-
Lastor;
И язык минойской цивилизации - это не древнегреческий.
Насколько помню, вопрос о происхождении греческой цивизации, материковая она или "островная" до сих пор под вопросом. Я разделяю вторую, что она занесена из Египта (откуда и могли появиться иероглифы в языке) с островов, а это прежде всего Крит.
---------
А называть минойцев греками можно с тем же успехом, как и скифов - киевлянами.
Вы знаете, аборигенами Восточно-европейской равнины, т.с. этническим субстратом, являются скифские племена, так что киевлян вполне можно называть (относить) к потомкам скифов.Комментарий
-
Комментарий
-
kapitu;
Т.е. как следствие своего же духовного состояния..напоминает "по вере вашей воздастся" ..как уровень закона: поворот головой неизбежно приводит к энергетическим затратам.
Как для меня, то более точным будет - "прости им Господи, ибо не ведают что [I]говорят[/I]".
------
20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.
Рассматриваю в плане реинкарнации. Для чело процесс, признавая в себе нечто вечное и неистребимое (частичку Отца) и есть осознание самого себя, своего Я (не путать с эго) как подобие Отца, как уподобление Ему (и есть блаженство).
Я и Отец - одно.Комментарий
-
kapitu;
Вот эта нотка отрицания тех кто не был на аллегорию к сознанию как-то не очень-то похожа, впрочем может тут еще и сложности перевода.
Они не отрицаются, они еще в дороге. Разница между быть (бытийствовать значит жить) и существовать в осознании.
------
Давайте теперь вот это:
109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.
Присоединил бы заодно еще и эти -
Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, - мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.
Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня.
Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть, моим (учеником], и тот, кто [не] возлюбил своего (отца и] свою мать, как я, не может быть моим (учеником]. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь.
Здесь действительно трудности перевода, слово
«ненавидеть», прежде оно обозначало «не видеть, не замечать на некоторое время» - от корня «видеть.
Очень проблемное слово как для ВЗ так и НЗ
«Иакова Я (Господь) возлюбил, а Исава возненавидел», почему Богу позволительно ненавидеть Своих детей, да еще и без видимой причины, а человеку предписано любить всех, даже врагов? Если ненавидящий брата своего пребывает во тьме и есть человекоубийца (1 Иоан 2:9, 3:5), то кем тогда является Господь, ненавидящий сына Своего Исава, и в какой тьме Он пребывает?!
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего»
«Ненавидящий душу свою в мире сем, сохранит ее в жизнь вечную» (Ио. 12:25).
Есть много и других мест в Библии, конфликтующих со здравым смыслом из-за слова «ненавидеть».
И проблемы из-за бедности самого языка, мать и отец земные, Мать (Руах)
и Отец Небесные.
Да и "познал" похоже проблемное слово.
Поэтому не могу предложить вам вариант, который устраивал бы и меня.
Посему поехали дальше.Комментарий
-
Да,разумеется слово "ненавидеть"(по Духу всего Благовествования)
даётся в непривычном нам контексте.
Думаю тут говорится об умении ясно видеть,для чего и нужно порой не видеть родных.
Есть какие-нибудь соображения на эту тему?Очень проблемное слово как для ВЗ так и НЗ
«Иакова Я (Господь) возлюбил, а Исава возненавидел», почему Богу позволительно ненавидеть Своих детей, да еще и без видимой причины, а человеку предписано любить всех, даже врагов? Если ненавидящий брата своего пребывает во тьме и есть человекоубийца (1 Иоан 2:9, 3:5), то кем тогда является Господь, ненавидящий сына Своего Исава, и в какой тьме Он пребывает?!
Едем..Поэтому не могу предложить вам вариант, который устраивал бы и меня.
Посему поехали дальше.
54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.
ЗЫ 109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.
Возможно речь о преодолении духовного барьера в конструкции родитель-ребенок.Отношения свободных - отношения равных, не важно родитель ты или ребенок, что с позиций того же иудаизма, да и практически любого традиционного склада (степень правда значительно варьируется ) есть преступление сложившихся моральных норм,где ребенку лишь "предстоит" достигнуть уровня родителя( твоя правда весомее) с годами,когда он станет таким же родителем, и лишь по отношению к собственным детям.Ролевые игры такие.Социальные.Комментарий
-
kapitu;
ДубльКомментарий
-
kapitu;
Есть какие-нибудь соображения на эту тему?
