Церковь Христа

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:21 AM

Основание Церкви

В конце "нагорной проповеди" Иисус рассказал о двух мужах каждый строил дом (Мат. 7:24-27). Эти дома во многом были подобны, но Иисус подчеркнул одно существенное отличие. Один человек построил свой дом на скале, а другой построил свой дом на песке. Когда случилась буря, дом, построенный на скале, стоял твердо, а дом, построенный на песке, разрушился. Главным единственным различием между домами были их основания. Сами дома в основном были одинаковы, и буря та же, но последствия были совершенно различны.Иисус учил, что если человек слышит слово Божие и повинуется ему, то у него хорошее основание, но если человек слышит это слово и не послушен ему, то у него нет основания (Лук. 6:46-49). Это различие частично определяет то, как человек отвечает на жизненные бури. Таким образом, эта иллюстрация относится к основанию человека. Если его основание стоит на сыпучих песках, то и жизнь его будет нестабильной, но если его основание твердо стоит на скале, то в его жизни будет стабильность.Помня это, мы применим это к основанию Церкви. Церковь, основанная людьми, построена на учениях человеческих и по плану людей, не сможет и не устоит против испытаний, которые выпадают ей. Церковь же Господа, установленная Богом (Деян. 2:47), построена на учении Христовом (2 Иоан. 9) и по плану, данному Духом Святым (2 Тим. 3:16,17), выдержит испытания и будет стоять вечно (2 Пет. 1:11).Камень в основании

Долговечность здания прямо зависит от его основания. Стабильность человека зависит от его или её основания в жизни. Является ли церковь угодной Богу, также зависит от её основания. Ибо в каком состоянии находится основание, то таково и положение здания, человека или церкви. По этой причине Павел написал относительно церкви: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:11). Иисус является твердым основанием (2 Тим. 2:19). Церковь должна быть построена на Нем и только на Нем, чтобы оставаться чистой и угодной Богу.В трех отрывках Ветхого Завета мы находим пророчества относительно камня для основания Церкви. "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла" (Пс. 117:22). "И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима" (Ис. 8:14). "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, - камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится" (Ис. 28:16). В каждом из этих пророчеств Бог через вдохновленных пророков говорил о Христе.Именно в Новом Завете мы находим исполнение этих пророчеств. В защиту проповеди Евангелия Петр сказал, что Иисус Христос "есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла" (Деян. 4:10-12). Это является ясным исполнением псалма 117:22. Далее, Петр говорит, что только посредством этого камня "надлежало бы нам спастись". Спасение не строится на каком-то другом основании, нежели Христе Иисусе. В первом послании Петра он заявляет об исполнении вышеупомянутых пророчеств Исаии (1 Пет. 2:6-8). Как вывод Петр написал: "Итак Он [Христос] для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла ..." (1 Пет. 2:7).Следовательно, на Христе Церковь должна иметь свое основание. На другом основании Церковь не будет оплотом веры. Она обратится к мирскому и разрушится, подобно тому, как рушится дом, основание которого было разрушено. С её слабым основанием, созданным людьми, она может быть приемлемой для людей, но не будет угодной Богу.Твердое основание

По вдохновению Божьему апостол Павел писал евангелисту Тимофею, говоря: "Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: `познал Господь Своих'; и: `да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим. 2:19). В контексте этого отрывка мы находим, что это "твердое основание" противопоставляется ненадежным, нездравым словам таких лжеучителей как Именей и Филит, которые "разрушают в некоторых веру". На этом "твердом основании" мы находим печать с двумя надписями. Печать это вырезанная надпись или лозунг. Поэтому две надписи вырезаны на этом "твердом основании".Первая надпись "познал Господь Своих". Это имеет отношение к взаимоотношениям между Господом и Его верными последователями, давая им уверенность и безопасность в стаде Божием. Посему, это подобно тому, чему Иисус учил в евангелии от Иоанна 10:27,28: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей". Пока мы верны Господу, то Он никогда не оставит нас и не покинет нас (Евр. 13:5).Вторая надпись такова: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". Это имеет отношение к чистоте верных. Ни один человек не может честно и искренне исповедать великое исповедание от всего сердца, если прежде не оставит беззаконий. Поэтому истинные ученики Христовы отделяют себя от всякой неправды и греха. Павел писал церкви в Коринфе: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас" (2 Кор. 6:17). Апостол Иоанн пишет подобным образом: "И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Иоан. 3:3).Строительство на верном основании

Каждый живой человек что-то строит на неком основании. Некоторые глупые строители строят на таком слабом основании как богатства, развлечения и человеческие организации, а мудрые строители строят на твердом основании, которое есть Христос. Церкви в Коринфе Павел писал: "Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:10,11).Важно отметить, что Павел увещевает каждого смотреть на то, как он строит. Всегда существует опасность того, что лжеучителя "ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим. 16:18). Иисус рисовал этих лжеучителей подобно волкам в овечьей одежде (Мат. 7:15). Поэтому мы должны быть внимательными и оценивать основание, на котором строим.Павел был "мудрым строителем" потому, что заложил основание церкви в Коринфе, проповедуя чистое Евангелие Христа. Аполлос и другие верные, подобно ему, приходили и строили на том же основании. Эти люди не строили слабого основания, но единственное основание, на котором Церковь Христа может быть построена Иисус Христос.Как и Павел, "мудрый строитель", заложил основание Христа, проповедуя Евангелие Христа, так и мы можем быть мудрыми, внимая мудрости Божией, реченной в Его драгоценном слове. Вникая в слово, мы будем возрастать в мудрости и в вере, ибо "вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).Краеугольный камень

Богу не безразлично основание Церкви, ибо она должна быть основана на Иисусе Христе и только на Нем. Она не должна основываться на людях, богатствах, развлечениях или чем-то подобном. Церкви в Ефесе Павел писал: "быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Ефес. 2:20-22).Некоторые, не понимая этого отрывка, верят, что апостолы и пророки были основанием. Однако апостолы и пророки, это не то, что здесь подчеркивается. Апостолы и пророки по вдохновению заложили основание, которое есть Христос, проповедуя Евангелие (1 Кор. 3:10,11). Апостолы и пророки не могли быть твердым основанием, ибо и они бывали временами слабы и нестабильны, как и все люди. Особенно это верно относительно Петра, который отрекся от Господа три раза и согрешал, проявляя лицеприятие (Гал. 2).Христос же, однако, был совершенен (Евр. 5:9) и, посему, является совершенным основанием. Он является "краеугольным камнем" в исполнение ветхозаветных пророчеств (Ис. 28:18; Пс. 117:22). Являясь "краеугольным камнем", все основание и здание покоятся на Нем. На этом основании здание стройно слагается. То есть не разделяется и не рассыпается, но слагается. "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28).

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:23 AM

Послание церкви

Во втором послании к Тимофею 4:2 апостол Павел увещевает евангелиста Тимофея, а следовательно, и всех проповедников, "проповедовать слово". С этим тесно связан отрывок из 1 Петра 4:11, в котором Петр писал: "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (то есть сказанные Богом слова). Хотя увещевания Павла и Петра относятся к проповедникам, они ясно показывают послание Церкви, которая должна учить слову Божьему и проповедовать его.Причина, стоящая за этим увещеванием, такова: "все Писание богодухновенно" (2 Тим. 3:16). Павел ссылается здесь на особое писание. Предыдущий стих определяет их как "священные писания". Посему, все или каждое святое писание вдохновлено Богом. "Богодухновенно" буквально означает "Бог вдохнул". "Священные писания" писания "вдохновленные Богом", то есть они сказаны Богом или исходят из уст Божиих.Польза от этого увещевания такова, что они "могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2 Тим. 3:15). Далее, мы находим, что все Писание "полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16). Петр пишет, что Бог даровал "нам все потребное для жизни и благочестия" (2 Пет. 1:3). Посему мы должны изучать Его слово, чтобы возрастать в вере (Рим. 10:17) и повиноваться Его воле (Евр. 5:9).Серьезность увещевания видна в том, что оно дано перед двумя верными свидетелями Богом и Христом. Павел пишет: заклинаю тебя перед Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом (2 Тим. 4:1). Отметьте далее, что эти верные свидетели будут судить живых и мертвых. Так как Бог будет судить (2 Кор. 2:10), то праведники должны серьезно воспринимать увещевание, данное им. По сей причине Павел писал: Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей ... (2 Кор. 5:11). При этом и у нас как слушателей также есть обязанность. Мы не должны быть удовлетворены слышанием чего-либо. Мы должны требовать проповедовать Библию.Что не является посланием Церкви

Хотя проповедникам заповедано проповедовать слово (2 Тим. 4:2) и говорить как слова Божии (1 Пет. 4:11), многие, по разным причинам, выбирают не поступать так. Некоторые проповедуют басни, потому что желают льстить слуху своих слушателей (2 Тим. 4:3,4). Другие ласкательством и красноречием служат своему чреву (Рим. 16:18). А некоторые стремятся угодить людям, потому что возлюбили более славу человеческую, нежели Божию (Иоан. 12:43). Таким образом, их послание не является посланием, которое Христос желает для Своей Церкви. Какое послание провозглашают некоторые проповедники?Некоторые проповедники проповедуют мнения. В дни Иисуса существовали различные мнения о Нем. Те взгляды, однако, не меняли истины о Господе. Иоанн записывает: ... одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ (Иоан. 7:12). Как существовали различные мнения о Христе, так существуют различные мнения о религии. Однако стандартом власти (авторитета) в религиозных вопросах являются не наши мнения, но святая книга Писания. Мнения могут быть чем-то хорошим в некоторых сферах жизни, например таких как политика, но посланием Церкви является слово Божие.Некоторые проповедники проповедуют традиции людей. Хотя традиции (предания) не являются по сути своей чем-то неправильным, но они становятся неправильными тогда, когда противоречат заповедям Божиим (Мат. 15:2,3). Существуют некоторые предания, которым мы должны следовать, а именно, предания апостолов (2 Фес. 2:15; 3:16). Однако некоторые хотят отложить заповеди Божии, чтобы соблюсти предания человеческие (Мар. 7:8). Традиции могут быть чем-то хорошим в некоторых сферах жизни, например таких как церемония бракосочетания, но посланием Церкви является слово Божие.Некоторые проповедники проповедуют учения человеческие. Вместо того чтобы проповедовать слово Божие, они проповедуют из своих вероучений. Их учения или исповедания веры (символы веры) являются сводом правил и догм, придуманных людьми. Часто их проповеди и основываются на их вероучениях. Эти вероучения ответственны за разделения. Они возвели стены и преграды. Чисто библейская проповедь разрушает эти стены и преграды, призывая всех людей к единству единству, основанному исключительно на стандарте слова Божьего. Проповедники, о которых мы читаем в Библии, проповедовали учение Божие. Учения человеческие могут быть чем-то хорошим в некоторых сферах жизни, например таких как история, но посланием Церкви является слово Божие.Что включается в послание Церкви

Бог увещевает проповедников проповедовать слово (2 Тим. 4:2). К такому увещеванию нельзя относиться несерьезно, и проповедники, не поступающие так, соответственно будут судимы. Однако мы, как слушатели, должны требовать, чтобы проповедовалась Библия, и никогда не должны соглашаться на нечто меньшее. Пророк Иеремия писал: "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим (Иер. 10:23). Слово Божие является светом, направляющим стопы человека, а мы должны желать этого света. Так как Библия дает все потребное для жизни и благочестия (2 Пет. 1:3), то что включает в себя это послание? Послание Церкви включает в себя всю волю Божию. Павел, обращаясь к пресвитерам церкви в Ефесе (Деян. 20:17), сказал: Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию (Деян. 20:27). Этим посланием должно быть все слово Божие не больше и не меньше. Семь церквей Азии Иоанн увещевает не прибавлять к слову и не убавлять от него (Откр. 22:18,19). Некоторые являются лжеучителями из-за противоречий между их учением и учением Христа. Другие являются лжеучителями потому, что отказываются возвещать всю волю Божью.Послание Церкви начинается со смерти, погребения и воскресения Христа. Вдохновенный апостол пишет: Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и воскрес в третий день, по Писанию(1 Кор. 15:3,4). Отметьте, это было тем, что он преподал первоначально. Это элементарный принцип Евангелия Христа. Без смерти, погребения и воскресения Христа Мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19).Послание Церкви никогда нельзя оставлять или изменять. Церквам в Галатии Павел пишет: Удивляюсь, что вы от Призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово (Гал. 1:6,7). Печально, но некоторые оставили Евангелие, извратив драгоценное послание спасения. Давайте никогда не будем виновны в этом.Наше отношение к посланию

Одним из величайших даров, данных миру Богом, является Его слово. Оно должно быть посланием Церкви погибающему и умирающему во грехе миру. В некоторых церквях так не происходит. Не социология и психология, но благовествование Христово есть сила Божия ко спасению (Рим. 1:16). Именно благовествование Христово решит проблемы мира. А раз Евангелие Христово имеет такую силу, то какое отношение должно быть у нас к нему?Во-первых, подобно благомысленным вериянам первого столетия, мы должны принимать слово со всем усердием (Деян. 17:11). Благомысленные верияне с готовностью приняли истину, а не как некоторые фессалоникийцы и те, которые противятся истине (2 Тим. 3:8). Нет большего оскорбления Богу небесному, нежели противление драгоценному дару Его слова, но великая радость на небесах, когда мы приходим к повиновению Его слову (Лук. 15:7).Во-вторых, подобно благосмысленным вериянам, мы должны ежедневно разбирать Писания, точно ли это так (Деян. 17:11). Павел, как и любой верный проповедник Евангелия, воодушевлял на изучение Библии. Послание Евангелия предназначено не для немногих избранных, чтобы они толковали его остальным. Павел изучал Писания, а благомысленные верияне внимательно исследовали, проверяли и с готовностью восприняли послание Павла. Примеру благомысленности вериян должен следовать каждый человек.
Наконец, мы всегда должны быть верными благовестию Христову, не прибавляя к нему, не убавляя от него (Откр. 22:18,19). Наша верность Христу проявляется в том, чтобы не преступать (нарушать) учения Христова (2 Иоан. 9) и не переходить к иному благовествованию (Гал. 1:6-9). Поэтому давайте иметь смелость стараться представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2:15).Послание, принимаемое только немногими

