2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится

[viks11]

Надо продолжить: и тысяча лет, как один день.

Да и Аминь!

[Oleg1978]

Друг,
часть моего ответа содержится в предыдущем посте.
Остальную часть, относительно: марэ, хазон, Небесного (??) Святилища и пр. привожу ниже.

14. Две тысячи триста вечеров утр

Сколько же времени будет продолжаться опустошение Земли? когда воинство небесное и святыня (Дан.8:9-13) отдаются на попрание? Пророк Даниил услышал такой странный ответ (8:14): "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище (т.е. храм) очистится" (совр. пер. "будет справедливость для святилища").
Но чему пророк так сильно удивился? "я изумлен был видением сим, и не понимал его" (8:27). Почему сказано 2 300 "вечеров утр" (так в оригинале, без союза "и"), а не 1 150 дней, что понятнее?
Некоторые авторы, ссылаясь на Исх.29:38, 39, считают: в Дан.8:14 речь идёт об утреннем и вечернем жертвоприношениях в храме, "из расчёта принесения 2-х жертв в день, должно пройти 1150 дней" [Л.26, стр.858].
Отвечая на поставленные вопросы, воспользуемся работой [Л.18, стр.151], в которой утверждается, что выражение "эрев бокер" ("вечер утро") указывает на "неопределенное время суток, смешение тьмы и света, и растерянность".
Действительно, во дни великой скорби (время полной растерянности людей) произойдет смешение тьмы и света, по причине сильной запыленности атмосферы. Днём станет сумрачно (Ис.60:2), а ночью - светло (Ам.5:8). Поэтому будет трудно отличить день от ночи, как утверждает пророк: "ни день, ни ночь" (Зах.14:7,б, совр. пер. "не будет в этот день ни дня, ни ночи" [Л.8]).
Однако можно считать дни (сутки) по ярким зорям, т.е. вечернему (1 150 вечеров) и утреннему (1 150 утр) свету, так как "в вечернее время явится свет" (Зах.14:7,в). Такое удивительное природное явление может изумить даже современного человека, тем более пророка, жившего 2 500 лет назад.
Некоторые христиане почему-то полагают, что 2 300 вечеров утр означают 2 300 лет, но это неверно. Во-первых, в Библии год нигде не называется словосочетанием "вечер утро".
Во-вторых, даниилово видение "относится к концу времени!" (8:17), "к отдаленным временам" (8:26), "в последние дни гнева" (8:19, Отк.6:17), которые ещё не наступили, а 1844 год давно прошёл и святилище не только не очищено (Дан.8:14), но даже не построено.
Существует также странное мнение, что Даниил в стихе 8:14 имел в виду не земное святилище, а небесное. Однако такое суждение не имеет никаких библейских оснований. Во всех случаях использования, словом "святилище" пророк, однозначно, называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 45).
Небесный храм не нуждается в очищении и к нему не применимы земные мерки времени. Тем более, что слово "ницдак", использованное Даниилом, означает не "очиститься" (по евр. "тахер"), а "быть оправданным". Поэтому в Новой пересмотренной стандартной версии (Библии) написано: "восстановить, приведя в своё законное состояние".
Итак, справедливость для святилища (т.е. его восстановление) наступит через 2 300 вечеров утр, т.е. через 1 150 суток от времени: попрания воинства небесного и звезд (8:10), землетрясения (8:11, евр. "гушлаг" это не "поругано", а "брошено наземь", "низвергнуто"[Л.18, стр.148]) и опустошительного нечестия (8:13), когда всё на земле раздробится нерукотворным камнем (2:35).
Точнее, от момента, когда наступит неопределённое время суток и дни будут считать по вечерним и утренним зорям, когда начнётся строительство иерусалимского храма.

В том, что Вы пишете нет ни лингвистической ни контекстуальной связи.
Таким образом можно придумать что-угодно.

[Oleg1978]

Речь идёт о небесном Святилище.

Вы совершенно не понимаете служение первосвященника в Йом Киппур. Там Святилище тоже необходимо было очищать перед в его входом во Святое Святых.
Почему? ведь все священники входили в святилище омытыми и принося за себя жертву. Если вы правильно ответите на этот вопрос, то поймёте, что Небесное Святилище тоже нуждается в очищении.

Тогда есть некоторые вопросы:
1. Чем, кем и каким образом было осквернено небесное святилище?
2. Как события на земле могли способствовать осквернению небесного святилища?

[viks11]

Тогда есть некоторые вопросы:
1. Чем,

Грехами

кем

Людьми

и каким образом было осквернено небесное святилище?

Обычным,грех после прощения не исчезает!