«Иакова Я (Господь) возлюбил, а Исава возненавидел», почему Богу позволительно ненавидеть Своих детей, да еще и без видимой причины, а человеку предписано любить всех, даже врагов? Если ненавидящий брата своего пребывает во тьме и есть человекоубийца (1 Иоан 2:9, 3:5), то кем тогда является Господь, ненавидящий сына Своего Исава, и в какой тьме Он пребывает?!
1."Ненавидящий" - не замечающий (не выделяющий) из все детей, кого-то одного. Он всем одинаково светит и посылает дождь.
2. Любить одного, значит выделить его из среды, сделать его избранным. Наследие (наследник) - да, т.е. вынесший монотеизм из Египта, Исайя 19:25"... и наследие Мое--Израиль."
А у Отца избранных нет и не может быть по "определению", скорее заблудшие.
----
[I] 54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.
"Но царствие внутри вас и вне вас". Те и бпаженны, что знают оба (ЦБ) и как внутренне и как внешнее, т.е. не сводят к одному, тогда внутренне логично переходит к ожиданию Его, а внешнее - к "корыту".
----
ЗЫ 109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.
Возможно "отца и мать" следует читать, как Отца и Мать (Руах)?
Такой не от "мира сего", выпадает из обычных представлений, как бы "выродок", не могут о нем сказать, что он пошел в мать или отца (или иных родичей), о таких обычно говорят- мать его нагуляла.Комментарий
-
Влек, в контексте этой логии меня и интересовали как раз слова о единственности и избранности, а не о Царствии.[i] 54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.
"Но царствие внутри вас и вне вас". Те и бпаженны, что знают оба (ЦБ) и как внутренне и как внешнее, т.е. не сводят к одному, тогда внутренне логично переходит к ожиданию Его, а внешнее - к "корыту".Комментарий
-
kapitu
Влек, в контексте этой логии меня и интересовали как раз слова о единственности и избранности, а не о Царствии.
1-е о том, что у Отца не может быть избранных
2-е о том, что у Сына они могут быть, в контексте (не вы Меня избрали, а Я вас избрал" для определенной цели - идти и нести народам Благую Весть, т.е. "поработать" в режиме СМИ (газет, радио, ТВ в то время не было).
Закон вступает в силу после его опубликования (обнародования) в "праительственном вестнике", так же и здесь, чтоб народ в последствие не говорил, что не слышал о Благой вести, Он и послал "ходоков" (учеников) во все уголки мира.
К нам (скифам) тюркам ходил Андрей.Комментарий
-
Я являюсь членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
Для того, чтобы попасть в РАЙ одной религии, нужно попасть в АД всех остальных (шутка;) ).Комментарий
-
kapitu;
Говорят и Павел тоже добирался.Наш пострел везде поспел.
Да вроде нет
ПВЛ, 898г
до «моравов же доходил и апостол Павел и учил там, там же находилась и Иллария (совр. Хорватия), до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян апостол Павел, из тех же славян и мы, русь.."
------
35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.[/QUOTE][/I]
Христос был сторонник "арианства" и был против Своего обожествления, т.е. быть ипостасью Троицы.
Из Л.Н. Толстого - "Выражение «сын Божий» принимается Церковью, как наименование исключительно Иисуса Христа. Но по Евангелию оно не имеет этого исключительного значения: оно одинаково относится и ко всем людям. Это значение ясно выражается во многих местах Евангелия.
Говоря народу вообще, Иисус Христос говорит (Mф. V, 16): Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
В другом месте:
Мф. V, 45: Да будьте сынами Отца вашего Небесного.
Лк. VI, 36: Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Mф. VI, 1: Иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
- 4: И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
V. 48: Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
VI, 6: Помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
- 8: Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
- 14: Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный.
И многие другие места Евангелий, в которых сынами Бога называются все люди. Но мало того, в Евангелии Луки находится место, в котором говорится не только о том, что под словами «сын Бога» должно разуметь всякого человека, но и то, что Иисус называется сыном Бога не в каком-нибудь исключительном смысле, а только в том, что он, Иисус, как и все люди, произошел от Бога, и потому сын Божий. Излагая родословную Иисуса, Лука, восходя от матери к деду, прадеду и далее, говорит (III, 23-38): «Иисусбыл сын...Еносов, Сифов, Адамов, Божий».
Один из нас.Комментарий
Твитнуть
Комментарий