Единственно печальной частью Евангелия, благой вести Христа, является то, что оно будет принято только немногими. Величайшая история, которая была когда-либо провозглашена, вечное Евангелие (Откр. 14:6), не принесет пользы всем людям, потому что не растворено верою большинства слышавших людей (Евр. 4:2). Как печально, что люди видят свет благовествования о славе Христа и ослеплены богом века сего (2 Кор. 4:4). Печально, но пророчество Исаии громко звучит и остается насущным. Слухом услышите, и не уразумеете; очами смотреть будете, и не увидите. Это пророчество было верным в дни Исаии (Ис. 6:9,10), в дни Иисуса (Мат. 13:14), в дни Павла (Деян. 28:26,27) и верно в наши дни.Притча о сеятеле учит такой истине (Лук. 8:11-15). Иисус учил, что сердце человека предоставлено четырьмя видами почв почва при дороге, каменистая почва, тернистая почва и добрая почва. Семя, сеющееся в почву сердца человека, это слово Божье, но единственной почвой, приносящей плод, является добрая земля. Посему давайте возделывать почву наших сердец тем, что будем служить и внимать слову Божьему.Из-за рассказанных притч о горчичном зерне и закваске, показывающих, что царство начинается с малого, некий человек спросил Иисуса: Господи! неужели мало спасающихся? Иисус ответил: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут (Лук. 13:23,24). Рассматривая прекрасную нагорную проповедь Иисуса, находим такую истину: Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мат. 7:13,14). Относительно того, по какой дороге идти: хорошо протоптанной дороге вниз или менее протоптанной вверх выбор за нами.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:23 AM

Учение Церкви

Слово доктрина (учение) означает принципы, верование или догма какой-либо церкви, секты или партии. Доктрина Церкви это учение Церкви или правила. Иногда это называется символом веры, исповеданием веры или вероучением. Церковь, о которой мы читаем в Библии, не придерживается невдохновленного Богом человеческого учения, как это делают многие религиозные организации, но придерживается только Библии богодухновенного слова. Церковь Нового Завета подчиняется Библии потому, что Библия это 1) семя Царства (Лук. 8:11); 2) светильник нашим стопам и свет нашим стезям (Пс. 118:105); 3) меч духовный (Евр. 4:12); 4) зеркало для души (Иак. 1:25); 5) божественная сила, дающая нам все потребное для жизни и благочестия (2 Пет. 1:3).Павел учил церковь в Колоссах: И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца. Все, что относится к религиозным вопросам, должно делаться во имя или властью Господа Иисуса. Действия, предпринятые в соответствии с вероучениями, имеющими человеческое происхождение, не делаются Его властью (с позволения Иисуса), в то время как действия, совершенные в соответствии с Библией, это действия уполномоченные Его властью.Так как Иисус является начальником и совершителем нашей веры (Евр. 12:2), Церковь не сама определяет свои действия, но Иисус управляет ею, будучи ее Главою (Ефес. 1:22,23). У Церкви нет права изменять учение, но она должна меняться сама, чтобы соответствовать учению. Ни проповедник, ни священник, ни папа Римский, ни синод, никакая конференция не имеет права менять божественного учения (Гал. 1:8,9). К нему нельзя прибавлять ни убавлять от него (Откр. 22:18,19), а если какое-то учение совпадает с божественным, то в таком учении нетнеобходимости. Церковь должна жить в соответствии с Библией, и только с ней, ибо Библия должна быть единственным учением и ее единственным вероисповеданием.Божественное учение

Когда Иисус учил в храме, первосвященники и старейшины народа пришли к Иисусу и спросили:какою властью Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть? (Мат. 21:23). Христос ответил, задав другой вопрос: Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков? (Мат. 21:25). Из вопроса Господа мы узнаем, что существует только два источника власти в религии с небес (от Бога) или от людей. Хотя Иисус не ответил на вопрос прямо, так как он был задан с нечестивым мотивом, тем не менее, власть Иисуса исходит с небес, ибо Он сказал: Мое учение не Мое, но Пославшего Меня (Иоан. 7:16). В вопросах, относящихся к религии, именно к этой небесной власти, божественному учению, должны стремиться все люди.Через вдохновение Святого Духа это божественное учение было передано человечеству. Когда Иисус молился Отцу за апостолов, Он сказал: Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли ... (Иоан. 17:8). Апостолы и пророки потом передавали слово Божье посредством написанного и посредством проповеди. Павел писал об этом 1 Кор. 2:12,13: Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Таким образом, божественное учение, наша власть в религиозных вопросах, исходящее от Бога, было дано апостолам и пророкам, а через написанное ими, передано нам.Вместо того, чтобы повиноваться религиозной власти людей, не являющейся божественным стандартом, давайте станем с апостолами и будем повиноваться Богу более, нежели человекам (Деян. 5:29); давайте будем подобны Церкви первого века, постоянно пребывающей в "учении апостолов" (Деян. 2:42); и давайте будем мудрыми, будучи исполнителями слова, а не слышателями только (Мат. 7:24-27; Иак. 1:22).Обязанность перед Божественным учением

Так как Бог открыл Свое учение всему человечеству, то необходимо, чтобы все люди повиновались Его учению. Бесполезно открывать чью-то волю или учение, как божественное так и человеческое, если те, кому оно открыто, не будут исполнять его. Таким образом божественное учение приносит с собой определенные обязанности для исполнения всеми людьми.Павел писал Тимофею: "Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением" (1 Тим. 4:13). "Занимайся" означает "уделяй внимание" или "размышляй над". Это имеет отношение к тому, чтобы слушать и предаваться размышлениям. Прежде чем можем повиноваться, мы должны понимать Божье учение.ДалееПавел учит: "Не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего Бога" (Титу 2:10). Вместо того, чтобы красть, христиане должны быть украшением учению. Христиане должны иметь такие качества, чтобы Божье учение усиливало свое влияние.Также узнаем, что мы не должны выходить за рамки написанного. Иоанн пишет: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2 Иоан. 9). В 1 Кор. 4:6 Павел пишет нам "не мудрствовать сверх того, что написано". Мы обязаны оставаться в рамках Божьего учения.Другая обязанность это повиновение. В послании к Римлянам 6:17 написано: "Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя". Посему, каждый из нас должен от сердца повиноваться учению Бога.Наконец, помните следующее увещевание: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16).Здравое учение

В противопоставление тем, кто внимает "... басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины", Павел сказал евангелисту Титу говорить то, "что сообразно с здравым учением" (Титу 1:14; 2:1). Также во втором послании к Тимофею 1:13 Павел наставляет благовестника держаться "образца здравого учения". В этих отрывках слово "здравое" означает быть здоровым, небольным или неповрежденным. Слово "гигиеничный" происходит от греческого слова и имеет отношение к поддержанию здоровья. Посему, быть здравым в учении пребывать в истинном и чистом учении.Чтобы иметь хорошее физическое здоровье, человек должен есть питательную, хорошо приготовленную пищу. Подобно пище, правильное учение ведет к хорошему духовному и моральному здоровью. Евангелие Иисуса Христа это правильное учение. Оно является истиной (Иоан. 17:17). Оно не является человеческим учением, но учением посланным Богом (2 Тим. 3:16). Оно сделает нас духовно и морально здоровыми (1 Тим. 6:3).Неподходящее учение, с другой стороны, препятствует тому, чтобы иметь хорошее духовное и моральное здоровье. Павел писал: "Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению" (1 Тим. 1:9,10). Отметьте, что каждый из вышеперечисленного списка (как и то, что относится к ним) противопоставляется здравому учению. Грех и его учение разрушает духовное и моральное здоровье!Следовательно, мы должны задавать вопросы, связанные с нашим питанием. Нет, не с нашим ежедневным потреблением пищи, но нашим употреблением духовного учения. Противно ли оно здравому учению и держимся ли мы образца здравого учения?

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:24 AM

Миссия и работа церкви (1)

Христиане Христово «творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефес. 2:10). Их жизнь вращается вокруг поклонения и служения. Эти две важные сферы жизни видны в словах Иисуса, когда Он был искушаем поклониться сатане (Мат. 4:10). Цитируя из Второзакония 10:20, Иисус сказал: «отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мат. 4:10). Павел говорил об этих сферах жизни, когда писал об идолослужителях, которые «заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:25).
Церковь является божественным институтом, ибо искуплена кровью Самого Бога (Деян. 20:28), ее главою является Христос (Ефес. 1:22,23), и она была установлена не волею человеческой, но по воле Божией (Мат. 16:18). Как божественный институт, у нее есть и божественная миссия. Ее миссия не является социальной или политической, но определена и назначена Богом, чтобы быть духовной. Ее миссия от Бога и является трехсторонней: евангелизация, самоназидание и благотворительность. Эта миссия приказ на марш для Церкви как коллективного тела. Хотя она предназначена для Церкви, как одному целому, но часто выполняется отдельными членами Божиим творением.Целью организации Церкви является совершение «святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (Ефес. 4:12). Вот, как итог, работа Церкви. «Совершение святых» это самоназидание или научение. Христиане становятся совершенными или приходят к зрелости через научение и наставление в слове Божием. «Дело служения» это служение или благотворительность. Христиане должны быть «ревностны к добрым делам» (Титу 2:14). И «созидание тела Христова» это построение Церкви через благовестие (евангелизацию). Христианам заповедано: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар. 16:15,16).Христиане должны быть работниками

Работа является необходимой частью христианской жизни, ибо христиане должны быть «ревностными к добрым делам», «готовыми на всякое доброе дело» и «прилежными к добрым делам» (Тит 2:14; 3:1,8). Павел пишет, что богодухновенные Писания тщательно готовят человека Божия «ко всякому доброму делу» (2 Тим. 3:16,17). Библия не только снаряжает нас к добрым делам, она также побуждает нас трудиться. Отметьте три основных мотива трудиться.
Вера первый основной мотив. Иаков, брат Господа по плоти, писал: «но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2:18). Труд это отличительный момент между действующей, живой верой и мертвой, безжизненной верой. Иаков писал о живой вере, когда спрашивает: «но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2:20). В контексте Иаков приводит три примера, чтобы проиллюстрировать этот момент мертвая вера бесов, действующая вера Авраама и действующая вера Раав. В этой великой гармонии веры и дел Иаков делает вывод, записав: «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).Любовь второй основной мотив. Павел пишет: «ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). Иисус сказал: «если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан. 14:15). Далее Он сказал: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое Не любящий Меня не соблюдает слов Моих» (Иоан. 14:23,24). Любовь не только должна побуждать нас трудиться, но наши дела не принесут нам пользы без любви. В «великой главе о любви» Павел пишет: «и если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3).Конец этого мира третий основной мотив. 2 Петра 3:10,11 описывает конец, когда Христос придет «как тать ночью» и «земля и все дела на ней сгорят». Отметьте вывод, который делает Павел: «который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2:6). Так как «всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10), то мы должны жить целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке (Титу 2:12).Церковь семья работников (тружеников)

Так как Церковь это Божие «творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефес. 2:10), и так как Церковь это «жилище Божие» (Ефес. 2:22), то Церковь это семья Божия тружеников. Эта семья трудится вместе, неся Евангелие всей твари во всем мире (Мар. 16:15,16), она целесообразно трудится вместе, чтобы во всем возрасти в Того, Который есть глава Христос (Ефес. 4:15,16), и трудится вместе, чтобы «делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Семья Божия вместе, и как христиане индивидуально, и как Церковь совместно, стремится исполнять миссию, которую Бог возложил на нее.
В «нагорной проповеди» Иисус сказал: «так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мат. 5:16). Цель труда Церкви это прославление Бога. Чтобы Бог прославлялся нашими трудами, работа должна выполняться согласно воле Божией. Павел свидетельствовал относительно Израиля, что «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10:2). Следовательно, они, «усиливаясь поставить собственную праведность не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Посему, своей собственной праведностью они прославляли себя, а не Бога, не покоряясь праведности Бога, они не прославили Его.Далее, чтобы прославить Бога, работу надо довести до конца. Церковь в Библии не была праздной и ленивой, ибо этим Бог не прославляется. Подобно нашему физическому телу, в котором каждый член работает совместно с другими на благо всего тела, Бог «расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18). Церковь «тело Христово, а порознь члены» (1 Кор. 12:27). Каждый член имеет свое дело и функцию. Если все члены трудятся таким образом, то они соработники в Евангелии Христовом и будут вознаграждены за свои труды.Трехсторонняя миссия Церкви

Церковь, о которой Вы читаете в Библии, имеет трехстороннюю миссию, данную Богом, которая исключает любую миссию, предписанную людьми. Бог поручил Церкви выполнять евангелизацию, самоназидание и благотворительность. Евангелизация нести Евангелие по всему миру, обучая спасительному посланию (Мар. 16:15,16). Самоназидание научать «их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мат. 28:18-20). И благотворительность «делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).
Миссий Церкви не является брать на себя обязанности по дому. Бог предписал эту обязанность родителям (Ефес. 6:1-4). Конечно, Церковь должна учить о доме и обязанностях каждого члена семьи, но исполнение Божьих указаний это обязанность семьи. Бог не поручал Церкви брать на себя то, что Он предписал родителям.Миссией Церкви не является развлечение. Многие превратили служение Богу в развлечение. Вместо того чтобы прославлять Бога, многие идут на так называемые «богослужения», чтобы развлекаться разного рода представлениями. Хлопки в ладоши, посвистывание и сему подобное практикуются так же, как и в мире развлечений. Для многих это уже не глубокое чувство благоговения, но дешевое желание развлечься. Божие желание всегда было таково, чтобы люди отделяли святое от мирского, святое от обычного и посвященное от плотского (Мат. 7:6; 2 Кор. 6:14-17; 2 Тим. 2:20,21).Миссией Церкви не является исцеление всех социальных болезней мира, таких как рабство, аборты и предрассудки. Если бы все люди жили по Евангелию, то это было бы естественным результатом, но, к сожалению, это не реально. Когда Иисус, величайший учитель, учил, не все повиновались Ему. У Иисуса была сила исцелить все социальные болезни, но Он не делал этого, потому что знал, что настоящей проблемой была не социальная болезнь, но был и остается грех. До тех пор, пока люди решают для себя жить во грехе, в мире будут социальные бедствия (Мат. 26:11). Способ решить такие проблемы начинается с каждого из нас в нашем повиновении чистому Евангелию Иисуса Христа.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:27 AM

