Разум поле битвы

[antipa21]

В Адаме мы утратили дух он умер; при возрождении мы получили дух он ожил. Но мы не только обрели утраченное в Адаме, мы также получили новый дух с Божьей жизнью, которой у Адама никогда не было. Лишь те, кто принял всепревосходящую жизнь Божью, являются Божьими детьми. Нелепо утверждать, что вы Его дети, но вы не родились от Него.

1. Жизнь моя, Господь, Ты, Ты во мне живёшь.
Полноту всю Божью Ты с Собой несёшь.
Воскресеньем к жизни мне победу дашь.
Жизнь Твоя потоком освятит меня,
Так потребность в крови ощущаю я,
Чтобы без препятствий жизнь Твоя текла.

2. Всюду Ты проникнешь, пропитаешь всё;
Так преобразуя существо моё,
Ты сообразуешь в образ Свой меня,
Жизнию Своею к зрелости ведя.
Жизнь Твоя обильно льётся чрез меня.
Свежесть непрерывна, сила от Тебя.

3. Ты святой природой освятишь меня.
Цепи сокрушил Ты, песню в сердце дал.
Тщетные усилья все оставлю я.
Пусть преображает жизнь Твоя меня.
Созидай с другими, пока в нас узришь
Образ отражённый, славящий Тебя.

Аминь!

[antipa21]

Всеобъемлющий Дух и возрождение

При возрождении дух человека получает Божью жизнь и оживает. Фактически эту работу осуществляет Всеобъемлющий Дух. Именно Он обличает человека о грехе, праведности и суде. Он подготавливает сердце человека, побуждая его охотно поверить в Господа Иисуса как своего Спасителя. Работа креста совершена Господом Иисусом. Однако применяет её к грешнику и внутри его сердца Всеобъемлющий Дух.

Необходимо понимать связь между крестом Христа и работой Всеобъемлющего Духа:

С одной стороны, крест уже все совершил; с другой стороны, Всеобъемлющий Дух совершает в сердце человека всё, что ранее было совершено.

С одной стороны, крест даёт человеку положение; с другой стороны, Всеобъемлющий Дух даёт человеку переживание этого положения.

С одной стороны, крест осуществляет для Бога "факт"; с другой стороны, Всеобъемлющий Дух даёт человеку переживание этого факта.

С одной стороны, работа креста создаёт положение и достигает спасения, при которых человек получает возможность спастись; с другой стороны, работа Всеобъемлющего Духа раскрывает грешнику, что создал и совершил крест, чтобы тот мог принять и обрести всё это.

Всеобъемлющий Дух работает не один. Он работает через крест. Без креста у Всеобъемлющего Духа нет основания для работы. Без Всеобъемлющего Духа работа креста мертва. Хотя перед Богом она уже эффективна, для человека она не действует.

[antipa21]

Спасение осуществляется целиком и полностью крестом, но именно Всеобъемлющий Дух работает в людях, побуждая их принять его. Поэтому в Библии говорится, что возрождение это работа Всеобъемлющего Духа.

"Рождённое от Духа есть дух" (Ин. 3:6). В стихе 8 Господь Иисус повторяет, что возрождение это когда мы становимся "рождёнными от Духа". Именно Всеобъемлющий Дух применяет к верующему работу креста и вкладывает в его дух Божью жизнь, так что верующий возрождается. Всеобъемлющий Дух это применение Божьей жизни.

Мы "живём Духом" (Гал. 5:25). Если человек только что-то понимает своим мышлением, но нет Всеобъемлющего Духа, который бы возродил его в духе, такое понимание ему не поможет. Если человек верит в собственную мудрость, а не в Божью силу, он всего лишь возбуждается в душе и долго это не продлится, так как он не возрождён. Только те, кто верит своим сердцем (Рим. 10:10), могут спастись и получить возрождение.

Рим. 10:10 Ибо сердцем верят к праведности, а устами исповедуют к спасению.

[antipa21]

Помимо того что Всеобъемлющий Дух даёт верующим возможность принять жизнь во время возрождения, у Него есть ещё одна важная работа. С момента возрождения Он обитает в верующих. Как прискорбно, что человек постоянно забывает об этом и не обращает на это никакого внимания! В Иез. 36 принятие верующими нового духа и принятие Божьего Духа поставлены в один ряд:

"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам... вложу внутрь вас Духа Моего" (ст. 26-27).

