, которое установил Иеровоам. Это поклонение описывается в 3 Цар. 12:25-33 и 13:33,34. Частично эти стихи говорят: И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказалнароду: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это к греху; ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан. И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных (12:26-31). И что же было такого плохого в поклонении Иеровоама?Во-первых, мы должны отметить, что Иеровоам организовал поклонение. Он был человеком, который имел отношение к религиозной деятельности, и в глазах многих людей это самое главное. Но пример Иеровоама показывает, что возможно быть религиозным и даже быть лидером в религиозной деятельности, но все еще не быть угодным Богу. Иегова сказал Иеровоаму: Ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы раздражать Меня; Меня же отбросил назад (3 Цар. 14:9). Не всякая религиозная деятельность является хорошей в очах Господних. Помните, Иисус заявил: Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мар. 7:7).Конечно же поклонение Иеровоама было привлекательным для многих людей. Только подумайте об этом. Поклонение, которое он установил, было новым! Вы знаете, что многим людям интересно то, что является новым. Не имеет значения, что это, не имеет значения, является ли это правильным или неправильным, но пока оно является новым, то именно это важно для них. Многие считают, что всё новое, лучше. Давайте никогда не будем забывать этого ясного указания, которое Бог дал Своему народу: Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую (Втор. 4:2). Да, поклонение Иеровоама было новым, но это было нарушением воли Божьей, потому что это было непозволительно, плюс к этому, поклонение идолам явно противоречило первым двум заповедям из десяти (Исх. 20:3,4). В нашем поклонении мы не должны искать того, что является новым, а только то, что соответствует учению Господа Иисуса Христа (Мат. 28:20; 2 Иоан. 9).Конечно же поклонение Иеровоама было удобным. Бог избрал Иерусалим как место, где хотел, чтобы Его народ собирался для поклонения Ему (3 Цар. 11:32), однако, у Иеровоама был свой собственный план. Он установил центрами поклонения города Дан и Вефиль (3 Цар. 12:28,29). Дан располагался в северной части Северного Царства, а Вефиль был расположен в южной части его. Отправляясь либо в Дан, либо в Вефиль, вместо того, чтобы идти аж до Иерусалима (который был в Южном Царстве), люди могли сэкономить как время, так и силы. Это было удобно! Кроме этого Бог дал евреям только одно место для поклонения - Иерусалим, а Иеровоам дал людям выбирать из двух - либо Дан, либо Вефиль. Это было удобно! Сегодня некоторые люди принимают решение относительно посещения религиозных служений, основываясь только на том, какая группа собирается ближе всего к месту, где они живут. Братья и сестры, истинные поклонники поклоняются Богу в духе и истине (Иоан. 4:23,24). У нас должно быть желание ехать любое необходимое расстояние для того, чтобы собираться с верными святыми. В нашем служении Иегове давайте никогда не будем эгоистичными, чтобы думать, что является самым удобным для нас. Что будет угодным Господу? Вот в чем вопрос! Без сомнения, поклонение Иеровоама было популярным. Людям оно нравилось. Пути сатаны обычно популярны. Как только Иеровоам установил своё новое поклонение, люди начали ходить в Дан и Вефиль (12:30). Давайте никогда не забывать, что учение или религиозная практика могут быть популярны, но это не делает их правильными.Поклонение Иеровоама позволило большому количеству людей быть священниками. Согласно новому порядку Иеровоама, любой желающий мог стать священником (3 Цар. 13:33; 12:31). Бог сказал израильтянам, что только мужчины из колена Левия, и именно те, которые были потомками Аарона, могли служить священниками (Втор. 18:1). Только представьте, что Иеровоам сказал, чтобы убедить людей принять его извращенное поклонение? Мы думаем более открыто. У нас больше любви. Мы не ультраконсерваторы, которые хотят поступать точно по букве закона. Если вы искренни сердцем и хотите быть священниками, да благословит вас Бог. Мы знаем, что многие говорят о нас сегодня. Говорят, что мы слишком строги потому, что у нас нет женщин, служащих в качестве пресвитеров или проповедников, или, по крайней мере, проводящих пение и молитвы. Люди могут думать то, что им хочется, но мы будем продолжать принимать учение первого послания к