Евангелизация миссия Церкви

Бог поручил Церкви евангелизировать мир, назидать друг друга и благотворить всем людям. Евангелизация нести Евангелие по всему миру, обучая спасительному посланию (Мар. 16:15, 16). Самоназидание научать их соблюдать все, что Я повелел вам (Мат. 28:18-20). И благотворительность делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:10).Евангелизация связана с желанием Бога. Молодому евангелисту Тимофею Павел пишет: "ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2:3,4). Петр также писал: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет. 3:9). Из-за Своего желания Бог дает все, что нам необходимо для спасения или освобождения своей души от рабства греха. Он обеспечивает нас "ходатаем" и "выкупом" Иисусом Христом. И Он дает "слова", которыми и спасаемся Своим вечным словом (1 Пет. 1:22,23).После воскресения Иисус заповедовал Церкви: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мат. 28:19,20). Это повеление было выполнено ранней церковью. Из книги Деяний 8:1-4 мы узнаем, что оно было выполнено не только апостолами и проповедниками, но церковь была рассеяна по разным местам и ходила и проповедовала слово.Из-за желания Божия и из-за заповеди Иисуса, заметьте, какое правильное действие это вызвало у апостола Павла. Он пишет: "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет" (Рим. 1:15-17).Самоназидание миссия Церкви

Самоназидание имеет отношение к строительству (созиданию). Это слово буквально означает "строить дом". В Новом Завете, однако, употребляется образно в связи с духовным ростом и развитием каждого христианина и Церкви как целого. Посему, самоназидание это созидать человека или людей духовно.Назидание происходит через научение и пример. Относительно научения Павел писал, "щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього" (Ефес. 4:15). Также отметьте такой ключ к духовному росту в послании к Римлянам 10:17: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия". Посему, мы не только приходим к познанию Христа и Его условий для спасения, мы также возрастаем духовно "юродством проповеди". В этом случае это "сила Божия" (1 Кор. 1:18,21).Хороший и уместный пример имеет двойной результат: показывает образец, чтобы другие последовали ему; и несет славу Богу (Мат 5:16). В связи с христианским влиянием Павел увещевал: "Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками" (2 Кор. 3:2). Каждый человек в некоторой степени влияет на других. Христиане должны быть "письмом Христовым", чтобы воодушевлять других своим примером жить согласно учению Бога. "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" (Рим. 14:19).Одна из главных целей собрания христиан в день Господень назидание церкви. Относительно этого собрания Павел пишет: "все сие да будет к назиданию" (1 Кор. 14:26). Таким образом, наше поклонение имеет двойную цель: прославить Бога и назидать друг друга. Из-за важности такого назидания Библия увещевает нас не "оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" (Евр. 10:25)Благотворительность миссия Церкви

Хотя работа Церкви не заключается в том, чтобы решить все социальные болезни, но Церковь должна "делать добро всем". У Иисуса была сила излечить социальные болезни, но бедные и больные оставались. Однако "Он ходил, благотворя и исцеляя всех" (Деян.10:38). Матфей записывает, что "народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева" (Мат. 15:31). Подобным образом записывает и Лука, что ранняя церковь заботилась о нуждах других (Деян. 2:45; 4:34,35; 11:29). Посему, так как христиане должны быть подобны Христу, то и мы должны ходить и делать добро.Благотворительность это часть чистого благочестия. Иаков писал: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27). Человек с черствым сердцем не имеет чистого благочестия.Далее, благотворительность это демонстрация любви. Иоанн записывает: "А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Иоан. 3:17). Иоанн подчеркивает, что если Бог продемонстрировал Свою любовь к нам, великодушно послав Своего Сына умереть за нас, то мы также должны быть великодушны друг ко другу.Наконец, благотворительность это прославление Бога. Иисус сказал: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мат. 5:16). Целью каждого благотворительного акта должно быть не прославление себя, но прославление Бога.В Матфея 25:31-46, где рисуется сцена последнего суда, овцы отделены от козлов и Иисус сказал этим великодушным труженикам: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Тем, кому не доставало добрых дел, Он сказал: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". Различие заключалось в благотворительности. Иисус сказал: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". В тот великий и знаменательный день "всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5:10).Мольба о единстве

Поскольку для Бога разделения не приемлемы, Церковь Христа умоляет всех объединиться на основе Нового Завета, оставить все религиозные учения и человеческие вероучения, и просто вернуться к образцу Нового Завета, и к нему только. Отчасти, по той же причине Павел писал церкви в городе Коринфе. Церковь в Коринфе разделилась настолько, что некоторые говорили: я Павлов; я Аполлосов; я Кифин; а я Христов (1 Кор. 1:12). Однако Павел умолял их, задавая вопросы с очевидным ответом: Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1 Кор. 1:13).Мы молим не об объединении и не о союзе. Объединение это образование целого из отдельных самостоятельных частиц, единиц. Союз это тесное единение, связь (отдельных лиц, групп, обществ, классов и т.д.). Единство, с другой стороны, это цельность, неразделенность (Словарь русского языка в 4-х томах под редакцией А. П. Евгеньевой). Два разных химических вещества могут быть объединены, но не всегда они образуют единство. Когда, при взаимодействии химических веществ, происходит взрыв, достигается союз, но не единство. Религиозные организации могут объединиться для создания союза, но если они держатся различных и даже противоположных учений, то единства не достигается.Мы молим о единстве. Единство осуществляется, когда все церкви имеют одни мысли, имеют ту же любовь, единодушны и единомысленны (Фил. 2:2). Это происходит, когда все, называющие себя христианами, говорят одно, чтобы не было разделений, и когда они соединены в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1:10). Для осуществления этого все должны стараться сохранять единство духа в союзе мира (Ефес. 4:3), оставляя своих конфессиональных идолов человеческих учений и взирая на закон совершенный, закон свободы (Иак. 1:25). Поступая так, люди узнают как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс. 132:1).Наша мольба личного плана. Она обращена лично к Вам, дорогой читатель. Единство достигается посредством драгоценных отдельных душ. Мы умоляем Вас, чтобы Вы стояли в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую (Фил. 1:27).

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:28 AM

От Бога ли все эти разные церкви?

Помню, я как-то раз, несколько лет назад, сделал такое утверждение: "Нет разницы, во что ты веришь, до тех пор пока ты искренен". Я считал, что это библейский принцип, но позже узнал, что это противоположно тому, чему учит Бог (Мат. 7:21-23). Иисус здесь учит, что не все те, кто называют Его Господом, будут иметь жизнь вечную, а только те, кто исполняют волю Отца. Хотя они и думали, что стали христианами, Господь сказал: "Я НИКОГДА не знал вас", ясно показывая, что их первоначальный ответ на призыв Бога не был одобрен в Божьем слове.Божий образец от начала. Первая записанная заповедь в Библии была дана Адаму и Еве в саду Едемском. Господь дал заповедь: "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2:16,17). В третьей главе книги Бытие у нас есть запись того, как Адам и Ева ослушались Бога и вкусили запретный плод (стих 6). Давайте применим к этому событию некоторые из утверждений, часто приводимых в защиту религиозных разделений, чтобы посмотреть, смогут ли эти утверждения оправдать содеянный грех.1. "Мы все верим в одного и того же Бога". Это заявление не сможет дать извинения, оправдать или заставить Бога проигнорировать нарушение. В послании к Евреям говорится о том, что непослушание, по сути, является вернейшим доказательством неверия (Евр. 3:18,19). Следовательно, когда человек преднамеренно не подчиняется заповеди Божией, то этим показывает, что он является неверующим (Лук. 6:46) и не любит Господа (Иоан. 14:15).В данном случае, степень неприятности преступления, как смотрит на это человек, не уменьшает наказания. Все люди умирают, потому что один человек вкусил плод от запретного дерева, сделав такое, как казалось бы, легкое преступление (смотри Рим. 5:12). Иисус далее указывает на то, что большинство людей будут навечно потерянными (Мат. 7:13,14). И всё это в результате того первого акта непослушания.2. "Мы все по-разному толкуем Библию". Каждый может, прочитав Бытие 2:16,17, понять то, о чем там написано. Никоим образом не возможно истолковывать, что вкушать запретный плод было предложено в качестве предмета выбора. Если бы кто-то заявил в зале суда, что "мигающий красный свет светофора" можно истолковать как указывающий на продолжение движения без остановки, что бы на это ответил судья? Существует общепринятый стандарт, гражданское законодательство, требования которого нарушать нельзя.Нет никакой разницы, во что вы верите, до тех пор пока вы остаетесь искренними. Даже если бы Ева заявила о своей искренности, чего она не сделала, это, все равно, не помогло бы. Она просто призналась в том, что сатана обманул ее (2 Кор. 11:3). Она поверила лжи, когда сатана пообещал ей, что она станет как бог, и ее искренность не покрыла преступления (2 Фес. 2:9-12).Божий стандарт высшего авторитета. Основной причиной религиозного разделения сегодня является то, что человек не желает принимать Божье слово как окончательный авторитет. Я часто задавал вопрос: Когда человек принимает Иисуса как Господа, должен ли он также принимать Его учение? Почти все отвечают: Да. И всё же, вопреки своему утверждению, когда они сталкиваются с чем-то таким, с чем они лично не согласны, они предпочитают больше следовать своим чувствам и мнениям, а не Библии. Как же это, должно быть, причиняет боль Тому, Кто умер за них (Евр. 5:7-9)!Многие религии учат, что для того чтобы принять Христа как Господа, нужно только попросить о прощении, устно или же в своем сердце. В Библии те, которые были духовно мертвыми, спрашивали: Что мне делать, чтобы спастись? Ни одному человеку не было сказано просить Бога о прощении, для того чтобы принять Христа (см. Деян. 2:37-41; 16:30-33; 22:10-16). Если мы поступаем так же, как и те люди в книге Деяний, какие гарантии будут у нас? Бог говорит нам, что Его слово предназначено для исправления и научения как духовно погибших, так и спасенных (2 Тим. 3:16). Он предостерегает нас не выходить за рамки того, что написано (1 Кор. 4:6).Мы благодарим Тебя за все разные церкви. Я постоянно слышал, как таким образом молились с кафедры проповедника, когда я был еще в деноминации. Иисус молился о том, чтобы все Его последователи были едины (Иоан. 17:20,21). Павел писал: Чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений (1 Кор. 1:10). Апостол провозгласил этот призыв, когда существовала всего лишь одна Церковь, за сотни лет до того, как человек образовал деноминации. Таким образом, Иисус молился совершенно о противоположном тому, о чем человек молится сегодня. Между прочим, молитва человека получила ответ (но не Божий); сегодня существует свыше четырехсот деноминаций.Мы все поклоняемся одному и тому же Богу. На первый взгляд кажется, что это сможет примирить различные учения, которых придерживается человек в сфере религии. Используя природу Иисуса в качестве темы для обсуждения, давайте обратим внимание на различные учения о Нем, чтобы увидеть, сможет ли это утверждение оправдать эти различные учения.1. Иисус был просто человеком, посланником Божиим, но не являлся Богом или Божьим Сыном, как и не воскресал из мертвых. Религия ислама, Коран, стр. 34,259.2. Иисус не Бог, но бог, архангел Михаил. Он был воскрешен как дух. Свидетели Иеговы, Истина, ведущая в вечную жизнь стр. 22-24,52.3. Иисус был Сыном Божиим, но не Богом. Он не умер на кресте, как и не пролил Своей крови для очищения от греха. «Христианская наука», Наука и здоровье с ключом к Писанию стр. 44,361.4. Иисус является одним из двух личностей Божества, а Святой Дух является умом Бога и Его Сына. Мормоны. Доктрина и заветы 1835 г., стр. 55.Можно было бы привести еще многие другие противоречащие друг другу учения деноминаций. Если утверждение Мы все поклоняемся одному и тому же Богу побуждает принимать вышеназванные учения за истину, обратите внимание на то, как, в таком случае, будет выглядеть эта истина: Иисус просто человек, Иисус не просто человек; Иисус Бог, Иисус не Бог; Иисус бог, Иисус не бог; Иисус воскрес из мертвых, Иисус не воскресал из мертвых, и т.д.Библия учит о невозможности того, чтобы Бог солгал (Евр. 6:18). Следовательно, Бог не является автором этих всех противоречащих друг другу учений (1 Кор. 14:33). Обратите внимание, чему учит Библия относительно природы Христа: Он Бог (Иоан. 1:1); Он Сын Божий (Иоан. 20:30,31); Он воскресил Свое собственное тело (Иоан. 2:19-21); Он не ангел (Евр. 1:6-8); Он умер за всех людей (Евр. 2:9).Бог заявляет о том, что Его слово есть истина (Иоан. 17:17) и что вера появляется в результате слышания этого слова (Рим. 10:17). Что не по вере (не находится в Божьем слове) грех (2 Иоан. 9). Хотя все эти группы и поклоняются Богу, Он не может и не будет одобрять человеческие учения (Мат. 15:9).Мы тоже пользуемся Библией. Часто можно услышать утверждение: Мы тоже в нашей церкви учим по Библии. Я уверен в том, что почти все церкви учат тем или иным библейским истинам. Однако они не объединены в одном теле (1 Кор. 12:20), плюс тот факт, что они пользуются книгами-сводами вероучений, для того чтобы удерживать вместе свои группы, как отдельные деноминации (Откр. 22:18,19).Следующие учения проповедуются сегодня некоторыми из главных религиозных групп:

Человек спасется только благодатью, без веры, покаяния или крещения примитивные баптисты.
Младенцы получают отпущение грехов, когда их обливают водой католики.
Младенцев окропляют водой, и они позже спасаются, когда становятся верующими методисты.
Младенцев погружают в воду с целью спасения от греха, а позже они становятся верующими православные.
Взрослые веруют и обретают спасение, а позже их обливают водой менониты.
Взрослые веруют и обретают спасение, никогда не принимая крещения Армия спасения.
Взрослые веруют и обретают спасение, а затем позже их можно крестить баптисты.
Взрослые должны уверовать и быть погружены в воду, для того чтобы спастись Церковь Христова.