"И дух новый дам вам". Из этого следует, что верующий получит новый дух, его дух обновится и получит жизнь. Сказав о получении, Писание продолжает: "Вложу внутрь вас Духа Моего". Из этого следует, что Всеобъемлющий Дух со всеми богатствами Христа, хочет обитать внутри нашего обновлённого духа. При возрождении верующий получает не только новый дух, но и Всеобъемлющего Духа, который теперь обитает внутри него.

К сожалению, верующий не только не понимает, что полученный им дух новый, он также не понимает, что, получая новый дух, он получает ещё и Всеобъемлющего Духа, который теперь обитает внутри него. Всеобъемлющего Духа ищут и получают не несколько лет спустя после возрождения, во время духовного пробуждения; нет, вся личность всеобъемлющего, составного, животворящего Духа как завершённости преобразованного Триединого Бога (см. подробно: #1457), начинает обитать в верующем а не просто посещать его с момента возрождения.

Апостол сказал: "Не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать для дня искупления" (Эф. 4:30). "Огорчайте", а не "сердите", поскольку здесь затрагивается любовь Всеобъемлющего Духа. "Огорчайте", а не "покидайте" сказано в этом стихе, потому что "Он пребывает с вами и будет в вас" (Ин. 14:17) "для дня искупления". В каждом возрождённом верующем постоянно обитает Всеобъемлющий Дух. Однако состояние Всеобъемлющего Духа в каждом верующем бывает разным: Он либо огорчается, либо радуется.

[antipa21]

Нам надо рассмотреть связь между возрождением и обитанием в верующих Всеобъемлющего Духа.

Без нового духа у Всеобъемлющего Духа нет места для обитания. Святой голубь не нашёл жилища в осуждённом мире. Ему было негде обитать, пока не появилось новое творение (см. Быт. 8). Возрождение совершенно необходимо, так как без него Всеобъемлющий Дух не может обитать в верующих.

При возрождении верующий получает новый дух и в то же время получает Всеобъемлющего Духа, который будет обитать в нём вечно. Поскольку новый дух и породивший его Бог вовеки неразделимы, обитель Всеобъемлющего Духа вовеки неизменна.

[antipa21]

Редко встречаются верующие, которые осознают, что они возрождены и обладают новой жизнью.

Ещё реже встречаются такие, которые осознают, что с того момента, как они уверовали в Господа Иисуса, Всеобъемлющий Дух обитает в них, чтобы быть для них водительством, силой жизни и Господом во всём.

Тот факт, что многие новорождённые верующие развиваются и растут очень медленно, объясняется либо духовным невежеством их руководителей, либо их собственными неверием и неверностью.

Пока Господни служители не отбросят сложившееся у них представление, что "истина об обитании в нас Всеобъемлющего Духа доступна только духовным верующим", им будет сложно вести других к духовному положению.

[antipa21]

Работа Всеобъемлющего Духа в возрождении заключается в том, что Он обличает нас о грехе и приводит к покаянию, чтобы мы уверовали и познали Спасителя; так Он даёт нам новую природу. Это исполнение Божьего обещания вложить в нас новый дух.

Но обещание на этом не заканчивается. Вторая его половина столь же великолепна, как и первая. Сразу за обещанием о получении нового духа следует обещание об обитании в нас Всеобъемлющего Духа.

Работа Всеобъемлющего Духа, в результате которой верующий узнал грех, уверовал в Господа и получил жизнь, была лишь начальной, подготовительной работой, необходимой для того, чтобы Он мог жить в нас. Обитание Всеобъемлющего Духа в верующих для проявления Отца и Сына это особая слава в устроении благодати. Бог уже дал Своим детям Своего Сына. Теперь им пора исповедовать верой и покориться с верностью.

День воскресения и день Пятидесятницы уже позади; сошествие Всеобъемлющего Духа уже произошло. Если верующий знаком лишь с возрождающей работой Всеобъемлющего Духа и не знает реальности обитания Всеобъемлющего Духа в нём, он не отличается от тех, кто жил в ветхозаветные времена. Поистине многие верующие живут по ту сторону дня воскресения и дня Пятидесятницы!

[antipa21]

Даже если верующий столь неразумен, что в своих переживаниях он ни на шаг не выходит за рамки первой половины Божьего обещания и не осознаёт, что Всеобъемлющий Дух Божий это личность самого Триединого Бога, обитающая в нём, все равно неизменный факт состоит в том, что Бог дал ему Всеобъемлющего Духа.