Тимофею 2:8-3:7 о лидерстве в Церкви. Говорят, что мы с большими предрассудками потому, что проповедуем против пьянства, но мы будем продолжать показывать миру и Церкви нечестивые плоды употребления алкоголя (1 Пет. 4:3; Мат. 7:20). Говорят, что мы слишком строги потому, что мы не поддерживаем общения с теми, которые развелись со своим/своей супругом/супругой (но не по причине блуда) и сейчас совершают прелюбодеяние, живя с другим человеком в так называемом втором браке. Друзья, слова Иисуса в Матфея 19:9 все еще читаются так, как они читались почти две тысячи лет назад, поэтому мы не пойдем на компромисс с лжеучениями по этой теме! Братья, давайте будем довольны тем, что Бог сказал нам в Своем слове, и не будем пытаться изменять Его слово так, чтобы людям было легче его принимать.Возможно самым опасным аспектом поклонения Иеровоама было то, что во многом оно фактически было похожим на истинное поклонение, которое Иегова заповедал в законе Моисеевом. Сатана, отец лжи, - очень большой обманщик. Он может сделать ложь похожей на истину, и ложное поклонение выглядит как истинное поклонение Господу. Согласно закону Моисея, Бог повелел Израилю иметь священников, жертвенник, особое место для поклонения, специальные религиозные дни и особые праздники. И догадайтесь, что Иеровоам включил в свое поклонение? Он также установил священство, жертвенник, особые места для поклонения, специальные дни и особые праздники (3 Цар. 12:31-33). Иеровоам мог сказать людям: Послушайте, это не совсем то, что было у отцов ваших, но довольно похоже. Помните, мы - новое поколение, поэтому нам надо поступать немного по-другому. Бог повелел израильтянам соблюдать праздник кущей в пятнадцатый день седьмого месяца (Чис. 29:10). Иеровоам повелел им соблюдать праздник в пятнадцатый день восьмого месяца (3 Цар. 12:32). Какая разница - всего один месяц. Это не точно, никто не совершенен, но довольно-таки близко! Нет, совсем нет, когда мы говорим о поклонении Господу Небесному! Мы должны поклоняться Ему и служить Ему по Его слову, а не по своим желаниям. Я не знаю как вы, но что касается меня и моего дома, мы не хотим церкви или поклонения, которые близки к истине. Мы хотим только то, что исходит от Иеговы! Близко - это далеко не то, когда мы говорим о спасении своей души.Итак, почему поклонение Иеровоама было неправильным? Оно было неправильным потому, что не разрешалось Богом (Втор. 4:2). Иеровоам заменил своим собственным поклонением истинное поклонение Иегове. Его поклонение было неверным потому, что у него был неправильный мотив. Не обманывайтесь. Иеровоам не беспокоился о том, чтобы угодить Господу. Он установил свое поклонение просто для того, чтобы иудеи не ходили поклоняться в Иерусалим, ибо боялся, что если они пойдут туда, то начнут следовать за царем Южного Царства (за Ровоамом), который хотел убить его (3 Цар. 12:26,27). Посему в действительности, Иеровоам установил такое поклонение в угоду себе. Поклонение Иеровоама было неправильным, ибо поклонялись неправильному объекту поклонения - золотым тельцам (12:28). Его поклонение было неправильным потому, что они использовали неправильные методы: неправильное священство, неправильные праздники, неправильный жертвенник (12:31-33). Давайте не упускать еще одного момента: поклонение Иеровоама было неверным потому, что имело не тот источник власти. Откуда Иеровоам взял идею для своего поклонения? Это было тем, что он произвольно назначил (12:33). Вот суть всего: Иеровоам делал то, что САМ хотел делать, а что повелел Бог - это для него совершенно не имело значения!Иеровоам делал зло и подталкивал Израиль делать то же. Он ...ввел в грех Израиля (3 Цар. 15:34). Иеровоам развратил поклонение Израиля, и в результате Бог оставил Свой народ. Не надо думать, что этого не могло бы случиться с нами сегодня. Все, что надо, - это нескольким человекам, которые не удовлетворены простым учением Нового Завета, начать выступать за перемены в Церкви: перемены в поклонении, перемены в устройстве Церкви, любые перемены. Такое отношение может разрушить Церковь, ибо малая закваска может заквасить все тесто (Гал. 5:9). Стоит ли извращать поклонение Церкви, как и Иеровоам извратил поклонение Израиля? Конечно же нет! Давайте решим в своем сердце, что несмотря на то, что другие делают или говорят, мы будем работать вместе и следовать тому, что говорит Библия. Да благословит нас Бог, когда мы стремимся поступать так.