Все эти группы пользуются Библией, а некоторые из них заявляют, что это всё, чем они пользуются. Ясно, что они не могут быть все правильными, главным образом, по той причине, что Писание учит о том, что есть только одна вера и одно крещение (Ефес. 4:5). Какое из вышеперечисленных учений является правильным? Ответ нам даст Божье слово.Вы хотите быть в неденоминационной Церкви Библии? Существует Церковь, которая пользуется только Библией, как своим единственным руководством. Возраст большинства деноминаций не превышает 500 лет, но эта Церковь уходит своими корнями еще в ту первую Пятидесятницу более 1900 лет назад, когда три тысячи человек стали христианами. Иисус сказал Своим ученикам идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари (Мар. 16:15). Это Евангелие представляло собой весть о том, что Иисус приходил на землю (Иоан. 1:1,14). Его смерть на кресте за грехи человечества, Его воскресение из могилы (Деян. 2:22-24) и Его вознесение, для того чтобы быть Посредником за христиан (1 Тим. 2:5). Господня Церковь сегодня делится этой же самой благой вестью с духовно погибшими, включая и тех, которые составляют деноминации, чтобы они могли оставить заблуждение и повиноваться Евангелию. Пожалуйста, рассмотрите следующие отрывки из Писания и определите, какие из названных восьми учений были взяты из Библии. Прочитайте Марка 16:15,16; Деяния 8:35-39; Евреям 10:22; Римлянам 6:3,4. Тщательное исследование должно показать, что человек должен сначала поверить, а затем быть погруженным в воду, для того чтобы быть спасенным.

Другими характерными чертами Церкви Нового Завета являются:

Имя, которое носят её члены христианин (Деян. 11:26; 1 Пет. 4:16).Описательное название, которое можно увидеть на здании, где собирается Церковь Церковь Христа, Церковь Бога (Мат. 16:18; Рим. 16:16; Деян. 20:28).Ее организация епископы и диаконы (Фил. 1:1; 1 Тим. 3:1-13). Проповедники и учителя (2 Тим. 4:2-4; 2:24-26).Ее поклонение Господня вечеря каждое воскресенье (Деян. 20:7); пение (1 Кор. 14:15); молитва (Фил. 4:4-6); проповедь слова (Деян. 20:7); пожертвования (1 Кор. 16:1,2).Её единственное вероучение Божье слово (Лук. 8:11).Христиане, не больше и не меньше. Надеюсь, эта информация помогла вам увидеть всю опасность религиозного разделения. Иисус очень сильно возлюбил нас, подчинившись Своему Отцу. Павел настолько возлюбил Иисуса, что оставил иудаизм, для того чтобы следовать за Господом (Гал. 1:10-16). Желаете ли вы оставить деноминационализм, с тем чтобы следовать за Господом? Если Вам нужна помощь, напишите мне или найдите Церковь Христову в вашей местности. Я знаю что такое деноминационализм. Я был в нем на протяжении 28 лет. Пожалуйста, будьте христианином, не больше и не меньше!

**ДобрыйРазбойник** · 16 October 2011, 06:38 AM

Мда, посмотришь такую тему и поневоле задумаешься, что в известном тезисе

Религия опиум для народа.

что то есть.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:44 AM

Неужели мало спасающихся?

Возможно, не каждый конкретный человек задает себе вопросы относительно количества тех людей, которые будут спасены в вечности. Но подавляющее число людей, верящих в Бога, если и не имеют твердой уверенности в своем спасении, то, по крайней мере, надеются попасть на небеса. Похоже, что в религиозном мире существует убежденность, что спасутся очень многие, если не все. Нужно ли вообще обсуждать тему количества людей, которые попадут на небеса? Полагаем что да, и для этого есть причины. Во-первых, это библейский вопрос, и уже только этого достаточно, чтобы изучать эту тему. Во-вторых, христиане должны иметь ясное понимание о количестве спасаемых, чтобы не смущаться от вопросов типа: «А сколько вас? Так мало?!» В-третьих, эта тема тесно связана с ложным стандартом большинства, которому следуют многие люди. И, в-четвертых, имея ясные знания по этой теме, и на их основании твердое убеждение в правильности выбранного пути, мы можем с большим успехом обучать других людей истине.Можем ли мы знать в действительности то, сколько же будет спасенных людей: много или мало? Да, можем, потому что такие вопросы задавали Иисусу, и Он на них отвечал. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? (Лук. 13:23). Этот вопрос был задан Христу, когда Он по пути в Иерусалим, проповедуя, учил народ. Почему был задан такой вопрос? Вероятно, Иисус говорил об этом прямо или так, что из Его слов следовало: спасутся немногие. Каков же ответ? Многие поищут войти и не возмогут (Лук. 13:24). Проблема этих многих людей заключается не в том, что они искренне ищут Царства и у них не получается найти его. Писания однозначно учат, что неизменный в слове Бог (Тит. 1:3) кроме требования искать правды и Царства Его (Мат. 6:33) уверял, что просящему дастся, и ищущий найдет, и стучащему откроют (Мат. 7:7). Эти слова относятся к Евангелию, которое показывает путь к Богу, и что всякий желающий может найти Господа и познать Его волю. Многие не возмогут (Лук. 13:24) только потому, что не подвизаются (не прилагают стараний и усилий) войти сквозь тесные врата, но идут широким путем вседозволенности. Иисус призывает: Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мат. 7:13,14).Что же является определяющим в том, сможет ли человек войти в Царство и быть всегда с Богом? Исполнение Божьей воли вот это определяет количество спасенных душ. Не всякий говорящий Мне Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мат. 7:21). Многие будут предъявлять свои права на то, чтобы быть в Царстве: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" (Мат. 7:22), но этим многим Иисус ответит: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мат. 7:23). Попробуйте прочитать еще раз Мат. 7:13-23, отмечая слова многие и немногие, и ответить на вопрос, вынесенный в заглавие этой статьи.То, что спасенных будет мало, не должно нас радовать, да и не радует. Но это реальность, о которой говорил Сам Спаситель. Желает ли Бог гибели людей? Нет, Он ... хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), и не желает смерти грешника (2 Пет. 3:9; Иез. 18:32). Поэтому Бог через Евангелие Христа призывал и продолжает призывать всех людей ко спасению, но избирает только повинующихся Ему, которых, к сожалению, мало. Именно это является главной идеей притчи о брачном пире (Мат. 22:1-14). Прочитав этот отрывок, вы сможете убедиться, что избрание зависит от самого человека. Почему из всех званых пришла только малая часть? Большинство не хотели (22:3); пренебрегли (22:5); оскорбили и убили рабов царя. Поступать именно таким образом было результатом выбора самих людей. И в стихе 22:8 находим их характеристику: недостойны.Примеры истории показывают, что спасающихся, то есть тех, кто верны и повинуются Богу, почти всегда было меньшинство. Яркая иллюстрация этому времена Ноя, когда земля была растлена, потому что всякая плоть извратила путь свой ..., и по этой причине Бог принял решение наказать человечество истреблением (Быт. 6:12,13). Для Ноя ответ на вопрос о количестве спасенных людей был очевиден, и мы также можем знать об этом, читая 1 Пет. 3:20: ... во дни Ноя, во времена строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды.История израильского народа учит этой грустной истине большинство иудеев почти всегда жило, нарушая Божью волю. Что, в свою очередь, влекло за собой наказание. О Божьем народе, находящемся в пустыне во время сорокалетнего скитания, написано: Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне (1 Кор. 10:5). В Библии на украинском языке этот стих записан так: Але їх багатьох не вподобав був Бог, бо понищив Він їх у пустині. При первом исчислении солдат израильтян в пустыне было насчитано 603 550 человек (Чис. 2:32). Из них только два человека смогли не только увидеть своими глазами обетованную землю, но и войти в нее (Чис. 14:29,30). Увы, библейская история пестрит подобными примерами, являющимися наглядными иллюстрациями истины: спасенных людей будет мало.«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мат. 12:30). Это абсолютное заявление Господа, не оставляющее места на нейтральность в выборе между добром и злом, между спасаемыми и идущими в геенну. Но даже тогда Иисус знал о том, сколько людей будут следовать истине, Он говорил об этом, и Его слова рождали вопросы: «Неужели мало?» Конечно же, это Его не радовало, как не должно радовать и нас. Но Он говорил об этом прямо, как и мы должны говорить (1 Пет. 4:11). К сожалению, иногда чувство неловкости или неправильное понимания любви и христианской морали, заставляют некоторых детей Божьих отступать от этого правила. Иногда братья и сестры выражают свое несогласие с тем, что евангелисты проповедуют о лжебратьях, лжеучителях, лжехристах и вносимых ими разделениях. Бытует мнение о необходимости проповедования только того, что объединяет, Христос и Его любовь, а не того, что разъединяет, ложные учения и опасность разделений. Некоторым христианам кажется, что важное в религии быть религиозным. Но это не так, потому что Библия учит иному. Более того, Писания заявляют, что даже в сфере религии многие не следуют по пути истины.Апостол Иоанн не был согласен с тем, что все религии хороши и все дороги ведут к Богу. Духом Святым он записал о единственном пути, ведущем к Отцу. Этот путь Господь Иисус Христос (Иоан. 14:6). Людей, отвергающих эту истину, Писание называет антихристами, лжецами и обольстителями. При этом Иоанн ясно говорит об их количестве много. «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Иоан. 2:22). «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Иоан. 2:18). «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего по плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2 Иоан. 7).Но даже тем религиозным людям, которые именем Господа пророчествуют, изгоняют бесов и творят чудеса, Иисус объявит: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мат. 7:23). Первое слово стиха Мат. 7:22 говорит об их количестве «многие». Эти многие из числа тех, которые ходят в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мат. 7:15). Такие «пророки» и «учителя» вводя лжеучения, сами себе определяют последнее пристанище вечную гибель в геенне. Но печально также и то, что за собой они увлекут многих последователей (2 Пет. 2:1-2). Это пусть горькая, но истина. Павел знал об этом, и, конечно же, его сердце наполняла печаль, и даже слез своих он не стыдился: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец погибель, их бог чрево, и слава их в сраме: они мыслят о земном» (Фил. 3:18,19). Павел явно был не из числа христиан, полагающих недопустимым говорить о многих религиозных людях, которые поступали как враги Иисуса, ибо он говорил об этом часто.
Небеса являются вечным пристанищем для верных Божиих. Но, к сожалению не многие люди обретут этот дом. Большинство людей, живущих в мире, идут широкой дорогой, ведущей к погибели. Об этом говорил Иисус и апостолы, этому учит библейская история. Когда человек становится последователем Иисуса, он переходит из стана великого большинства потерянных грешников в когорту малочисленных спасенных. Дети Божьи должны это понимать и не смущаться от того, что их мало. Братья и сестры, давайте помнить и учить других людей Божьей воле не следовать за большинством на зло и не отступать по большинству от правды (Исх. 23:2). Так поступать нам поможет увещевание нашего Господа: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32).

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:45 AM

Какому стандарту в вопросах религии мы должны следовать?

Однажды Иисус задал вопрос: "крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?" (Мат. 21:25). Задав такой вопрос, в действительности Иисус показывает, что в делах религии существует только два источника полномочий тому, что делают люди. Все религиозные учения и действия происходят либо "с небес" (то есть от Бога), либо "от человеков" (придуманные людьми). Другого выбора не остается.Сегодня, когда мы смотрим на религиозный мир вокруг нас, мы видим разделения, не так ли? Почему так, что люди разделились в своей религиозной практике? Мы полагаем, что одну из самых главных причин религиозных разделений можно свести к такому утверждению: люди разделены потому, что в действительности следуют различным стандартам.Каждый из нас понимает необходимость иметь в обществе некоторые абсолютные "стандарты" в различных вопросах, которые не относятся к религии. Например, мы покупаем молоко в литровых или пол-литровых пакетах. Ткань измеряется в сантиметрах и метрах. Все эти меры являются просто абсолютными, объективными, неизменными стандартами. Если бы в обществе таких стандартов не было, и каждый поступал по-своему относительно измерений, то это привело бы к хаосу.Также и в религии. Когда люди не обращаются к одному абсолютному стандарту в своих учениях и практике, то не избежать путаницы и разделений. Посему всегда будет мудрым задать такой вопрос: Какому стандарту в вопросах религии мы должны следовать?Наши чувства

"Если вы чувствуете, что это правильно, то делайте". Это популярная философия наших дней. Это даже стало приемлемой идеей для многих в сфере религии. Но являются ли чувства в действительности надежным путеводителем?Адольф Гитлер был ключевой фигурой во второй мировой войне. Он считал, что немецкая раса является высшей расой, и в то же время "чувствовал", что иудеи были низшей расой, а посему, должны были быть уничтожены. Но идеи Гитлера не основывались на фактах, это были чисто субъективные чувства. Да, у Гитлера были сильные чувства, и он последовал им, но его действия по уничтожению около шести миллионов иудеев были неправильными, разве вы не согласны? Это показывает, что чувства человека могут быть обманчивыми.В Библии мы читаем о Савле из Тарса, преследовавшем учеников Иисуса (Деян. 9:1,2). Почему Савл, в дальнейшем известный как апостол Павел, делал такое зло? Потому что в своем сердце он чувствовал, что должен был преследовать их! Послушайте то, что он сказал о своем преследовании последователей Христа: "Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея" (Деян. 26:9). Павел делал то, что, как чувствовал, было правильным, но его действия были неправильными! Это ясно показывает, что даже в вопросах религии чувства человека могут быть обманчивыми. Посему, чувства не являются надежным путеводителем или стандартом, которому можно следовать.Мудрость человеческая