Он возрождён, и он является святым храмом, пригодным для обитания Всеобъемлющего Духа:

Если он верой употребит вторую половину Божьего обещания, то она исполнится столь же славно, как и первая.

Если верующий обращает внимание только на возрождение и довольствуется тем, что он получил новый дух, у него не будет той сильной и радостной жизни, которая для него приготовлена.

Если верующий не знает или не понимает тайны и работы обитающего в нём Всеобъемлющего Духа, ему будет сложно получить все благословения, приготовленные для него Богом в Господе Иисусе.

Если он готов верой принять Божье обетование, учитывая, что Бог дал ему при возрождении не только новую жизнь, но и Всеобъемлющего Духа как личность, обитающую в его духе и становящуюся его Господом, то он будет двигаться в жизни по пути Божьему семимильными шагами.

[antipa21]

Если чадо Божье желает уверовать и быть верным, он получит переживание внутреннего обитания Всеобъемлющего Духа в тот же день, когда его дух будет обновлён.

После возрождения верующего Всеобъемлющий Дух обитает в нём, чтобы:
вести его к духовному состоянию,
проявлять Христа в его жизни,
учить его и
освящать его.

Но очень часто верующий даже:
не знает о положении Всеобъемлющего Духа,
пренебрегает Его обитанием внутри себя и
поступает по собственной воле.

Верующему следует:
смиряться в этом свете,
уважать Его святое присутствие,
позволять Ему работать,
в страхе трепетать перед Ним от любви и уважения, не смея действовать самостоятельно, и
ликовать при мысли о том, что Сам Бог живёт в нём.

Если мы хотим пребывать в Христе и вести такую же святую жизнь, какая была у Него, мы должны использовать свою веру для принятия всего приготовленного для нас Богом. Всеобъемлющий Дух уже в нашем духе. Вопрос в том, позволяем ли мы Ему работать из нашего духа?

[antipa21]

Люди не получают жизни, когда мы проповедуем крест, потому что, во-первых, у нас самих нет переживаний креста, а во-вторых, потому что мы проповедуем слово о кресте не в духе креста.

Человек, который не распят, не может и не должен проповедовать слово о кресте. Крест, который мы проповедуем, должен распять в первую очередь нас. Слово, которое мы проповедуем, должно гореть в первую очередь в нашей жизни. Тогда наша жизнь и наше слово сольются воедино, и наша жизнь станет живым словом.

[antipa21]

Всеобъемлющий Дух и человеческий дух

Увидев, что Всеобъемлющий Дух обитает в верующих с момента их возрождения, мы должны теперь рассмотреть подробнее, где обитает Всеобъемлющий Дух, чтобы разобраться в Его работе внутри нас.

Необходимо помнить, что настоящее значение возрождения это не внешнее изменение и не возбуждение души или тела, но получение жизни нашим духом. Возрождение это новое событие, происходящее внутри человеческого духа. Это оживление омертвелого духа. Омертвелый дух может быть оживлён благодаря получению новой жизни.

Но что особенно важно, когда мы получаем новый дух, мы также получаем Всеобъемлющего Духа Божьего, чтобы Он обитал в нас. Выражение "вложу в вас" встречается в Иез. 36:26-27 дважды и указывает на то, что местом обитания Всеобъемлющего Духа является человеческий дух.

36:26 И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас; и Я удалю из вашей плоти сердце каменное и дам вам сердце плотяное.
36:27 И Я вложу в вас Моего Духа и сделаю так, что вы будете ходить в Моих постановлениях и Мои предписания будете соблюдать и исполнять.

[antipa21]

Мы говорили, что всё наше существо подобно святому храму. "Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?" (1 Кор. 3:16). Апостол имеет здесь в виду следующее: поскольку верующие храм Божий, Всеобъемлющий Дух обитает в нас точно так же, как Бог обитал в святом храме в древности.

Хотя присутствие Божье обозначено всем храмом и весь храм является жилищем Божьим, фактическим местом обитания Бога является святое святых. Святилище и внешний двор это только места, в которых Бог работает и движется согласно Своему присутствию в святом святых. Святое святых обозначает наш дух. В соответствии с этой иллюстрацией обитание Всеобъемлющего Духа в нашем духе совершенно очевидно.

Природа жильца и жилища одинакова. После возрождения человека только его возрождённый дух, а не его разум, чувства, воля или тело представляет собой подобающее жилище для Всеобъемлющего Духа. Он Строитель, а также Жилец. Он не может поселиться, ничего не построив. Он строит, потому что Он хочет поселиться. Он может поселиться только в том месте, которое Он Сам построит.