[Деня христианин]

Что значит следовать за Иисусом Христом?

Лука записывает, что однажды в жизни Иисуса с Ним было великое множество людей. К этому множеству Он обратился и сказал: И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лук. 14:25, 27). В другой раз мы читаем, что Учитель сказал Матфею: следуй за Мною (Мат. 9:9). Но что значит следовать за Иисусом? Прежде, чем человек может прийти к Сыну Божьему и последовать за Ним, он должен понимать, что следовать за Иисусом - это включает в себя знать Кто такой Иисус, знать Его учение, повиноваться Его словам и подражать Его примеру.Иисус хочет, чтобы все люди последовали за ним

Вот такими словами Иисус Христос приглашает каждого человека прийти и последовать за Ним: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мат. 11:28). Приглашение Христа имеет вселенский характер, так как Он повелевает Своим ученикам проповедовать каждому человеку в мире и через эту проповедь люди приглашаются прийти и последовать за Спасителем (Мар. 16:15). Это является волей Отца, чтобы все люди следовали за Его Сыном, Иисусом, ибо только через Него, являющегося путем, истиною и жизнью, человек может прийти к Небесному Отцу (Иоан. 14:6). После того, как Иисус воскрес из мертвых, Он сказал Петру, который был последователем Иисуса более трех лет: иди за Мною (Иоан. 21:19,22). Это показывает, что человек не только должен стать учеником Иисуса, но должен продолжать следовать и служить Ему верно. Христиане должны идти по Его следам, следуя Его совершенному примеру (1 Пет. 2:21). Тот, кто не хочет этого делать, не хочет в действительности следовать за Ним!Каковы некоторые ложные идеи у людей относительно следования за Иисусом

Список ложных идей почти бесконечен! Во-первых, рассмотрите некоторые ложные идеи, которые есть у тех, кто находится вне Христа, относительно того, что значит следовать за Ним. Некоторые думают, что все, кто следует за Иисусом - странные или фанатики. Некоторые думали так в первом веке и злословили христиан (1 Пет. 4:3,4). Друзья, исполнять Божью волю и верно следовать за Ним - всегда уместно, и никогда не является странностью, несмотря на то, что мир думает об этом! Другие думают, если они станут последователями Иисуса, то никто их не будет любить. Да, будут некоторые, которые будут противостоять человеку, желающему служить Иисусу, но во Христе мы имеем самых великих друзей в мире! Например, Акила и Прискилла были христианами, которые были готовы положить свою жизнь за своего брата во Христе - Павла (Рим. 16:3,4).Другие говорят, что те, кто следуют за Иисусом, не имеют свободы. Что же говорит Иисус? Если Сын Божий освобождает нас, то мы действительно свободны (Иоан. 8:36). Да, тот, кто следует за Иисусом, не имеет свободы или права исполнять похоти плоти и жить как ему хочется (Гал. 5:13,19-21), но христиане стоят в свободе, которую даровал нам Христос (Гал. 5:1). Таким образом, мы имеем во Христе лучшую свободу - свободу от греха. Некоторые говорят, что в общем-то не противятся христианству, так как Иисус сделал много хорошего, однако дорога, по которой согласно требованию Христа должны идти Его последователи, слишком узка. Совсем не так! Путь, по которому Иисус указывает нам идти, является совершенно правильным, ибо тот, кто идет узким путем, указанным Иисусом, и входит тесными вратами, получит жизнь вечную (Мат. 7:13,14).Есть также и те, которые имеют ложную идею, что следовать за Иисусом не требует много усилий. Ложность этого доказывается такими словами Иисуса: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут (Лук. 13:24). Другие полагают, что следовать за Иисусом - это нечто, что человек делает только тогда, когда это ему удобно. Следовать за Иисусом - это не работа на полставки. Это не как работа на фабрике, где вы отмечаетесь в начале и конце рабочего дня. Следовать за Иисусом - это то, что мы должны делать все время, и те, кто хотят следовать за Ним только тогда, когда это удобно им, должны внимательно послушать, как Иисус упрекал некоторых членов Своей Церкви: Знаю твои дела; ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3:15,16).Одна из самых величайших трагедий в религиозном мире - это то, что сатана убедил множество людей, что возможно следовать за Иисусом, не повинуясь Его заповедям. Есть очень популярная идея: Дайте мне Иисуса, но не давайте мне Его учения (Библии). Какой абсурд! Никто никогда не узнал бы, что Иисус - Христос, Сын Божий, не имея Библии. Господь Иисус сказал: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю? (Лук. 6:46). Таким образом только тот, кто по истине повинуется Иисусу, может заявлять, что Он является Господом его жизни. Как человек может выражать свою любовь к Иисусу? Не просто верить, что Он - Сын Божий, но и соблюдать Его заповеди, ибо Иисус Сам сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Иоан. 14:15). Разве мы не видим, что согласно Библии, невозможно отделять следование за Иисусом от следования Его учению (заповедям)?Что в действительности требуется, чтобы следовать за Иисусом?