Мудрость человеческая также не является надежным путеводителем в служении Господу. Многие принимают и делают только то, что им кажется мудрым и логичным. Проблема такова: то, какчеловек "смотрит", часто не соответствует тому, как Бог думает. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти" (Прит. 16:25). Кое-что может выглядеть "правильным", но в действительности это ведет к духовной погибели.Нам нельзя забывать следующей истины: "Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом ..." (1 Кор. 3:19). Когда вопрос касается того, чтобы угождать Богу и спасения своей души, то нам нельзя следовать за мирской мудростью, или тому, что, как мы думаем, является самым лучшим. Почему? Потому что мудрость человеческая не является непогрешимой.Традиции людей

В наши дни многие следуют традициям людей в своем служении Богу. Итак, у многих есть такая идея, если их родители или предки "верили определенным образом", то они должны делать то же. Но слепо принимать и подражать религиозной практике членов нашей семьи небезопасная практика. Почему? Потому что все люди, включая и членов нашей семьи, допускают ошибки. И не только это, традиции людей часто противоречат учению Библии. Во всем, что мы делаем, "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29).Снова подумайте об апостоле Павле. Прежде чем он стал последователем Христа, он очень ревностно следовал традициям своих отцов. Послушайте, что он сказал о своей прежней жизни: "и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий" (Гал. 1:14). Да, павел следовал традициям людей, но был ли он угоден Богу, когда так поступал? Нет! Рассмотрите следующее. В то время, когда Павел старался следовать преданиям своей семьи, посланник Господа сказал ему: "Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян. 22:16). Это ясно показывает, что Павел не был спасен, хотя он искренне поступал так, как поступали его семья и предки.В нашем служении Христу следовать традициям людей это не путь спасения. Кто сказал это? Сам Иисус. Он сказал: "но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мар. 7:7).То, что делает большинство

Наверняка вы слышали, как кто-то говорил: "Все так делают, поэтому это должно быть правильным". А как насчет такого, становится ли правильным в глазах Бога нечто в сфере религии, если многие люди делают это или учат этому? Бог предупреждал израильтян: "Не следуй за большинством на зло" (Исх. 23:2). Истина такова: то, что многие люди делают или чему учат, может быть правильным, но также может быть и неправильным. Действия или учение большинства не являются безопасным путеводителем.Сколько человек были спасены во времена всемирного потопа во дни Ноя? "... во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды" (1 Пет. 3:20). Библия не говорит нам каково было население мира во время Ноя, но только "немногие", а точнее, восемь человек спаслись в ковчеге, построенном Ноем. Большинство людей, живших в то время, погибло вне ковчега. Ясно, что в этом случае действия большинства были неправильны!Иисус сказал: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мат. 7:13). Если только "немногие" получат жизнь вечную, то большинство погибнет. Следовательно, явно будет немудрым принимать и следовать тому, что делает большинство!То, что говорят проповедники или пастыри

Наблюдали ли вы когда-либо как ест птенец? Он только открывает свой рот и проглатывает всё, что его мама кладет туда. Печально, но многие сегодня, как крошечные птенцы, просто "закрывают свои глаза" и слепо принимают то, что их проповедник или пастырь говорит по любой теме. Этотак опасно!Иисус сказал: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мат. 7:15). Дух Святой в дальнейшем предсказывал, что "будут лжеучители", которые введут пагубные ереси, так что прельстят многих (2 Пет. 2:1,2).если кто-то проповедует, то это ещё не означает, что сказанное им является правильным в глазах Бога! Мы должны сравнивать всё, что мы слышим или читаем, с тем, что Божие слово говорит. Несмотря на то, как сильно мы любим или уважаем кого-то, но если его/её слово не соответствует воле Божией, мы должны отвергнуть это слово. Почему? Снова, потому что "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29).Что говорит Библия

Мы уже увидели, что чувства человека, мудрость людей, традиции людей, то, что делает большинство, что говорят проповедники или пастыри ни один из этих стандартов не является надежным стандартом, чтобы нам следовать в своем служении Господу. Библия, и только Библия, абсолютный, неизменный стандарт или путеводитель, которому Господь желает, чтобы все люди следовали.Почему Господь дал нам Библию? Показать нам путь спасения: как жить в этой жизни, чтобы попасть на небеса в следующей! "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). Слово Божие, как источник света, показывает нам путь, по которому необходимо идти в жизни, чтобы угодить Господу.Иисус заявлял: "и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:32). Что это за чудесная истина, которая может дать свободу от греха и осуждения? Иисус молился небесному Отцу: "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Иоан. 17:17). Согласно сказанному Христом, что является истиной во всех духовных вопросах? Слово Бога. Посему, мы должны принять всё, что слово Божие, Библия, говорит, и отвергнуть всё, что противоречит ей.Библия книга, вдохновленная Богом, которая делает верных последователей совершенными. Она даёт все указания, которые когда-либо могут понадобиться человеку в его духовной жизни. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:16,17).Насколько сильно Евангелие? Написано: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему ..." (Рим. 1:16). Так что же может спасти душу человека? Евангелие Христа!Иисус заповедал Своим последователям идти по всему миру и проповедовать Евангелие (Мар. 16:15), уча людей соблюдать всё, что Он повелел (Мат. 28:20). Учение Иисуса Христа только оно, друзья, является надежным стандартом, которому надо следовать во всех религиозных вопросах.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:48 AM

Может ли человек спастись в деноминации? (1)

Предположим, что вы обучаете человека Библии, и в процессе обучения окажется, что он является членом какой-либо деноминации. Он говорит вам, что от всего сердца верит в Иисуса, что каждое воскресенье посещает богослужения своей деноминации, уверен в том, что является дитем Божьим и что Господь простил ему грехи. Мой вопрос таков: что вы сделаете после того, как услышите подобные заявления из уст человека, которого вы стараетесь привести ко Христу? Поскольку он верит в Иисуса и кажется таким искренним, вы примете его как брата во Христе или продолжите обучать его для того, чтобы он стал христианином?Часто можно услышать, что мы не имеем права судить, так как только один Бог знает, кто спасен, а кто - нет. Правда, что есть только один Законодатель. (Иак. 4:12), и только Господь Иисус будет судить всех людей в день суда (Деян. 17:31; 2 Пет. 3:7). Мы понимаем, что в тот великий день мы с вами не будем судьями, а как раз наоборот - нас будут судить. Но все же, подумайте, пожалуйста, о следующем: что должен сделать человек для того, чтобы получить прощение грехов и стать христианином? Дает ли нам Бог ясный ответ на этот вопрос в Новом Завете? Без всякого сомнения! Поэтому есть возможность знать истину о том, как спастись (Иоан. 8:32) и также есть возможность знать, действительно ли человек повиновался Евангелию или нет. Господь Иисус совершит отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа (2 Фес. 1:8). Таким образом, спасен кто-то или нет, повиновался человек Евангелию на самом деле или нет - это вопрос очень серьезный. Опять же, когда вы будете думать о библейских занятиях с человеком, который заявляет о том, что он принял Иисуса как своего личного Спасителя и призвал имя Господне ради спасения, вам придется рано или поздно принять решение. Какое именно? Основываясь на том, что он сказал, признаете ли вы, что он спасенный человек, брат во Христе или нет? Вам не удастся избежать этого вопроса и его последствий.Есть ли христиане во всех конфессиях? Являются ли члены деноминаций спасенными? Может ли человек быть членом деноминации и при этом быть угодным Богу? Следует ли нам иметьобщение с деноминациями? Многие члены Церкви задают сегодня такие вопросы. К сожалению, они получают противоречивые ответы. Сегодня в Церкви существует разделение, настоящее разделение, потому что братья поддерживают различные точки зрения относительно этих вопросов. Некоторые высказываются за то, чтобы признавать и поддерживать деноминации, некоторые категорически выступают против этого, а еще некоторые не совсем уверены относительно того, как нам следует поступать. Как и в отношении многих других случаев, некоторые утверждают, что на самом деле мы не можем знать правильного ответа, и поэтому мы должны просто передать это дело в руки Божьи. Как бы мы не отвечали на эти уместные вопросы, наши ответы не должны основываться на эмоциях или традициях, но быть в соответствии со словом Божиим, как написано: Говорит ли кто, говори как слова Божии (1 Пет. 4:11). Мы сначала рассмотрим несколько истин об отношениях между Христом и Его Церковью, затем обратим внимание на ответ к вопросу Где спасение?ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ: Слово Христос означает Мессия или Помазанник (Иоан. 1:41,42). Слово церковь является переводом с греческого слова , которое означает собрание (Он распустил собрание - Деян. 19:40) или избранную группу людей, которых Господь отозвал из мира. Слово церковь используется тремя разными способами в Новом Завете. (1) Иногда оно указывает на всемирную Церковь. Например, Иисус является Главой Церкви (Ефес. 1:22,23). (2) Оно может указывать на поместную церковь или общину. Павел писал Церкви Божией, находящейся в Коринфе (1 Кор. 1:2). Иногда Святой Дух говорит о множестве общин или поместных церквей, как, например, в 1 Фес. 2:14: Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее... (3) В-третьих, слово церковь может указывать на собственно само собрание учеников. Пример этого мы находим в 1 Кор. 11:18: Ибо, во-первых слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения.... Пожалуйста, обратите внимание на то, что в Библии слово церковь (или форма множественного числа: церкви) никогда не указывает на деноминации. Для этого есть несколько простых причин. Прежде всего, из-за того, что ни одна деноминация не существовала в I веке, когда был написан Новый Завет, а это значит, что Церковь Господа, о которой мы читаем в Библии, не является деноминацией. Божья Церковь не является частью деноминации, она не состоит из многих различных конфессий и абсолютно не имеет ничего общего с ними. Пожалуйста, не забывайте эти истины, читая дальше эту статью и изучая свою Библию время от времени.Но что представляет собой отношение между Христом и Его Церковью? Одним из отрывков Писания, который ясно иллюстрирует это отношение, является Ефес. 5:23-25, где мы читаем: Потому что муж естьглава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. При помощи этих стихов можно легко видеть некоторые факты: Христос есть Глава Церкви (5:23), Он есть Спаситель тела (5:23), Церковь обязана повиноваться Христу (5:24), Христос возлюбил Церковь (5:25) и отдал Себя за Церковь (5:25). Обратите внимание на то, что в этих стихах, как и во всем Новом Завете, содержится ясное учение о том, что Иисус имеет только одно духовное тело. Одно тело (Ефес. 4:4). И чем является это одно тело? Это Церковь Иисуса: И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Ефес. 1:22,23).В дополнение к тому, что Иисус является Главой и Спасителем Церкви, Он также является ее Основателем: И на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мат. 16:18). Он является основанием Церкви: Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11). Христос является также тем, Кто приобрел Церковь: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). Очевидно, что Церковь Господа Иисуса, которая описана в Библии, действительно является уникальной. Ни одна религиозная организация, основанная людьми, не может сравниться с ней!ГДЕ СПАСЕНИЕ? ГДЕ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ЕГО? Искупление - во Христе: ... и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:13,14). Во 2 Тим. 2:10 Павел утверждает, что спасение - во Христе: Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. Только во Христе Иисусе находятся все духовные благословения (Ефес. 1:3). Только в Нем человек может быть новым творением: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5:17). Кроме этого, мы имеем следующее обетование: Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (Рим. 8:1). Из этих отрывков явственно следует, что, для того, чтобы получить прощение грехов и быть угодным Богу, человек должен быть во Христе. Спасение - в Нем и ни в ком другом.Если спасение приходит только через Христа (Иоан. 14:6), и человек должен быть во Христе для того, чтобы спастись, тогда вопрос, на который мы должны найти ответ, звучит следующим образом: что должен делать человек для того, чтобы войти в духовное тело Христово? Человек спасается верой, но не только одной верой (Деян. 10:43; Иак. 2:24). Покаяние и исповедание Иисуса Сыном Божиим также являются условиями спасения (Деян. 3:19; Рим. 10:10), но если кто-то уже поверил, покаялся и исповедовал Иисуса, он все еще вне Христа и не является спасенным, если он еще не был крещен для прощения грехов. Почему? Потому что именно во время водного крещения человек облекается во Христа. Никаким другим способом нельзя облечься во Христа, в Котором спасение. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:3,4). Когда эти христиане в Риме облеклись во Христа? Тогда, когда они были крещены в Него. Только после своего крещения они начали ходить в обновленной жизни. Кроме этого, Святой Дух показывает, что человек должен быть крещен для того, чтобы облечься во Христа при помощи таких слов: Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).