[antipa21]

Как мы упоминали, святое миро нельзя было выливать на плоть человека. Мы также говорили, что в Библии весь человек до возрождения, о какой бы его части ни шла речь, называется плотью. Таким образом, Всеобъемлющий Дух не может обитать в плоти человека. Из этого также ясно, что Всеобъемлющий Дух не может обитать в разуме, чувствах, воле и теле человека. Он не может обитать ни в одной части души или тела; более того, Он не может обитать даже в невозрождённом духе человека. Как святое миро не могло изливаться на плоть, так и Всеобъемлющий Дух не может обитать ни в одной части этой "плоти". Дух может только вожделеть против плоти (Гал. 5:17). У Него нет с ней ничего общего. Следовательно, пока в человеке не появится что-то отличное от плоти, Всеобъемлющий Дух не сможет обитать в нём. Поэтому возрождение духа очень важно: Всеобъемлющий Дух обитает в новом духе, который отличен от плоти.

Гал. 5:17 Ибо плоть вожделеет против Духа, а Дух против плоти; ибо они противостоят друг другу, чтобы вы не делали то, что желаете.

Обитание Всеобъемлющего Духа в человеческом духе чрезвычайно важно. Если верующему неизвестно, что жилище Всеобъемлющего Духа находится в глубочайшей части его существа, которая глубже его разума, чувств и воли, он, несомненно, будет искать водительства Всеобъемлющего Духа в своих разуме, чувствах и воле. Если мы понимаем это, мы осознаем, что раньше мы заблуждались, ища водительства вне духа, в душе, и снаружи или внутри тела. Всеобъемлющий Дух, безусловно, обитает в глубочайшей части нашего существа. Поэтому Его работа видна только там, и только там можно найти Его водительство. Мы обращаем молитвы к "небесному Отцу", а небесный Отец ведёт нас изнутри. Наш Утешитель находится в нашем духе. Следовательно, Его водительство исходит оттуда же. Если мы ищем знамения из снов, видений, голосов или ощущений вне нашего духа, мы будем обмануты.

[antipa21]

Многие верующие всматриваются в себя, исследуя свои мышление, ощущения и мнения, чтобы выяснить, есть ли у них мир, сколько благодати они получили или каких успехов они добились. Это не вера, и это очень вредно. Из-за этого верующий отворачивается от Христа и смотрит на себя.

Но есть другой взгляд внутрь, не похожий на только что описанный. Величайшее дело веры это смотреть на водительство Всеобъемлющего Духа, обитающего в нашем духе. Разум, чувства и воля верующего не способны почувствовать, что внутри него, но даже в полной тьме он должен верить, что Бог дал ему новый дух, в котором обитает Всеобъемлющий Дух.

Как люди, не видя, верили в Бога и боялись Бога, находившегося за тёмной завесой, так же душа и тело человека не могут почувствовать Всеобъемлющего Духа, обитающего в его духе. Увидев это, мы понимаем, что такое настоящая духовная жизнь:

это не множество мыслей и видений в разуме;
это не энтузиазм и множество весёлых и радостных ощущений в чувствах;
это не внезапные дрожь, потрясение и прикосновения в теле, вызванные некими внешними силами.

Нет, это жизнь, протекающая из Духа, который находится в глубочайшей части человека.

[antipa21]

Настоящая духовная жизнь глубже разума, чувств и ощущений тела. Она протекает в глубочайшей части человека. Поистине хождение по духу это осознание движения глубочайшего духа и следование ему. Какими бы прекрасными ни были переживания в разуме, чувствах и воле, если они всего лишь внешние, не глубже ощущений, то эти переживания не от духа. Только действие, произведённое работой Всеобъемлющего Духа в духе человека, может считаться духовным переживанием. Всё остальное это просто мысли и ощущения. Для духовной жизни требуется вера.

В Рим. 8:16 сказано: "Сам Дух свидетельствует с нашим духом [не с сердцем и не с душой], что мы дети Божьи". Дух человека это та часть, в которой он работает вместе со Всеобъемлющим Духом. Откуда мы знаем, что мы были спасены через возрождение и являемся детьми Божьими? Мы знаем это, потому что наш дух оживлён и Всеобъемлющий Дух живёт в нём. Наш дух это возрождённый и обновлённый дух, и Живущий в нём, который при этом отличается от него, это Всеобъемлющий Дух. Он свидетельствует внутри нас с нашим духом.