Наш Господь сказал: ...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Лук. 9:23). Здесь мы видим, что человек, во-первых, должен иметь такое желание следовать за Иисусом. Пусть каждый из нас спросит себя: Действительно ли я хочу следовать за Иисусом? Мы не спрашиваем, хотят ли другие, чтобы мы следовали за Ним, а как насчет нас лично, есть ли у нас такое желание? Во-вторых, согласно Иисусу, человек должен отвергнуть себя для того, чтобы последовать за Ним. Это включает в себя сказать нет греху и похотям плоти. Когда человек действительно отвергает себя, то его уже не сильно заботит то, что доставляет ему удовольствие, но что угодно Христу. В то время в нашей жизни, прежде чем любой из нас стал последователем Иисуса, кто был самым важным в нашей жизни, и кто восседал на троне нашего сердца, управляя нашими делами? Мы сами! Мы жили, угождая себе. Если мы собираемся следовать за Иисусом, то мы должны свергнуть себя с трона нашего сердца и позволить Иисусу править там, исполняя Его волю, а не нашу. Кто мы во Христе? Новое творение, для которого старое прошло, и все стало новым (2 Кор. 5:17).
Что еще? Для того, чтобы следовать за Иисусом, человек также должен взять свой крест. Это не является чем-то необязательным, но необходимым! Иисус сказал: И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мат. 10:38), и Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лук. 14:27). Чей крест должен нести человек? Не чей-то еще крест, но свой. Поэтому мы видим, что дело нести крест, - это личная ответственность, которую каждый из нас должен выполнять лично. Мы можем молиться друг за друга, увещевать друг друга, помогать друг другу многими способами, но когда все сказано и сделано, каждый должен нести свой крест. В чем значимость нашего креста? В первом веке слушатели слов Иисуса, видя человека, несущего буквальный крест на своей спине, понимали, что тот скоро должен был умереть на этом кресте. Для них крест был символом неизбежной смерти. Для ученика Иисуса этот крест должен включать в себя нашу обязанность перед Христом и наши страдания за Него, независимо от цены.Акцент в словах Иисуса, записанных в евангелии от Луки 9:23 (см. выше) - это жертва, которую мы должны принести, чтобы следовать за Ним. Эта жертва - как раз противоположность тому, чего хочет большинство людей. Похоже, что большинство людей нашего поколения ищет религию, которая требует малых или вообще не требует жертв, которая требует малых или вообще не требует обязанностей, и которая требует мало или вообще не требует их времени. Друзья мои, если это то, чего человек ищет, то он на самом деле не хочет следовать за Иисусом Христом. Иисус повелевает нам предоставить свои тела в жертву живую (Рим. 12:1). Он ясно заявил: Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лук. 14:33). Что мы должны оставить ради Иисуса? Все! Что сюда входит? Сюда включаются всякие дела и деятельность, которые греховны и всякие вещи или люди, которые становятся между нами и нашим Господом. Иисус должен быть первым в нашей жизни! Он не примет второго места. И как часто должен человек брать свой крест и следовать за Иисусом? Некоторые пытаются успокоить свою совесть, посетив одно религиозное служение в год. Другие думают, что служить Иисусу один раз в месяц - достаточно. Друзья, время, посвящаемое служению Иисусу, - это не выключатель электроэнергии, который вы можете включить или выключить. Мы должны следовать за Иисусом во всякое время. Иисус сказал, что мы должны брать свой крест ежедневно (в греческом тексте) (Лук. 9:23). Если кто-то слишком занят, чтобы следовать за Иисусом каждый день своей жизни, то он действительно слишком занят!Моральная тьма в мире сегодня беспокоит всех нас, которые хотят служить Господу верно. Иисус сказал: ...кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Иоан. 8:12). Как здорово знать, что, когда мы ходим с Иисусом и следуем за Ним, то мы ходим во свете и безопасности, будучи в Его руках. Да поможет Бог каждому из нас стремиться всем своим сердцем, душой, разумом и силой следовать за Иисусом Христом, лучше знать Его волю, повиноваться Его воле и подражать Его совершенному примеру.