Большинство современных деноминационных групп учат о том, что водное крещение не является условием спасения. В противоположность этой ложной идее мы читаем в Библии, что в I веке людям, которые не были спасены, было сказано креститься, для того, чтоб их грехи были смыты. Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса) (Деян. 22:16). Та же истина провозглашается в Деянии 2:38 (покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов...). Печально, что некоторые люди отрицают это и поддерживают ересь. Один брат, который проповедует, сказал нам, что человек спасается после того, как он кается и заключает завет с Богом, даже если это происходит до крещения. Я не помню, чтобы я читал что-то подобное хотя бы в одном месте Нового Завета. А вы? Люди могут сколько угодно заявлять, что спасение возможно до крещения, но это не меняет ясного учения Нового Завета о том, что спасение возможно только во Христе, а во Христа можно попасть только посредством водного крещения! Но как это связано с темой спасения в деноминации? Если будет на то воля Божья, мы обсудим это в нашей следующей статье.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:49 AM

Новый Завет учит тому, что спасение во Христе, и что человек облекается во Христа посредством крещения (2 Тим. 2:10; Рим. 6:3,4). Но каким образом тема спасения относится к Церкви и вопросу спасения в деноминации (конфессии)? Давайте обратим наше внимание к Писаниям.Это является фактом, что Иисус отдал Себя за Церковь. За какую церковь? За Свою собственную. "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Ефес. 5:25). Далее мы читаем: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28). Является ли Церковь важной? Некоторые люди могут её не считать важной, но она очень важна в глазах Господа! Почему мы говорим так? Потому что Иисус оставил небеса и сошел на Землю и искупил Церковь Своею кровию. Зачем бы Он делал это, если Его Церковь не важна для Него? Далее, Иисус - Спаситель тела, Церкви. "...Как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Ефес. 5:23). Спасителем чего является Иисус? Своего духовного тела - Церкви (Ефес. 1:22,23). Да, с одной стороны Бог Отец "послал Сына Спасителем миру" (1 Иоан. 4:14). По благодати Божией Иисус вкусил смерть за всех" (Евр. 2:9), и таким образом дал каждому человеку в мире возможность быть спасённым посредством Его Крови. Но реальность такова, что только те, кто находятся в теле Иисуса, Его Церкви, могут воистину заявлять, что Кровь Иисуса омыла их грехи. Почему это так? Потому что, как мы отметили выше, Библия говорит, что Иисус - "Спаситель тела" (Ефес. 5:23).Также написано, что "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47). К чему прилагал Господь спасаемых? К Церкви. К какой церкви? К Церкви Господа, единственной Церкви, о которой мы читаем в Библии. После установления этой Церкви все люди, получавшие спасение, были в ней. Но разве мы ещё не сказали, что спасение только во Христе? Сказали. Однако это совсем не является противоречием, ибо быть во Христе и Его Церкви - это одно и то же. Послание к Колоссянам 1:13,14 доказывает это: "избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Стих 13 заявляет, что святые в Колоссах были введены во что-то. Во что? В Царство Божьего Сына, Иисуса. Но следующая фраза заявляет: "в Котором", т.е. во Христе, мы имеем искупление. Где же христиане из Колосс находились? Они были как "во Христе", так и "в Его Царстве". Эти два выражения являются синонимами. Человек не может быть во Христе, и не быть в Его Царстве (Церкви), и не может быть в Царстве Христа (Церкви), не находясь во Христе.Когда человек крестится во Христа (Гал. 3:27), в то же время он крестится в Царство Иисуса (Его Церковь). Это не два разных крещения, но одно, которое облекает человека как во Христа, так и Его тело. Иисус заявил: "если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Иоан. 3:5). Книга Деяний показывает, вне всяких сомнений, что "вода", от которой человек должен родиться, чтобы спастись, является водой, в которую погружают человека во время крещения (рассмотрите ясное учение и примеры этого в книге Деяний 2:38; 8:35-39; 10:47,48; 22:16). И ещё, "ибо все мы одним Духом крестились в одно тело..." (1 Кор. 12:13). Тело, в которое человек крестится, является Церковью (Кол. 1:18,24). Крещение, облекающее человека в тело, Церковь, не является крещением Святым Духом (подобно крещению, которое получили апостолы в день Пятидесятницы), но является водным крещением, получаемым человеком в результате слышания и принятия учения Святого Духа, данного нам в Евангелии. Снова, суть такова: водное крещение облекает нас как во Христа, так и в Его Церковь. Далее мы читаем: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу..." (1 Кор. 15:24). Что сделает Иисус в конце? Предаст Царство Богу Отцу. Какое Царство Он передаст Ему? Царство Христово, Церковь (Кол. 1:13,14). Поэтому, если кто хочет быть безопасно переданным в руки небесного Отца, то должен быть в Царстве Иисуса. Несмотря на то, что люди могут думать об этом, учение Нового Завета ясно: нет искупления вне Христа и Его Церкви.ЯВНОЕ ОТЛИЧИЕ ЦЕРКВИ ОТ ДЕНОМИНАЦИЙ: Когда мы говорим "Церковь", мы имеем в виду Церковь Христову, о которой читаем в Библии, Основателем которой является Иисус, а так же Главой и Искупителем. Слово "деноминация" означает часть от целого. Когда мы используем этот термин в религиозной сфере, то подразумеваем любую религиозную группу, которая верит в Иисуса как Сына Божия, и такая группа считает себя частью вселенского тела Христа, а не полным телом. Обычно деноминация будет общаться (сотрудничать) с другими деноминациями и считать членов других конфессий христианами, детьми Божьими. Пожалуйста, отметьте некоторые отличия между Церковью Господа и деноминациями

1) Церковь Господа является частью "предвечного определения", которое Бог запланировал во Христе Иисусе прежде сотворения мира (Ефес. 3:6,9-11). Это означает, что Иегова планировал Свою Церковь ещё до того, как сотворил мир. С другой стороны, любая деноминация, существующая сегодня, была спланирована людьми.(2) Пророки Ветхого Завета пророчествовали об установлении Церкви Бога, называя её "домом Божиим" (Ис. 2:2,3; Мих. 4:1,2) и "царством",которое Сам Господь установит (Дан. 2:44). Деноминации не упоминаются ни в одном ветхозаветном пророчестве, также не упоминаются и в Новом Завете.(3) Иисус обещал создать Свою Церковь, говоря: "и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою..." (Мат. 16:18). Господь не обещал создавать деноминаций.(4) Церковь Христова принадлежит Христу, ибо Он называл её Своей Церковью (Мат. 16:18). Деноминации принадлежат не Господу Иисусу, а людям.(5) Иисус искупил Церковь Кровию Своею (Деян. 20:28). Деноминации не связаны с этим искуплением.(6) Иисус - Глава Своей Церкви (Ефес. 1:22,23; 5:23). Однако ничего в Библии не говорится о том, что Он является Главой хотя бы одной деноминации или организации, запланированной и установленной людьми.(7) Иисус - Спаситель Своего духовного тела (Ефес. 5:23). Деноминации не являются частью этого тела.(8) В конце Иисус передаст Свою Церковь (Царство) небесному Отцу (1 Кор. 15:24). В противоположность этому мы читаем о любой религиозной группе, не принадлежащей Господу, включая деноминации, следующее: "всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мат. 15:13).Существование деноминаций ("деноминационализм") - это против воли Господа. Для деноминаций не должно быть места, потому что они не имеют права от Бога на существование. Подумайте над вопросом Иисуса иудейским лидерам Его дней: "крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?" (Мат. 21:25). Существовало только две возможности: либо крещение, практикуемое Иоанном, было с небес, и таким образом данное Богом, либо оно было от человеков, и в этом случае у Иоанна не было права крестить. А как насчет деноминаций? Они либо с небес, либо от людей. Если они с небес, то они от Бога. Если я заявляю, что они от Бога, и Он позволяет их существование, то я должен буду доказать это с помощью Библии. Но это невозможно! Никто не сможет доказать, что Новый Завет Христа одобряет существование человеческих религиозных групп, включая деноминации. Посему, их право на существование исходит не от Господа, а от людей. Таким образом их существование - это грех, так как это не является частью того, что Иисус заповедовал Своим апостолам ("уча их соблюдать все, что Я повелел вам", Мат. 28:20). Если мы говорим, то должны говорить "как слова Божии" (1 Пет. 4:11). Так как деноминации не являются частью послания Господа о спасении человека, то у них нет права на существование.Существование деноминаций противоречит желанию, выраженному Иисусом в Его молитве к Отцу, записанной в Иоанна 17:20-23: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино ..." Очевидно, что темой этих стихов является единство. Молитва Иисуса заключается в том, чтобы верующие в Него посредством слова апостолов были едины. Не секрет, что существование множества разных деноминаций, носящих разные названия и обучающих разным учениям, не привлекает людей ко Христу и Его слову, а всё как раз наоборот. Обычный деноминационный лозунг, что "любая церковь приемлема пред Богом", или что "одна церковь не хуже другой", ведёт к путанице, и это далеко от единства, о котором молился Иисус (Иоан. 17). Единство, о котором молился Иисус, может быть достигнуто, но не образованием новых деноминаций и поддержкой их. Как верующие во Христа могут иметь истинное единство? Истинное единство будет существовать только тогда, когда верующие во Иисуса будут ходить во свете слова Божьего, то есть пребывать в учении Иисуса, соблюдая Его заповеди.Истина такова: деноминации в действительности соревнуются с Церковью Господа. Что делают деноминации? Воодушевляют ли они людей становиться членами Церкви Христовой? Нет. Они не хотят, чтобы люди становились членами Церкви Господней, потому что желают, чтобы люди становились членами их деноминаций. Но это ведь не по воле Господа! Почему же деноминации существуют? Рассмотрите такие вопросы, которые мы могли бы задать нашим друзьям из деноминаций: (1) Чтобы спастись, необходимо ли становиться членом вашей деноминации?; (2) Чтобы стать христианином, необходимо ли становиться членом вашей деноминации?; (3) Чтобы попасть на небеса, необходимо ли становиться членом вашей деноминации? Если ответом на каждый из этих вопросов является "нет" (а обычно наши друзья из деноминаций признают, что человек может спастись, быть христианином и попасть на небеса, и при этом необязательно находиться в их деноминации), то следующим нашим вопросом должно быть: тогда почему ваша деноминация существует? Церковь Бога живого крайне необходима для спасения человека, а деноминации нет.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:51 AM