2. Как события на земле могли способствовать осквернению небесного святилища?

а какие события?

[Oleg1978]

viks11;1753249]

Грехами

Согласен.

Людьми

Как люди могли осквернить небесное святилище?

Обычным,грех после прощения не исчезает!

И куда он девается?

а какие события?

Вот и я думаю, какаие события, поизошедшие на земле, могли осквернить небесное святилище?

[viks11]

viks11;1753249]

Как люди могли осквернить небесное святилище?

Люди грешат?вот и грехами оскверняется небесное святилище.

И куда он девается?

Во святилище!

Вот и я думаю, какаие события, поизошедшие на земле, могли осквернить небесное святилище?

А где вы нашли что какие-то события на земле могли осквернить святилище?

[Vladilen]

Речь идёт о небесном Святилище.
проф. А. А. Олесницкаго (съ арамейско-еврейскаго текста).
Книга пророка Даніила (Даніэлъ).
14. И отвѣчалъ онъ тому: «до 2,300 сутокъ [10]; тогда оправдается святилище»
проф. В. А. Левисона (съ еврейскаго текста).
Книга пророка Даніила.
14. И сказалъ мнѣ: на двѣ тысячи триста вечеровъ и утръ; послѣ того возстановятся права святилища.
архим. Макарiя Глухарева (съ еврейскаго текста).
Книга пророка Даніила. [1]
14. Онъ сказалъ мнѣ: на двѣ тысячи триста вечеровъ-утръ; тогда святилище оправдается.

Друг,
ничего подобного! Даниил говорит о ЗЕМНОМ святилище (иерусалимском храме).

Во всех случаях использования, словом "святилище" пророк, однозначно, называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 45).

Слово ницдак просходит от слова цадак и имеет тот же корень, что цадик, праведность. праведник.

Нет, слово "ницдак", использованное Даниилом, означает не праведник, а "быть оправданным" (хотя, и близко по смыслу к праведности).
В любом случае, слово "ницдак" НЕ означает "Очиститься" (по-еврейски, "тахер").
А ведь на словах "святилище очистится" строится всё ошибочное суждение о "небесном" святилище.

Небесное Святилище тоже нуждается в очищении.

Категорически НЕ согласен!
Такого утверждения нет в Библии!
Бог и присутствие греха - несовместимы (поэтому Адам и Ева были изгнаны из рая).

Кроме того, о Небесном Иерусалиме написано:

"И не войдёт в него ничто нечистое ..." (Отк.21:27).

[Liya09]

Олег, можно тебе вопрос задать? Если в небесном святилище не происходит ничего, по твоим словам, то зачем писал Павел:
Евр.10:19" Итак, братия, имея дерзновение
входить во святилище посредством Крови
Иисуса Христа, путем новым и живым,"?
Зачем нам туда входить? Заметь, постоянный процесс!
И что значит входить?

[метатрон]

Олег, можно тебе вопрос задать? Если в небесном святилище не происходит ничего, по твоим словам, то зачем писал Павел:
Евр.10:19" Итак, братия, имея дерзновение
входить во святилище посредством Крови
Иисуса Христа, путем новым и живым,"?
Зачем нам туда входить? Заметь, постоянный процесс!
И что значит входить?

Молишся и входишь в присутствие.

[Liya09]

Молишся и входишь в присутствие.

А почему путём новым и живым? Раньше не молились и не входили в присутствие Бога?

[Вячеслав Цуркан]

А почему путём новым и живым? Раньше не молились и не входили в присутствие Бога?

Да потому что, тогда ещё не приходил Христос. И приходили в храм с жертвами.

[Liya09]

Молишся и входишь в присутствие.

Да потому что, тогда ещё не приходил Христос. И приходили в храм с жертвами.

Вот,уже ближе.Это храмовое служение было "тень будущих благ". Теперь Христос в Небесном святилище совершает работу по очищению греха.
Евр.8,1 "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек."

[метатрон]

А почему путём новым и живым? Раньше не молились и не входили в присутствие Бога?

Через Христа, как Он сказал: Я есмь Путь Истина и Жизнь никто не приходит к Отцу как только через Меня.

[метатрон]

Вот,уже ближе.Это храмовое служение было "тень будущих благ". Теперь Христос в Небесном святилище совершает работу по очищению греха.
Евр.8,1 "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек."

Ну и причём 1844 год ? Христос сразу после вознесения вошёл в Святое Святых со Своей Кровью и ходатайствует за нас.

[Liya09]

Ну и причём 1844 год ? Христос сразу после вознесения вошёл в Святое Святых со Своей Кровью и ходатайствует за нас.

Над этим вопросом я сейчас и размышляю.