[Деня христианин]

Что мешает вам стать христианином?

В притче Иисуса о великом ужине мы читаем о человеке, который сделал великий ужин и звал многих, повелев своему слуге сказать званным гостям: идите, ибо уже все готово (Лук. 14:17). Это просто означает, что все необходимое для спасения человека уже приготовлено в Иисусе Христе. Интересно, что все, которые были первоначально приглашены на ужин, начали все, как бы сговорившись, извиняться (14:18). Каждый из них приводил свои оправдания, но в конце результат оказался один и тот же: никто из них на ужин не пришел. Сегодня Господь Иисус Христос приглашает всех людей прийти к Нему, чтобы получить спасение и безопасность, говоря: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мат. 11:28). К сожалению многие, которые слышали Евангелие и знают волю Божью, еще не стали христианами (последователями Христа). А как насчет вас? Если вы уже знаете истину, что мешает вам стать им сегодня? Рассмотрите несколько оправданий или аргументов в свою защиту, которые люди иногда приводят в качестве объяснения тому, почему они все еще не стали христианами.
Я не очень-то вижу необходимости становиться христианином. Я хороший моральный человек. Я честен. Я люблю свою семью.... Тот, кто делает такие утверждения, понимает важность того, чтобы быть честным, хорошим моральным человеком и иметь хорошие взаимоотношения с членами своей семьи. Для того, чтобы угодить Богу, человек должен обладать такими качествами, но честность и высокоморальность не могут спасти от грехов. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили... (Титу 3:5). Человек может быть хорошим человеком в глазах многих, но без Иисуса Христа он не может попасть на небеса, ибо Иисус сказал: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Иоан. 14:6). Истинная проблема - это грех. Все люди согрешили (Рим. 3:23), и единственный способ получить прощение грехов - это посредством крови Иисуса (Ефес. 1:7). Искупление только во Христе (Рим. 3:24), поэтому человек должен быть во Христе, чтобы спастись.Я не очень хороший. Бог никогда не сможет принять такого плохого человека, как я. Я сначала должен сделать кое-какие изменения в своей жизни, а потом посмотрим. Конечно же верно, что человек должен покаяться, то есть изменить свою волю прежде, чем стать дитем Божиим. Однако, если кто-то занимает такую позицию, что он не придет ко Христу, пока не избавится от всех своих ошибок, то такой человек никогда христианином не станет! Почему? Из-за слабости нашей плоти на протяжении всей нашей жизни мы время от времени действуем против воли Божьей. Кажется, что есть два подхода, какие люди используют. Один подход - это сказать Богу: Я сначала улажу все свои проблемы самостоятельно, и стану чистым, затем приду к Тебе за спасением. Другая идея: сначала обратиться к Богу за спасением, а потом довериться Ему, чтобы Он помог мне преодолеть мои слабости и проблемы. Именно второй подход является мудрым! Даже после того, как становимся христианами, мы допускаем ошибки, так как христиане несовершенны. Но вот что важно: только те, кто во Христе, имеют обетование, что Бог будет омывать их грехи кровью Иисуса (1 Иоан. 1:7-10). Друзья, Иисус пришел, чтобы призвать грешных, а не праведных (Лук 5:31,32). Прежде чем Савл из Тарса стал учеником Иисуса, он был великим гонителем народа Божьего, даже убивал некоторых христиан. Но когда этот убийца и богохульник покаялся и крестился, Бог простил его. Бог принимает всех, кто исполняет Его волю, несмотря на то, какими нечестивыми они были раньше.Я еще недостаточно знаю. Верно то, чтобы стать истинным последователем Христа, есть некоторые вещи, которые человек должен знать и повиноваться им. Но некоторые говорят, что они повинуются Евангелию только после того, как они прочитают всю Библию и полностью поймут ее. Мы ценим желание человека знать Божью волю, однако нет необходимости знать значение всех стихов прежде, чем стать христианином. В действительности, если человек говорит, что станет христианином только тогда, когда полностью поймет значение каждого библейского стиха, то он никогда не станет дитем Божьим. Даже после того, как человек становится христианином, он должен продолжать изучать свою Библию для того, чтобы возрастать в познании (2 Пет. 3:18). Прежде чем принять решение стать христианином и служить Иисусу Христу до смерти, человеку необходимо знать и верить в Бога (Евр. 11:6), и что Иисус является Сыном Божьим, Христом (Иоан. 3:16), знать значение греха и потом покаяться во всех своих грехах (Деян. 17:30), исповедовать свою веру в Иисуса (Рим. 10:10), понимать, что означает следовать за Иисусом, другими словами, чего Бог требует от христианина, и знать, что цель крещения - это прощение грехов (Деян. 2:38). Если вы понимаете эти истины, то что мешает вам стать христианином без промедления?