-
-
Не совсем так. Дух - это то, что Господь посылает из Отца в Себе. «Сказав это, Иисус дунул и говорит им: примите Духа Святаго» (Иоанна 20:22).
Классическая догматика Апостольского Символа веры ничего не говорит о трех самостоятельных ипостасях, и уж тем более разделяющих божественную сущность. Даже Никейское Кредо, если точно помню, не говорит о разделении божественной сущности, но говорит о единосущии.
О том, что уже и апостолы и Павел воспринимали Господа, как Троицу, как минимум, в ряде случаев, говорят следующие места о крещении во имя Иисуса Христа. Господь заповедовал крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа, и крестя именно во имя Иисуса Христа, даже не перечисляя Отца, Сына и Святого Духа, апостолы, в определенной степени, свидетельствовали о своем понимании Троичности в Господе И.Х.
Из сети, не перепроверял точность ссылок:
"Проповедь Петра в день Пятидесятницы: Первое массовое крещение трех тысяч человек произошло после призыва апостола Петра: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2:38).
Крещение самарян: Когда Филипп проповедовал в Самарии, уверовавшие мужчины и женщины «крестились во имя Господа Иисуса» (Деяния 8:16).
Дом сотника Корнилия: После сошествия Святого Духа на язычников Петр «велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деяния 10:48).
Ефесские ученики: Апостол Павел, встретив учеников Иоанна Крестителя, объяснил им веру во Христа, после чего они «крестились во имя Господа Иисуса» (Деяния 19:5)."
Что же касается разумной души, то здесь вы немного в курсе.
Учение Нового Иерусалима о Господе:
"Что Иисус Христос был Богом и Человеком: Богом — по субстанции Отца, и Человеком — по субстанции матери, рождённым в мире; совершенным Богом и совершенным Человеком, состоящим из разумной души и человеческого тела; равным Отцу по Божеству, но меньшим Отца по человечеству.
Что это человечество не было превращено в Божество и не было с ним смешано; оно было совлечено, и на его место было принято Божественное Человеческое. С Божественным Человеческим (в котором Он был, когда находился в состоянии прославления, и в котором Он ныне — в вечность) согласуются следующие слова в Символе веры:
Хотя Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и Человек, однако Он не два, но один Христос; да, Он всецело один, ибо Он — одна Личность; ибо как разумная душа и тело — один человек, так Бог и Человек — один Христос."
Из работы Десять Вопросов:
"ВОПРОС 2.
Была ли у Господа разумная душа от Иеговы Отца, с которою было соединено Божественное Esse, откуда Он стал истинным Богом и истинным Человеком?
ОТВЕТ.
Господь от вечности (то есть Иегова) был Божественной любовью и Божественной мудростью, и тогда имел Божественное небесное и Божественное духовное; но не имел, прежде чем принял Человеческое, Божественного природного. А поскольку «разумное» относится [is predicated of] исключительно к небесному и духовному природному [началу], то следует, что принятием Человеческого [начала] Иегова Господь также облекся в Божественное разумное. Он имел Божественное разумное до принятия Человеческого, но посредством влияния [influx, найтия] в ангельское небо; и когда Он являлся в этом мире, Он делал это посредством ангела, которого наполнял Своей Божественностью. Ибо чисто Божественная сущность (которая, как только что сказано, была чисто Божественным небесным и Божественным духовным) превосходит как ангельское, так и человеческое разумное. Но это Божественное разумное существовало посредством влияния. О его природе можно заключить из того, что сказано ниже о шестом пункте.
Лютер и Меланхтон учат, что во Христе Человек есть Бог и Бог есть Человек, что также согласно со Священным Писанием, как можно видеть в «Истинной христианской религии», № 137. Но Кальвин это отрицал и лишь утверждал, что Христос — Бог и Человек."
Да, в букве Слово Ветхого Завета говорит как бы об отдельных личностях, и даже - отчасти и Слово Нового Завета - но если понимать это в свете духовного смысла, то здесь речь идет о соотношении в едином Господе Божественного и Человеческого. Но, по видимостях того времени, приспособленным к пониманию крайне простых людей и вообще церкви, находящеся в достаточно чувственно-телесном восприятии, буква говорила именно образами отдельных личностей, хотя Господь постоянно пояснял и открывал путь тому, чтобы могли собрать Божественное и Челоческое в Нем, который есть Истинный Бог и жизнь вечная, в одно.
Поэтому Он и учит постоянно, что Он есть Путь, Истина и Жизнь, Дверь, что видящий Его и видит Отца, и так далее.Последний раз редактировалось Димитрий; 01 March 2026, 02:05 PM.Комментарий
-
как я уже говорил, ипостась, это сущность, есть толькоодна бодественная природа у всех троих.
Божество одно, но в нем общение Отца, и Сына, и Святого Духа
Божество одно, личности триЕсли же не всякая персонализация означает отдельную ипостась, то тогда и сцена молитвы сама по себе не доказывает строго трёх вечных личностей.
Доказать, строго говоря, в мире невозможно ничего
Даже в математике)))Комментарий
Твитнуть
Комментарий