Когда мы обсуждаем Библию с теми, кто не являются членами Церкви Господа, нам часто говорят: "Я уже крестился, поэтому нет необходимости учить меня о крещении". Если мы обучаем кого-то Евангелию и они говорят нам такое, что тогда нам делать? Должны ли мы немедленно принять такого человека как брата или сестру во Христе, потому что говорит, "я уже крестился"? Как вы знаете, среди тех, кто верят во Христа и заявляют, что уже крестились, некоторых окропили или погрузили в воду, когда они были младенцами. Другие говорят, что были крещены взрослыми.Согласно Библии сейчас существует "одно крещение" (Ефес. 4:5). Это крещение для прощения грехов, облекающее человека во Христа Иисуса и Его Церковь. Всякое ли так называемое крещение угодно Господу? Является ли крещение, произведённое в деноминационной группе, "одним крещением", о котором писал Павел? Если деноминационное крещение угодно Богу, тогда мы должны признать находящихся в деноминациях нашими братьями. С другой стороны, если "крещение", принимаемое человеком в деноминации, не является истинным в очах Божиих, то нам было бы неправильно говорить, что человек, принявший его, является дитём Божиим. Как быть? Когда кто-то приходит к нам и говорит: "Я хочу быть членом вашей общины, но я крестился (был погружен) в другой церкви", должны ли мы принять его предыдущее "крещение", или настаивать на том, чтобы погружать его в воду во второй раз? Итак, возможно нам не хотелось бы сталкиваться с таким вопросом и его последствиями, но от него нельзя уйти и не применять наш ответ.Прежде всего, "крещение", проводимое в деноминации, является неправильным, потому что оно не для прощения грехов (т.е. с неправильной целью). Мы слышали о совсем немногих деноминационных группах, которые учат, что крещение должно быть для прощения грехов. Однако подавляющее большинство традиционных деноминаций всегда учило, что человек спасается в тот момент, когда уверует во Христа как своего личного Спасителя. Таким образом по их учению человек должен креститься только того, как получил спасение. Принявший такое ошибочное учение может быть погружен в воду, но такое "крещение" не может быть для прощения грехов. Помните, что Иисус и Его ученики ясно учили тому, что целью крещения является получение прощения грехов (Деян. 2:38; 22:16). Мы бы могли привести много примеров, связанных с деноминационными группами в Украине, чтобы доказать общее правило, что "крещение" практикуется в деноминационных группах, но его целью не является омытие грехов. Тот, кто является членом деноминационной группы, мог бы сказать: "Послушайте. Иисус сказал, что тот, кто будет веровать и креститься, спасён будет (Мар. 16:16). Я это сделал. Я уже уверовал и крестился. Я выполнил условия, поставленные Иисусом, поэтому какая разница, думал ли я в то время, когда крестился, что я был спасён до крещения или нет?" Это хороший вопрос! Некоторые наши братья говорят, что мы не должны пытаться "быть Богом", решая, является ли крещение других людей приемлемым или нет. Эти братья предлагают, чтобы мы позволили каждому человеку решать самому, соответствует ли его крещение Писанию или нет, ибо в конце концов это - вопрос, касающийся только того человека и Господа.Мы обращаем ваше внимание на основной библейский принцип, который мы можем видеть как в Ветхом Завете, так и в Новом. Принцип совсем прост: если Бог Иегова повелевает что-то делать, мы должны повиноваться тому, что Он сказал, чтобы угодить Ему. Далее, если Бог говорит намчто делать, и в то же время говорит нам при этом цель, то мы в точности должны исполнить такое действие с целью, которую Он дал. Праздник еврейской Пасхи может быть хорошим примером этому. Господь повелел израильтянам соблюдать праздник Пасхи. Но Он не только сказал соблюдать этот праздник, но также сказал им о цели его соблюдения. Какова же была эта цель? Пасху надо было соблюдать как напоминание, помнить, что Иегова пощадил первородных у израильтян в Египте, а потом избавил Свой народ мощной и сильной рукою (Исх. 12:14,26,27). Было бы совсем неправильным, чтобы израильтяне соблюдали этот праздник, не учитывая цели, названной Самим Богом. А как насчёт вечери Господней? Господь Иисус заповедал Своим ученикам соблюдать её, говоря: "Примите, ядите", затем "Пейте" (Мат. 26:26,27). Но Он также ясно показывает нам цель, с которой мы должны есть хлеб и пить плод виноградной лозы. Какова же эта цель? Вот ответ Иисуса: "Сие творите в Моё воспоминание" (1 Кор. 11:24,25). Таким образом, чтобы угодить Господу, человек не только должен принимать вечерю Господню, но также должен делать это с целью, заповеданной Господом. Это понятно, не так ли?Но а как насчёт крещения? Является ли это заповедью Господа? Да (Деян. 10:48; 22:16). Показывает ли Библия нам цель крещения? Да! Следовательно, как и с еврейской Пасхой, так и вечерей Господней, чтобы угодить Господу человек должен не только креститься (быть погруженным в воде), но должен креститься с правильной целью. Согласно Новому Завету, что это за цель? Получить прощение грехов, или чтобы грехи были омыты (Деян. 10:48; 22:16). Если человека погружают в воду не с этой целью, тогда так называемое крещение, получаемое им, не является крещением, о котором мы читаем в Библии, и поэтому неприемлемо. Мы понимаем, что не каждый готов принять такой вывод, но это правильный вывод, который основан на Писаниях, а не на традициях или чувствах.Во-вторых, мы заявляем, что крещение, принятое человеком в деноминации, является небиблейским, и поэтому неприемлемо, потому что в результате принятия деноминационного крещения человек становится членом той деноминации, а не членом тела Господа, Церкви. Как мы показали в нашей прошлой статье, нет позволения от Бога, на существование деноминаций (Мат 21:25; 15:13). Поэтому будет грехом вступать (становиться членом) в такую организацию. Так как это верно, "крещение", посредством которого человек становится членом деноминационной группы, должно быть само по себе неверным. Очень просто, так как ни одна деноминация не имеет права пред Богом на существование, то ни один человек не имеет права пред Богом креститься в деноминацию! Если мы прочитаем книгу Деяний, то что мы увидим? Что ни один человек в первом веке не крестился в деноминацию, созданную людьми. В Библии мы читаем, что мужчины и женщины крестились во Христа и Его Царство (Рим. 6:3; Иоан. 3:5), но никогда не в группу, созданную людьми. Какова обязанность у человека сегодня? Та же: креститься во Христа и Его Церковь.В Деяниях 19:1-7 мы читаем, что около двенадцати человек, получивших в прошлом Иоанново крещение, после встречи с апостолом Павлом, и услышав его слово, " крестились во имя Господа Иисуса" (19:5). Пожалуйста отметьте, что прежде, чем Павел встретил этих людей, они уже крестились. Ещё, так как Иоанново крещение было для прощения грехов (Мар. 1:4; Лук. 3:3), то эти люди могли заявить, что их уже погружали в воду, чтобы их грехи были прощены. Но всё равно они были погружены в воду ещё раз. Почему? В чём была проблема с их первым "крещением"? Иоанново крещение было в силе только до смерти Иисуса (или может надо сказать до дня Пятидесятницы, Деян. 2), поэтому похоже, что эти около двенадцати человек приняли такое крещение после того, как Церковь начала своё существование. Согласно Божьему плану Иоанново крещение больше не было в силе тогда, когда эти люди получили его. Отметьте далее, что когда они приняли Иоанново крещение, они не крестились в смерть Иисуса. Но "одно крещение" - это крещение во Христа и Его смерть (Рим. 6:3). В дополнение к этому, когда они крестились Иоанновым крещением, они не крестились в тело Христа - Церковь (1 Кор. 12:13). Поэтому им было необходимо погрузиться в воду снова. Итак, какое из их двух "крещений" принял Господь? Второе, то, что описано в книге Деяний 19:5.Наш вывод таков, что крещение, которое человек принимает в деноминационной группе, не является крещением, о котором мы читаем в Библии. Поэтому человек, крестившийся в деноминационную группу, даже если это было буквальным погружением в воду, всё ещё вне Христа и во грехах (2 Тим. 2:10). Что же такому человеку надо делать? Человек, который всё ещё находится во грехах своих, должен повиноваться Евангелию Господа Иисуса, крестившись в Него и Его единственную Церковь, за которую Он пролил Свою кровь (Деян. 22:16; 20:28).
А как насчет тех людей, которые являются искренними членами какой-то деноминации? Являются ли они спасёнными? Являются ли они христианами? Давайте запишем наш вопрос таким образом: возможно ли, чтобы человек стал членом деноминации (а не церкви Христовой), активно служил в той группе, оставаясь членом той деноминации до дня своей смерти, и во всём этом угодил Богу и попал на небеса? Некоторые наши братья в этом городе думают, что ответом является "да", другие не соглашаются, а некоторые предлагают просто любить друг друга и пусть Бог решает, кто спасён, а кто нет. Заявлялось, что человек может быть спасённым в любой деноминации, если он искренне любит Бога и других людей. Где вы хоть один раз прочитали в своих Библиях о человеке, спасённом в организации, созданной человеком, и находящемся всё ещё вне Христа? Эта идея не пришла от Бога, но от людей. Истина такова: если член деноминации действительно любит Бога, то он оставит деноми-нацию, членом которой является, и повинуется Евангелию, чтобы получить прощение грехов и стать членом Церкви Иисуса! Библия учит тому, что тот, кто действительно любит Господа, будет повиноваться Его заповедям: "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его" (1 Иоан. 5:3).Итак, будет ли уместным называть наших друзей и любимых, которые являются членами деноминаций, "христианами"? Слово "христианин" используется всего три раза в Новом Завете. Первый раз оно использовано в Деяниях 11:26, где мы читаем: "Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами". Царь Агриппа позже сказал Павлу: "ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином" (Деян. 26:28). Третий стих, в котором слово "христианин" используется это 1 Петра 4:16: "а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь". Многие сегодня верят, что любой, кто верит в Иисуса как Сына Божьего, является "христианином". Это ложная концепция. Пожалуйста поймите, что мы имеем в виду. Да, всякий, кто является истинным христианином, верит в Божество Иисуса. Однако многие люди, верящие во Христа, не являются христианами. Слово христианин означает того, кто следует за Христом. Это включает в себя веру в воскресшего Сына Божьего, но это также включает и следование Его примеру, и повиновение Его учению. Как и с любым другим словом мы должны быть осторожны и использовать слово "христианин" не так, как оно используется в нашем обществе или культуре, а точно так, как оно употребляется в Библии. Это может не всегда будет популярно у некоторых людей, но это всегда будет правильно. Если будет воля Божия, то в следующих статьях "Истины" мы продолжим рассматривать серьезные темы, относящиеся к вопросу спасения в деноминациях. Мы благодарны всем вам за ваше терпение в этом.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 06:59 AM

Когда кто-то страдает как христианин, то не должен стыдиться этого, но должен радоваться и прославлять Бога небесного (1 Пет. 4:16). Информация в контексте этого стиха и двух других новозаветных стихов, в которых слово христианин употребляется (Деян. 11:26; 26:28), помогает нам понять, что в первом веке все те, кто были христианами, были и членами Церкви Господа. Если мы действительно желаем понять, кто же является христианином, то мы предлагаем, что было бы для нас очень полезным поближе рассмотреть пару этих отрывков, в которых мы читаем о христианах.В книге Деяний 11:26 написано: "...Целый год собирались они (Павел и Варнава, Р.К.) в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами ". Отметьте, что те, кто были названы христианами, были "учениками". До своего обращения к Христу Павел преследовал учеников Господа (Деян. 9:1). Как же ещё Библия описывает тех, кого преследовал Павел? Анания, крестивший Павла, сказал, что те, кого преследовал Павел, были "святыми" (9:13), и теми, кто "призывали" имя Господне (9:14). Ранее в книге Деяния мы читаем, что Савл (Павел) опустошал Церковь (8:3). Какой вывод мы можем сделать на основании всей этой информации? Так как в действительности Савл гнал одну группу людей, последователей Христа, то выражения "святые", "призывающие имя Господа", "ученики" и "Церковь" - это одно и то же. Особенно рассмотрите следующее: так как ученики Иисуса были Церковью, (Деян. 8:1; 9:1), и так как христиане являются учениками (Деян. 11:26), то в этом случае слово "христиане" должно иметь отношение к Церкви. Другими словами, в Антиохии те, кто были христианами, были и членами Церкви. Членами какой Церкви? Единственной Церкви, существовавшей в то время, единственной, которую Господь искупил Своею кровью (Деян. 20:28), а следовательно единственной, о которой мы читаем в Библии, Церкви Бога.1-е Петра 4:16 и этот контекст ясно показывают нам, кто же был христианином в первом веке. "А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь". Это - стих шестнадцатый. В семнадцатом стихе Святой Дух называет христиан "домом Божиим". А что такое дом Божий? "...В доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3:15). Так как Церковь является домом Божиим, и Пётр называет христиан домом Божиим, то истиной должен быть тот факт, что в Новом Завете слово "христиане" употребляется по отношению к Церкви. Далее, в 1 Петра 4:18 Пётр называет христиан "праведниками. Потом, три стиха спустя (5:2), говоря о той же группе христиан, называет их "Божиим стадом". А чем является стадо Божие? "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28). Согласно заявлению Павла, стадо Божие - это Церковь Бога. В итоге, что мы видим в 1 послании Петра? "Христиане" (4:16), "дом Божий" (4:17), "праведники" (4:18) и "стадо Божие" являются синонимами. Следовательно, будет верным утверждением заявлять, что "христиане" - это Церковь, дом Божий. В Новом Завете каждый человек, называемый христианином, являлся дитём Божиим, членом Церкви Господней. Так как слово Господа пребывает во- веки как нетленное неизменное семя (1 Пет. 1:23, 25; Лук. 8:11), то эта истина остаётся такой же и в наше время: христиане - это те, которые являются членами Церкви Иисуса.А как это связанно с теми, которые являются членами деноминационной группы? Являются ли они христианами? Могут ли они быть спасёнными, будучи членами такой организации? Если деноминация является Церковью, о которой мы читаем в Новом Завете, то ответом является "да". Если деноминация является частью духовного тела Христа, то ответ "да". Если деноминационное крещение соответствует Библии, то "да". Если поклонение, практика и учение деноминаций соответствуют новому завету Иисуса Христа, то "да". Что же является истиной? Вот факты: ни одна деноминация не имеет позволения с небес на существование, ни одна деноминация не является духовным телом Христа, или даже частью его, деноминационное крещение не соответствует Писаниям, и деноминационное поклонение и учение не гармонируют с Библией. Следовательно, если мы собираемся говорить в соответствии со словами Бога (1 Пет. 4:11) и использовать слово "христианин" как оно используется в Библии, то будет для нас неуместным говорить о людях в любой организации, созданной людьми, как христианах или спасённых людях.Следует ли из этого, что те, кто являются членами деноминаций, не являются нашими братьями и сёстрами во Христе? Да, в большинстве случаев. Позвольте объяснить. Возможно, что человек повиновался Евангелию и в результате этого стал членом Церкви Христовой, но потом через какое-то время по какой-то причине принимает лжеучение и оставляет Церковь, чтобы стать членом деноминации. К сожалению, это случалось, это случается в наше время и будет вероятно происходить снова в будущем. Так что же с этим человеком? Когда он крестился во Христа, стал ли он братом в Господе? Да. Когда он оставил истину, чтобы стать членом деноминационной группы, перестал ли он быть братом? Нет. Но так как он сейчас не ходит во свете (1 Иоан. 1:7), то считается неверным братом, или тем, кто пребывает в заблуждении. Даже после того, как церковь прекращает духовное общение с неверным членом, то этого человека надо увещевать как брата (2 Фес. 3:14,15). Как насчёт заблуждающегося брата, находящегося сейчас в деноминации? Если он увидит свою ошибку, связанную с пребыванием в деноминации, что сможет сделать? Он может покаяться в том, что находился в деноминации и поддерживал её, и оставить эту группу и вернуться к Господу, чтобы верно служить Ему в Его Церкви. Примем ли мы его с радостью, если он действительно покаялся и вернулся к своей первой любви (Откр. 2:5)? Бог его принял бы, поэтому мы сделали бы то же без колебаний!Мне не хотелось бы рассказывать что-то такое из своей собственной жизни, чтобы попытаться повлиять на вас, чтобы вы были верными Христу, ибо я знаю такую истину: Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса (2 Кор. 4:5). Однако мне хотелось бы сделать такое замечание. Да, мы очень строго выступаем против деноминаций, против их существования, учения и практики. Но лично я не делаю этого потому, что я воспитывался в семье, в которой все родственники являются членами Церкви Господней. В действительности мои родители, брат и сестра, и все двоюродные братья и сестры, дяди и тёти являются членами какой-то деноминации. Наша оппозиция деноминационализму не связана с нашим происхождением или каким-то традиционным стереотипом в мышлении. Мы искренне любим свою семью и всех людей, находящихся в деноминациях. Но в то же время, как давным-давно это было и с царём Давидом, мы посредством слова Божия научаемся и ненавидим всякий путь лжи (Пс. 118:104), включая ошибки деноминационализма.Должны ли мы иметь духовное общение (сотрудничать) с деноминациями? Это та тема, которая часто обсуждается в наше время. Мы понимаем, что живём в мире, в котором контактируем с другими людьми. Мы ходим с ними в школу, работаем с ними, сталкиваемся с ними по разным вопросам в жизни. Чтобы научить кого-то истине, необходимо проводить время с этим человеком и, если возможно, подружиться. Если кто-то хочет назвать такой контакт или сотрудничество общением, то, да, нам необходимо и следует иметь такое общение с членами деноминационных групп. Однако слово общение в Библии, используемое в духовной сфере, означает совместное участие, партнёрство или общее дело. Таким образом, когда мы спрашиваем, будет ли приемлемым иметь общение с деноминациями, мы спрашиваем, является ли правильным, чтобы мы в духовной сфере были партнёрами с ними, работали с ними и поддерживали их в их религиозной деятельности.Давайте рассмотрим некоторые библейские принципы. И не участвуйтев бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Ефес. 5:11). Существует слишком много лжеучений в деноминациях, чтобы перечислить их на одном листе бумаги. Вне всякого сомнения, лжеучения и практика (включая спасение только верою, крещение младенцев, непосредственное воздействие Святого Духа на сердце человека, чтобы открыть его и многое другое) являются частью тьмы, о которой говорит Павел. Божье увещание нам - не общаться с ними, но и обличать. Заповедь не делайся участником в чужих грехах (1 Тим. 5:22) конечно же применима к нашему отношению к заблуждениям деноминационализма. Будет неуместным, чтобы мы поддерживали и сотрудничали в духовной сфере с любым человеком или группой людей, которые не ходят во свете слова Иеговы. Посмотрите 2-е Иоанна 9: Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Только те, кто пребывают в учении Христовом, показывая это жизнью и учением в соответствии с Его истиной, имеют общение с Божеством. В духовной сфере мы должны работать и поддерживать только тех, кто пребывает в учении Иисуса. Для нас будет неуместным подать руку общения тем, кто не пребывает в учении Христа, в том числе и деноминациям. Писания говорят: Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Иоан. 11).Возлюбленные, давайте любить Церковь, которую Иисус возлюбил, и за которую отдал Себя (Ефес. 5:25)! Нам не нравится говорить о религиозных ошибках, но простая истина такова: миллионы, даже миллиарды людей в мире по неведению вовлечены в деноминации или подвергаются их влиянию. Давайте проповедовать Царство Христа как это делали последователи Иисуса в первом веке (Деян. 8:12; 19:8; 20:25), выступая против всякого лжеучения. Нас очень огорчает, что многие члены Церкви Божьей, включая проповедников и пресвитеров, однажды твёрдо стоявших в вере, выступая против деноминационализма, сейчас принимают деноминационные группы (как верных детей Божиих), поддерживая их и работая вместе с ними, распространяя их заблуждения. Такие напоминают нам об утверждении Иисуса относительно слепого, который ведёт другого слепого (Мат. 15:14). Пожалуйста не забывайте следующего: что-то изменилось. Что же, учение Библии или позиции этих братьев? Божья истина не изменилась! Да поможет нам Бог говорить Его истину с любовью и смелостью.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 07:07 AM