Я планирую стать христианином, но не сейчас, как-то попозже. Некоторые молодые люди говорят это потому, что хотят получить удовольствия от греха, прежде чем остепениться. Всем нам необходимо осознавать, что удовольствия от греха всего лишь временны (Евр. 11:24,25), но возмездие за грех - всегда смерть (Рим. 6:23). У людей часто хорошие намерения, когда они думают, что однажды они крестятся во Христа. К сожалению, это только и всего - хорошие намерения, так как многие, кто говорит: Я стану христианином когда-то, так никогда ими и не становятся. Слово Божие говорит: Вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Никто не может гарантировать, что мы будем живы даже завтра, ибо мудрец сказал: Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день (Прит. 27:1). Это сатана, а не Господь, хочет, чтобы человек медлил стать христианином. Тот, кто все еще в процессе планирования стать последователем Христа, еще во грехе, погибший вне Христа!Я знаю, что если я стану христианином, моя семья и друзья будут против этого. Да, иногда друзья или члены семьи учеников Иисуса выступают против них. Но человек должен задать себе вопрос: Хочу я отправиться на небо или в геенну? Что важнее для меня - угодить Богу или людям? Когда был конфликт между требованиями людей и заповедью Иисуса, апостолы сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29). Нашей обязанностью, пока мы живем на земле, является - бояться Бога и соблюдать Его заповеди (Еккл. 12:13). Иногда верным является то, что враги человеку домашние его (Мат. 10:36), поэтому Господь Иисус сказал: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (10:37). Давайте правильно понимать учение Иисуса. Он хочет, чтобы мы любили членов наших семей, да, любили всех людей. Но мы должны любить Иисуса больше, чем всех других, и как мудрый строитель строит свой дом на камне, а не на песке, так и по истине мудрый человек тот, кто строит свою жизнь на твердом основании, слушая слова Иисуса и повинуясь им (Мат. 7:24-27). Давайте помнить утверждение апостола Павла: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1:10).Я знаю, что я должен быть христианином, но не знаю к какой церкви мне следует присоединиться, поэтому сейчас я пока подожду. Христос обещал создать Свою Церковь (Мат. 16:18). Он искупил ее Своею кровью, отдав Себя за нее (Деян. 20:28; Ефес. 5:25). Этой Церкви, и никакой другой, Он является Главой и Спасителем (Ефес. 5:23). К этой Церкви, а не к другой, Господь прилагает всех спасаемых людей (Деян. 2:47). В этой Церкви, а не в другой, воздается слава Всевышнему (Ефес. 3:21). В Библии не упоминается ни одной деноминации. Ни одной! Церковь, о которой мы читаем в Библии, Церковь Иисуса Христа, не является деноминацией, она не составлена из многих деноминаций, она не является частью деноминации и не имеет связи с деноминациями. Каждая существующая в мире деноминация была спланирована и создана людьми, а это против воли Божьей. Когда люди в наше время слышат слово Божье, верят ему и повинуются ему, то они становятся христианами, как это делали люди в первом веке, и Бог прилагает их к Своей Церкви. Если вы внимательно исследуете Новый Завет, то увидите, что Божья семья или дом - это Его Церковь (1 Тим. 3:15). Мы умоляем вас повиноваться Евангелию Иисуса сейчас для того, чтобы Он приложил вас к Своей великой духовной семье, то есть телу.
Я бы хотел стать христианином, но я вижу слишком много лицемеров в Церкви. С великой печалью мы признаем, что, да, есть некоторые люди, называющие себя христианами, но которые не живут в соответствии с Евангелием Иисуса. Как фарисеи во времена Иисуса, они говорят, и не делают (Мат. 23:3). В некоторых случаях поведение нехристианина даже лучше с моральной точки зрения, чем поведение некоторых членов Церкви. И это позор. Но если человек, находящийся вне Христа, может показать, что его моральное поведение лучше, чем поведение неверного дитя Божьего, доказывает ли это, что он (тот, кто все еще вне Христа) находится в таких взаимоотношениях с Богом, что является спасенным? Абсолютно нет! И вот что важно для каждого из нас: в день суда всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). Отметили ли вы в этом стихе, что каждому из нас надо будет отвечать Господу за то, что мы самисделали, а не за поступки других? Посему вопрос, который всем надо задавать себе, не состоит в том, что я вижу как другие люди поступают, а чего Господь требует от меня. У нас нет желания защищать лицемерие кого бы то ни было, но в то же время мы должны ясно сказать, что если мы позволяем неверности других мешать нам в верном служении Господу Иисусу, то наша вера недостаточно сильна. Независимо от того, что делают другие, мы должны возлагать нашу веру и надежду на живого Бога и служить Ему, ибо в Нем нет лицемерия, а только то, что добро и свято (1 Пет. 1:21).Что вы думаете? Разве не настало время, чтобы вы приняли великое решение стать христианином? Мы умоляем вас отложить все, что могло мешать вам в прошлом, и подчинить себя воле Господа, и креститься для прощения ваших грехов. Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса) (Деян. 22:16).

[ДобрыйРазбойник]

Мне кажется, что он хочет сюда всю книжку забацать. Его Бог ему за это конфетку с благодатью пообещал.

[феа]

Мне кажется, что он хочет сюда всю книжку забацать. Его Бог ему за это конфетку с благодатью пообещал.

Намерение, конечно, благое. Только сомневаюсь, что кто-то это осилит. Я, например, через большие посты обычно перешагиваю, не читая. На форуме, чем короче пост, тем больше шансов, что его прочитают.

[Деня христианин]

Смешно хаха ха
Это для вас нехристиан.

[феа]

Смешно хаха ха
Это для вас нехристиан.

Ну, разумеется. Христиане ведь только в Вашей общине.

[Деня христианин]

Ну, разумеется. Христиане ведь только в Вашей общине.

"-Ты говоришь."

[феа]

"-Ты сказал."

Если бы. Это Ваши лидеры говорят. Был период, когда они покаялись в этой ереси. Но позже опять снова здорово пошло.

[Деня христианин]

В церкви Христа нет никаких лидеров есть только епископы и дьяконы. Не путайте с церковью сатаны под названием Международные Церкви Христа это подделка сатаны шитая белыми нитками которая есть сеть для обманутых людей.

Всякий кто следует за Христом прилагается Господом к Его церкви которая носит его имя и Его Дух. Если только не попадет в какую-нибудь ловушку сатаны -секту баптистов, или вышедших от них адвентистов, пятидесятников, ну и всех других остальных и иже с ними.
Я утверждаю что нарушая учение Христово человек грешит и пребывает в погибшем состоянии, в котором члены этих сект и пребывали всегда отвергши волю Божию о себе и придумав свое учение которого никогда не было до них.