Истина: ложные концепции и наша обязанность к ней

После того, как Иисус заявил, что Его Царство не от мира сего, Пилат спросил у Него: итак Ты Царь? Ответом Иисуса было: ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Иоан. 18:36,37). Если истина настолько важна, что Иисус пришел в мир для того, чтобы свидетельствовать о ней, то наверняка каждый из нас должен настойчиво стараться понять эту истину и иметь правильное отношение к ней.Давайте сначала отметим некоторые ЛОЖНЫЕ КОНЦЕПЦИИ, которые часто люди имеют об истине. Многие сегодня заявляют, что не существует такой вещи, как истина. Их точка зрения на истину - как на что-то субъективное, ибо они говорят, что не существует установленного вселенского стандарта в отношении того, что правильно или неправильно. Несколько лет назад мы слышали по радио о религиозной группе, называющей себя Церковь Мира. Их основным учением является то, что все религии хороши, поэтому пока вы чувствуете, что конкретное дело или учение правильно, то это правильно и является истиной для вас. В противоположность этому Господь Иисус сказал Небесному Отцу: Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина (Иоан. 17:17). Посему, слово Божье - это истина. Слово Божье является установленным объективным стандартом для всех людей везде. Другая идея, которую многие приняли, - это то, что невозможно понять истину. Это также является ложной философией людей. Иисус сказал: И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Иоан. 8:32). Когда наш Господь заявил иудеям, что они поймут истину, может Он не понимал того, что говорил? Конечно же нет! Слова нашего Господа ясно показывают, что не только возможно познать истину, но и необходимо знать её для того, чтобы освободиться от греха. Когда Святой Дух предсказывал, что будет вероотступничество, когда некоторые будут запрещать другим есть некоторые виды пищи, Он заявил, что такая пища (продукты) была создана Богом, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением (1 Тим. 4:3). Снова, это показывает, что возможно знать истину.Некоторые же не обращают внимания на истину, ибо они думают, что истина - это не так уж и важно. Помните, Иисус сказал, что Он пришел в мир свидетельствовать об истине (Иоан. 18:37). Именно истина освобождает нас (Иоан. 8:32). Иисус сказал апостолам, что Он пошлет Святого Духа им, чтобы наставить их на всякую истину (Иоан. 16:13). Если миссии Сына Божьего и Духа Святого прямо связаны с истиной, то как тот, кто верит, что Библия является словом живого Бога, может сделать вывод, что истина не важна? Наше спасение зависит от истины! Но некоторые думают, что истина - это хорошо, но и учения человеческие - это также хорошо. Друзья, следовать учениям и заповедям людей - идти к тому, что наше поклонение и служение Господу становится тщетным (Мар. 7:7). Лжеучение никогда не помогло никому и не спасло никого. Ни одного человека! Всякое лжеучение - от сатаны, который является лжецом (Иоан. 8:44). Конечно же мы можем видеть, что если истина спасает, то лжеучение уводит людей от Бога, следовательно существует большая разница между истиной и учениями людей.Среди тех, кто верит в Иисуса как Сына Божьего, одной из самых опасных ложных концепций относительно истины является то, что она неполная, другими словами, в наше время Бог продолжает давать людям новую истину или новые откровения. Новый Завет Иисуса Христа - это вера, однажды преданная святым (Иуды 3). Новый Завет или Евангелие - это последнее Божье откровение человечеству. Не забывайте, что Иисус обещал Своим апостолам: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет... (Иоан. 16:13). Иисус обещал, что Святой Дух наставит апостолов на всякую истину. Все апостолы сейчас уже мертвы. Наш вопрос таков: дал ли Святой Дух апостолам всю истину прежде, чем они умерли, как и обещал Иисус? Если Он не дал, то слова Иисуса не исполнились и Он является лжепророком. Но с другой стороны, если Дух Святой действительно дал апостолам всю истину в первом веке, то уже более нет новой истины, чтобы быть открытой! Всякая истина - это 100% от нее, больше уже нет! Конечно же, обещание Иисуса исполнилось. Конечно же, Святой Дух наставил апостолов на всякую истину. Поэтому, вся Божья истина была дана человечеству в первом веке, и поэтому, Он НЕ продолжает давать людям новых истин в наше время, несмотря на то, что некоторые люди могут заявлять.Что является нашей обязанностью? ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ С ИСТИНОЙ? Пожалуйста, рассмотрите эти пункты:1. Мы должны понимать, что в делах религии только Бог имеет власть определять, что является истиной. Как мы отметили выше, слово Божье является истиной (Иоан. 17:17). Святой Дух наставил апостолов на всю истину (Иоан. 16:13). Откуда пришла истина? От Бога. Когда мы хотим знать истину, мы должны обратиться к верному источнику - слову Божьему. Только у Бога есть мудрость и право говорить нам, что такое истина.2. Мы должны желать знать истину. Просто иметь Библию или истину - недостаточно, мы должны желать знать её. Истина может освободить нас только тогда, когда мы знаем её (Иоан. 8:32). Господь повелевает нам: Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия (Ефес. 5:17). Как и верияне в первом веке, мы должны принимать слово истины со всем усердием и исследовать Писания ежедневно (Деян. 17:11). Помните слова Господа Иисуса: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мат. 5:6). Давайте с большим усердием лучше познавать истину.3. Мы должны верить истине. Бог дал нам пищу, чтобы мы принимали её как верные и познавшие истину (1 Тим. 4:3). Верить истине или Евангелию - это условие спасения, ибо кто не будет веровать, осужден будет (Мар. 16:15,16). О некоторых написано: Да будут осуждены все не веровавшие истине (2 Фес. 2:12). Когда мы открываем свои Библии для изучения Божьей истины, мы должны удалить из нашего ума все личные мнения, предыдущие концепции или предрассудки, которые у нас могут быть. Мы должны открывать свои сердца к принятию истины, ибо нам сказано: ...в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иак. 1:21).4. В дополнение к тому, чтобы верить истине, мы также должны любить её. Пилат явно не любил истины. После того, как он спросил Иисуса: Что есть истина? (Иоан. 18:38), он оставил Иисуса, даже не выслушав ответа. Вопрос Пилата: Что есть истина? был хорошим вопросом. Но даже хороший вопрос должен задаваться с правильным отношением, то есть, с желанием слышать и принимать Божий ответ. О тех, кто находится под влиянием сатаны, мы читаем: И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:10). Любовь к истине ведет ко спасению, но без такой любви никто не может спастись.5. Мы должны повиноваться истине. Это происходит естественным путем в жизни того, кто действительно любит истину. Вечная жизнь - это великая награда для тех, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, но гнев и ярость ожидает тех, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде (Рим. 2:7,8). Из этих стихов становится очевидным, что без повиновения истине человек не может угодить Богу. Все, кто во Христе, стали христианами, повинуясь истине, ибо написано: послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию... (1 Пет. 1:22). Без повиновения истине, душа или сердце человека не могут быть очищены. К сожалению, в каждом поколении есть те, которые повинуются истине и начинают свою жизнь во Христе хорошо, но через некоторое время по какой-то причине их повиновение прекращается. Была такая проблема и среди церквей в Галатии: Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? (Гал. 5:7). Братья и сестры, давайте стремиться повиноваться истине, повиноваться всей истине, и повиноваться не только время от времени, или когда это удобно нам, но все время.6. Повиновение истине включает в себя обучение ей других. Иисус учил истине (Иоан. 8:45,46). Павел говорил истину, даже если другим он не нравился из-за его послания (Гал. 4:16). Наша задача - проповедовать Евангелие всем людям (Мар. 16:15). Слово истины - это благовествование нашего спасения (Ефес. 1:13). Только благовествование является силой Божьей спасать людей (Рим. 1:16), поэтому мы должны проповедовать это послание для того, чтобы люди перестали быть рабами греха и имели истинную свободу во Христе Иисусе (Рим. 6:16-18).7. Наконец, мы должны защищать истину. Некоторые люди злословят путь истины, и существует много лжепророков и лжеучителей, обучающих тому, что противоречит Божьей истине (2 Пет. 2:1,2). Мы с вами должны быть готовы дать ответ за все, во что мы верим, и что практикуем, и мы должны быть готовы защищать истину. Мы знаем, что некоторые думают, что Божья истина не нуждается в защите. Такая идея ложна, ибо апостол Павел заявлял, что он был поставлен защищать благовествование (Фил. 1:7,17). Иуда увещевал первых христиан подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуды 3). Нет, мы не должны быть недобрыми, когда мы указываем другим на ошибки, которым они обучают, или которые поддерживают, но мы должны защищать истину! В наше время некоторые, в прошлом верно обучавшие истине и защищавшие её, сейчас идут на компромисс с ложью. Мы не должны подражать их ошибке! Пусть каждый из нас будет готов использовать духовный меч - слово Божие, чтобы наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Титу 1:9; Ефес. 6:17). Если мы защищаем истину, мы не будем популярны среди людей мира и даже среди некоторых братьев, но, несмотря на реакцию людей, мы должны купить истину и не продавать её (Прит. 23:23). Да благословит Бог каждого из нас, когда мы стремимся понимать Его истину, повиноваться ей и хранить правильное отношение к ней.

**Деня христианин** · 16 October 2011, 07:08 AM

Как Библия описывает церковь нашего Господа?

В евангелии от Матфея 16:18 написано, что Иисус обещал: И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Иисус возлюбил Церковь (Ефес. 5:25) и Своею Кровью искупил ее (Деян. 20:28). Хотя люди сегодня говорят о Церкви по-разному, нас интересует ответ на такой вопрос: Как описывается в Библии Церковь Бога живого?Церковь - это ЦАРСТВО БОЖИЕ или ЦАРСТВО ХРИСТА. Это показывает форму управления ею, то есть, это монархия, где Иисус Христос - Царь. Даниил пророчествовал о Церкви, говоря, что она будет царством, которое во веки не разрушится (Дан. 2:44). Иоанн Креститель, Иисус, двенадцать апостолов и, по крайней мере, семьдесят других учеников - все они проповедовали о приходе Церкви, говоря: Ибо приблизилось Царство Небесное. Выше мы отметили, что Иисус обещал создать Свою Церковь (Мат. 16:18). В следующем стихе Иисус говорит о Церкви как о Царстве, говоря: И дам тебе ключи Царства Небесного ...(16:19). Павел напомнил святым в Колоссах, что Бог ввел их в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол. 1:13). В какое Царство Он ввел их? В Церковь.В Библии Церковь называется ДОМОМ БОЖИИМ. Такое описание показывает, что Церковь - семья Божия, ибо Бог является Отцом всех тех (и только тех!), кто в Церкви. Члены Его Церкви - это Его дети и взаимоотношения, которые существуют между ними, такие как между братьями и сестрами (Гал. 3:26; 6:1). Павел прямо называет Церковь домом Божиим: Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). Те, кто во Христе, являются своими Богу (Ефес. 2:19). Иисус Христос - великий Священник над домом Божиим (Евр. 10:21). Но Иисус - глава Церкви, управляет ею. Посему Иисус - Первосвященник в Церкви, которая является домом Божиим или семьей Божией на земле.Библия также описывает Церковь как ТЕЛО ХРИСТА. И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Ефес. 1:22,23). Говорить о Церкви как о теле - указывать на единство Церкви, где все члены работают вместе на благо тела (1 Кор. 12:12-27). Так как Иисус является главою Церкви, то она должна подчиняться Ему во всем (Ефес. 5:24). Библия ясно говорит: Одно тело (Ефес. 4:4), и так как тело - это Церковь, то существует одна Церковь, которая принадлежит Христу и была Им приобретена. Сколько духовных тел у Иисуса? Только одно. Сколько церквей? Ответ тот же!В Новом Завете мы также читаем о Церкви как о ХРАМЕ БОЖИЕМ. Апостол Павел сказал, что Церковь возрастает в святой храм в Господе (Ефес. 2:21). Святой Дух сказал, что физическое тело христиан является храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19), но в этом же послании через Павла Он сказал всей церкви в Коринфе: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (3:16)? Далее он снова написал им: Ибо вы храм Бога живого (2 Кор. 6:16). Таким образом, Церковь - храм Бога. В Ветхом Завете храм был местом поклонения, местом пребывания Бога и святости. Сегодня приемлемое поклонение Богу совершается только в Церкви. Церковь - это не что-то физическое, но дом духовный, священство святое, которое приносит духовные жертвы Богу Иисусом Христом (1 Пет. 2:5). Сегодня Бог пребывает в Церкви (то есть в Своих детях) (2 Кор. 6:16). И именно в Церкви народ Божий становится святым и освященным, действуя как послушные дети (1 Пет. 1:14).В других новозаветных отрывках Бог Небесный описывает Свою Церковь как виноградник (Мат. 20:1,2), Церковь Божию (1 Кор. 1:2) и Церковь Христову (Рим. 16:16). Когда мы говорим об истинной Церкви Господа, то давайте будем уверены в том, что описываем ее или называем ее только так, как Сам Господь делает это в Библии.

Церковь Христа

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий