Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (Стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (Стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (Стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (Стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (Стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (Стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (Стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (Стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (Стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (Стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (Стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (Стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (Стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (Стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (Стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (Стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (Стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (Стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (Стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (Стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (Стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (Стр. 47)

[antipa21]

06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ

Наверное, самое сложное в переживании верующего это покориться Господу в вопросе любви. Но Господь обращает больше внимание на любовь верующего, чем на что-либо другое. Он требует, чтобы верующий полностью вручил Ему свою любовь, так чтобы Он мог быть Господом над ней. Господь желает занимать в его любви первое место.

Нам часто приходится слышать разговоры о посвящении. Мы знаем, что посвящение это первый шаг духовной жизни верующего. Это не цель духовности, это, скорее, её начало. Оно вводит верующего в положение, необходимое для его освящения. Если нет посвящения, безусловно, не может быть и духовной жизни. Однако в посвящении верующего нет ничего важнее любви. Истинно его посвящение или ложно, определяется тем, сколько в нём любви. Любовь это критерий посвящения.

Довольно просто предложить Господу своё время, деньги, способности и многое другое, но трудно отдать Ему свою любовь. Это не значит, что мы не любим Христа. Может быть, мы даже очень Его любим. Тем не менее мы отдаём первое место кому-то другому, Господь же стоит у нас на втором месте. Мы любим кого-то помимо Господа, или же мы направляем свою любовь по собственному усмотрению.

Подобная любовь к Господу не считается посвящением, потому что мы ещё не посвятили Ему своей любви. Каждому духовному верующему известно, что любовь должна быть отдана в первую очередь. Если не отдана любовь, ничто не отдано.

[antipa21]

В вопросе любви Бог требует, чтобы верующий любил исключительно Его. Господь не желает делить его сердце ни с кем и ни с чем. Даже если Ему достаётся большая часть, Он на это не согласен. Господь требует всего. Это смертельный удар по душе-жизни верующего, которая всё оставляет себе.

Господь хочет, чтобы мы расстались с тем, что мы любим, и не двоедушничали. Он желает, чтобы мы любили Его полностью и любили Его в соответствии с Ним Самим. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Слово «всем (всею)» подразумевает, что каждая часть нашего существа предана Господу. Господь не хочет, чтобы мы удерживали для себя хоть какую-то часть своей любви и любили, как нам хочется. Он желает безусловности. Он «Бог ревнитель» (Исх. 20:5), который не допустит, чтобы кто-либо завоевал любовь Его детей.

[antipa21]

Мы, однако, любим помимо Бога ещё множество вещей и людей! Некоторые из них, наверное, очень близки нам, как Исаак, Ионафан или Рахиль. Бог требует, чтобы мы возложили наших любимых на жертвенник. Он не терпит, когда мы оставляем себе кого-то, кто может соперничать с Ним.

Всё, что у нас есть, необходимо отдать Ему. Тогда верующий получит духовную силу. Когда последняя из жертв будет возложена на жертвенник, с неба сойдет огонь. Без жертвенника нет небесного огня. Не неся крест и не принося Господу всё, что мы любим, как можем мы рассчитывать на силу Святого Духа? Нельзя оставлять жертвенник пустым, потому что огонь сжигает принесённые жертвы. Что будет сжигать огонь, если нет жертв?

Мы не получим силы Святого Духа, просто понимая крест нашим умом или обсуждая его. Мы получим её, принеся в жертву всё без остатка. Если у нас ещё есть какие-то тайные узы, если нашему сердцу жалко отдать Богу овец, волов или Агага, сила Святого Духа не проявится через нас.

[antipa21]

Из-за того что верующие не позволяют Господу быть Господом над их любовью, Божья работа сталкивается с препятствиями.

Сколь многие родители так любят своих детей, что берегут их для себя, а царство Божье из-за этого несёт урон! Многие супружеские пары так привязаны друг к другу, что обильной жатве недостаёт тружеников. Многие верующие не хотят расставаться со своими друзьями, они остаются в тылу, в то время как их братья сражаются на фронте в одиночку.

Какая жалость, что многие верующие считают, что они способны любить и своих любимых, и Господа. Они не понимают, что, любя своих любимых, они не могут любить Господа, и, любя Господа, они не могут любить своих любимых.

Если мы не можем сказать вместе с Асафом: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25), то мы по-прежнему живём в своей душе.

[antipa21]

Верующий должен любить Господа всем своим сердцем. Важностью этого нельзя пренебрегать. Ничто так не удовлетворяет сердце Господа, как любовь. Он не смотрит на то, сколько мы работаем для Него или как мы активны для Него. Он радуется, когда видит, что мы любим Его.

Церковь в Ефесе трудилась для Господа, однако они оставили свою первую любовь к Нему (Отк. 2). Поэтому Он был недоволен. Господь доволен только тогда, когда мы работаем из любви к Нему. Если мы не отдали Христу своё сердце, если Он не притягателен для нас, если мы не любим Его, но при этом совершаем для Него множество внешних дел, какой в них смысл? Нам должно быть известно, что можно трудиться для Господа, но при этом не любить Его. Так было в случае с ефесянами.

Давайте попросим у Бога пролить на нас Свой свет, чтобы мы увидели мотивы нашей деятельности и силу нашей любви к Нему. Какой смысл, если мы всё время говорим «Господь» и трудимся для Него целый день, но в своём сердце не любим Его?

О пусть всё наше сердце будет предано нашему любимому Господу!

[Олег Дэш]

Верующий должен любить Господа всем своим сердцем. Важностью этого нельзя пренебрегать. Ничто так не удовлетворяет сердце Господа, как любовь. Он не смотрит на то, сколько мы работаем для Него или как мы активны для Него. Он радуется, когда видит, что мы любим Его.

Церковь в Ефесе трудилась для Господа, однако они оставили свою первую любовь к Нему (Отк. 2). Поэтому Он был недоволен. Господь доволен только тогда, когда мы работаем из любви к Нему. Если мы не отдали Христу своё сердце, если Он не притягателен для нас, если мы не любим Его, но при этом совершаем для Него множество внешних дел, какой в них смысл? Нам должно быть известно, что можно трудиться для Господа, но при этом не любить Его. Так было в случае с ефесянами.

Давайте попросим у Бога пролить на нас Свой свет, чтобы мы увидели мотивы нашей деятельности и силу нашей любви к Нему. Какой смысл, если мы всё время говорим «Господь» и трудимся для Него целый день, но в своём сердце не любим Его?

О пусть всё наше сердце будет предано нашему любимому Господу!

Аминь!!! Истинно так!!!

[antipa21]

Божьи дети не подозревают, каким препятствием могут быть их любимые для их роста в духовной жизни. Если верующий любит кого-то или что-то помимо Бога, он скоро заметит, что Бог постепенно становится для него всё менее важным и, что его отношения с Богом снизились с духовного уровня до плотского.

Вне всяких сомнений, мы не можем любить Бога за каких-то людей, за какие-то вещи или события. Мы можем любить Бога только за Него Самого. Если верующий любит Бога за своих любимых, то и его сердце направляется теми, кого он любит. Бог получает его любовь лишь в качестве вознаграждения за его любимых. Если его любимые могут побудить его больше любить Бога сегодня, то в будущем они же могут стать причиной того, что он потеряет свою любовь к Богу.

[antipa21]

Более того, когда наше сердце склоняется в сторону какого-то человека, нам бывает очень трудно удержать его в спокойном состоянии. Мы находимся под влиянием наших чувств, стараясь угодить этому человеку. В такой момент нам больше хочется приближаться к нему, чем к Богу. Наш интерес к духовному, к тому, что относится к интуиции, заметно снизится.

Внешне это, возможно, не проявится, но наше сердце стремится быть с тем, кого мы любим. В таком состоянии наш интерес к духовному, если и не пропадет совсем, то, по крайней мере, сильно уменьшится. Тогда нам уже не удастся удержать наше сердце от любви к суетным вещам этого мира, так как ими мы можем порадовать наших любимых. Мирские вещи, красота, слава и многое другое, что недостойно упоминания, постепенно станут предметом наших стремлений, потому что ими мы можем угодить своим любимым. Так мы забудем о Божьих требованиях и перестанем обращать на них внимание.

Необходимо осознавать, что мы способны любить только одну личность и служить только одному хозяину. Если мы любим человека, мы не можем любить Бога. По этой причине любые тайные связи с любым человеком необходимо разорвать.

[antipa21]

Только Бог может удовлетворить сердце человека. Другие люди не способны удовлетворить сердце верующего.

Многие верующие терпят неудачи потому, что они ищут в человеке то, что можно найти в одном лишь Боге.

Человеческая любовь это просто суета. Только Божья любовь может удовлетворить желания верующего.

Если он станет искать любви вне Бога, его духовное состояние сразу же ухудшится. Он может жить только Божьей любовью.

[antipa21]

Но значит ли это, что нам никого не надо любить?

Если мы взглянем на многократные призывы Библии любить наших братьев и наших врагов, мы поймём, что Бог не просит нас отбросить всякую любовь к людям. Однако Он Сам хочет направлять нашу любовь. Он хочет, чтобы мы любили других не ради самих себя, а ради Него и также в Нём. Наши природные благость и порочность здесь исключены. Природные привязанности тоже теряют свою силу.

Бог хочет, чтобы мы принимали Его руководство, потому что мы любим Его. Когда Он желает, чтобы мы любили определённого человека, мы должны подчиниться; когда Он желает, чтобы мы разорвали отношения с определённым человеком, мы тоже должны подчиниться.

[Муж Божий]

Приветствую тебя брат Геннадий!

Но значит ли это, что нам никого не надо любить?

Бог хочет, чтобы мы принимали Его руководство, потому что мы любим Его. Когда Он желает, чтобы мы любили определённого человека, мы должны подчиниться; когда Он желает, чтобы мы разорвали отношения с определённым человеком, мы тоже должны подчиниться.

Интересный момент...
Как мы в такой момент узнаем/узнаём, чего от нас желает Наш Господь?

[antipa21]

Интересный момент...
Как мы в такой момент узнаем/узнаём, чего от нас желает Наш Господь?

Приветствую тебя брат Юрий!

Почему-то сразу вспомнился отрывок из одной книги, которую я впервые прочитал в 1995 году:

«Или вы не знаете, что ваше тело храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные? Ибо вы приобретены за плату. Так прославьте же Бога в своём теле» (1 Кор. 6:19-20).

Эти стихи ведут нас дальше, к следующему этапу, потому что, обнаружив тот факт, что мы являемся Божьим жилищем, мы должны затем полностью покориться Богу. Когда мы увидим, что мы являемся Божьим храмом, мы сразу же признаем, что мы не свои собственные. За откровением последует посвящение. Разница между побеждающими и побеждёнными христианами не в том, что у одних есть Дух, а у других Его нет; разница в том, что одни знают, что Он обитает в них, а другие нет. Соответственно, одни признают божественное право собственности на их жизнь, а другие по-прежнему сами себе хозяева.

Первый шаг к святости это откровение; второй шаг посвящение. В нашей жизни должен наступить день, такой же конкретный, как день нашего обращения, когда мы отказываемся от всех прав на самих себя и подчиняемся абсолютному господству Иисуса Христа. Бог может затронуть какой-то практический момент, чтобы проверить истинность нашего посвящения, но независимо от этого должен наступить день, когда мы без остатка отдадим Ему всё себя, свою семью, своё имущество, свою работу и своё время. Всё, чем мы являемся, и всё, что мы имеем, переходит в Его руки, и отныне всем этим распоряжается только Он. Отныне мы уже не хозяева самих себя, а только домоправители. Пока господство Иисуса Христа в наших сердцах не будет окончательно решённым вопросом, Дух не сможет по-настоящему эффективно работать в нас. Он не может направлять нашу жизнь, пока мы не передадим Ему полную власть над ней. Если мы не предоставим Ему абсолютную власть над нашей жизнью, Он может присутствовать в нас, но Он лишён силы. Мы останавливаем силу Духа.

Для кого вы живёте: для Господа или для себя? Возможно, это слишком абстрактный вопрос, поэтому я спрошу более конкретно. Есть ли что-нибудь, чего Бог требует от вас, а вы отказываетесь предоставить Ему это? Есть ли что-то, по поводу чего между вами и Им идёт спор? Святой Дух сможет воспроизвести жизнь Христа в том или ином верующем, только если тот устранит все противоречия и предоставит Святому Духу полную свободу действий.

Один мой знакомый американец, который сейчас уже с Господом, назовём его именем Пол с юности лелеял надежду на то, что когда-то его будут называть «доктор Пол». Ещё мальчишкой он начал мечтать о том времени, когда он поступит в университет, и он представлял себе, как он сначала получит степень магистра, а затем станет доктором. Вот тогда наконец и наступит тот счастливый день, когда все будут обращаться к нему «доктор Пол».

Господь спас его и призвал его проповедовать, и вскоре он стал пастором большой группы верующих. К тому времени он уже получил высшее образование и учился в аспирантуре, чтобы получить степень доктора. Однако, несмотря на большие успехи в учёбе и довольно плодотворную работу в качестве пастора, он не испытывал никакого удовлетворения. Он был христианским служителем, но его жизнь была непохожа на жизнь Христа; у него был внутри Дух Божий, но он не наслаждался присутствием Духа и не переживал Его силу. Он говорил себе: «Я проповедник Благовестия и пастор церкви. Я призываю своих прихожан любить Слово Божье, но сам не люблю его по-настоящему. Я призываю их молиться, но самому мне молиться не хочется. Я призываю их жить святой жизнью, но сам не живу святой жизнью. Я увещеваю их не любить мир, но сам, хотя внешне и отворачиваюсь от него, в глубине сердца всё равно очень сильно люблю его». В своих мучениях он умолял Господа дать ему узнать силу обитающего в нём Духа, но несмотря на все его молитвы в течение многих месяцев ответа так и не было. Тогда он начал поститься и умолять Господа показать ему, нет ли в его жизни какого-нибудь препятствия. Ответ пришёл очень скоро, и ответ был таким: «Я очень хочу, чтобы ты узнал силу Моего Духа, но есть одна вещь, к которой устремлено твоё сердце, а Я не хочу, чтобы у тебя это было. Ты отдал Мне всё, кроме одного, и это одно ты оставил себе. Это твоя докторская степень». Возможно, для нас с вами неважно, как нас называют: просто «Пол» или «доктор Пол», но для него в этом была вся его жизнь. Он мечтал об этом с детства и трудился ради этого всю молодость, и вот теперь то, чем он больше всего дорожил, было так близко. Всего через два месяца он должен был получить это.

[antipa21]

Поэтому он начал спорить с Господом: «Разве есть что-то плохое в том, что я получу докторскую степень? Разве я не принесу Твоему Имени гораздо больше славы, если проповедовать Благовестие будет не просто Пол, а доктор Пол?» Но Бог не меняет Своих решений, и все разумные доводы Пола не заставили Господа изменить Своё слово к нему. Каждый раз, когда он молился об этом, он получал один и тот же ответ. Тогда, не сумев переубедить Господа, он попробовал торговаться с Ним. Он обещал, что, если Господь позволит ему стать доктором, он поедет ради Него туда-то или сделает для Него то-то, но Господь всё равно не передумал. И всё это время Пол всё больше и больше жаждал узнать полноту Духа. Это продолжалось, пока до окончательного экзамена не осталось два дня.

Наступила суббота, и Пол сел готовить проповедь, с которой он должен был выступить на следующий день, но, как бы он ни готовился, он не мог найти нужную мысль. Мечта его жизни должна была вот-вот осуществиться, но Бог ясно показывал, что он должен сделать выбор между властью, которую он получит в своё распоряжение благодаря докторской степени, и властью Божьего Духа, который будет распоряжаться его жизнью. В тот вечер он сдался. «Господь, сказал он, я согласен до конца жизни оставаться просто Полом, но я хочу узнать силу Святого Духа в моей жизни».

Он встал с коленей и написал заявление в экзаменационную комиссию. В нём он сообщал, что не явится на экзамен в понедельник, и объяснял причину. Затем он лёг спать. Он был очень доволен, но не испытывал ничего необычного. Наутро он сказал своим прихожанам, что впервые за шесть лет не подготовил проповеди, и рассказал им о том, что произошло. Господь благословил это свидетельство больше, чем любую из его продуманных проповедей, и с тех пор Бог завладел им совершенно по-новому. С того дня он познал отделение от мира уже не просто как что-то внешнее, а как глубокую внутреннюю действительность и благодаря этому познал блаженство присутствия Духа и Его силы в своих повседневных переживаниях.

Бог ждёт, когда мы уладим все свои споры с Ним. Для Пола это был вопрос его докторской степени; для нас это может быть что-то совсем другое. Обычно наше полное подчинение Господу упирается в какую-то одну конкретную вещь, и Бог ждёт, когда мы отдадим Ему именно это. Он должен получить это, потому что Он должен получить всё, что у нас есть. На меня произвели очень сильное впечатление слова одного великого государственного деятеля, который написал в своей автобиографии: «Я ничего не хочу для себя; я хочу, чтобы всё было для моей страны». Если человек может хотеть, чтобы у его страны было всё, а у него не было ничего, то неужели мы не можем сказать нашему Богу: «Господь, я ничего не хочу для себя; я хочу, чтобы всё было для Тебя. Я хочу того, чего хочешь Ты, и я хочу, чтобы у меня не было ничего, кроме Твоей воли». Он сможет занять положение Господа, только если мы сначала займём положение слуги. Он не призывает нас посвятить себя Его работе; Он просит, чтобы мы безоговорочно покорились Его воле. Готовы ли вы пойти на это?

Ещё один мой знакомый тоже, как Пол, имел спор с Господом. До своего обращения он влюбился, и после спасения он сразу начал стараться привести свою возлюбленную к Христу, но ей не было никакого дела до духовных вещей. Господь ясно показал ему, что он должен разорвать отношения с этой девушкой. Однако он был очень глубоко привязан к ней, поэтому он ушёл от этого вопроса и продолжал, как и прежде, служить Господу и обретать для Него души. Но затем он осознал свою потребность в святости, и это осознание ознаменовало для него начало трудных времён. Он просил полноты Духа, чтобы он был в силах жить святой жизнью, но Бог, как ему казалось, постоянно оставлял его просьбы без внимания.

Однажды утром он проповедовал в другом городе и сослался на Пс. 73:25: «Кто есть у меня на небе, кроме Тебя? И помимо Тебя я ничего не желаю на земле». Вернувшись из поездки, он пошёл на молитвенное собрание. К его удивлению, на собрании одна сестра встала и зачитала этот самый стих (хотя она не знала, что он только что проповедовал по нему) и спросила: «Можем ли мы действительно сказать: Помимо Тебя я ничего не желаю на земле»? В этих словах была сила. Они поразили его в самое сердце, и он был вынужден признаться себе, что не может сказать, что ни на небе, ни на земле он действительно не желает никого, кроме своего Господа. В этот самый момент он увидел, что всё упирается в то, согласится ли он отказаться от этой девушки, в которую он был влюблён.

Возможно, для кого-то это было бы не так серьёзно, но для него это было всё. Поэтому он начал убеждать Господа: «Господь, если Ты позволишь мне жениться на этой девушке, то я поеду в Тибет и буду работать там для Тебя». Но для Господа, похоже, его связь с этой девушкой имела гораздо большее значение, чем то, что он поедет в Тибет, и никакие его доводы не могли заставить Господа изменить Свою позицию. Этот спор продолжался в течение нескольких месяцев, и всякий раз, когда этот молодой человек снова начинал просить полноты Духа, Бог снова указывал ему на то же самое. Но однажды Его благодать восторжествовала и этот молодой человек обратился к Нему и признал: «Господь, теперь я действительно могу сказать: Помимо Тебя я ничего не желаю на земле». С тех пор для него началась новая жизнь.

Как прощённый грешник существенно отличается от обычного грешника, так посвятивший себя христианин существенно отличается от обычного христианина. Пусть Господь укажет каждому из нас на конкретную проблему, связанную с вопросом Его господства. Если мы полностью покоримся Ему и потребуем силы Его Духа, обитающего в нас, то нам не нужно будет ждать каких-либо особых ощущений и сверхъестественных проявлений; мы сможем просто обратиться к Нему и прославить Его за то, что уже произошло. Мы сможем уверенно воздать Ему благодарение за то, что Божья слава уже наполнила Божий храм. «Или вы не знаете, что ваше тело храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога?»

Этот отрывок из книги Вочмана Ни "Нормальная христианская жижнь". Именно его из всей книги я запомнил на всю жизнь.

[antipa21]

Это жизнь креста. Только если Святой Дух глубоко применит к нам работу креста и поможет нам переживать умерщвление души-жизни, мы сможем потерять свое «я» в своих привязанностях. Если мы действительно пройдём через смерть, мы ни к кому не будем привязаны; мы будем руководствоваться исключительно приказаниями Бога.

Проходя через этот этап, наша душа-жизнь теряет свою силу, как бы умирая в вопросе привязанностей. Тогда Бог может научить нас любить людей по-новому, в Нём. Бог желает, чтобы у нас были новые взаимоотношения в Нём с теми, кого мы любили в прошлом. Всякие природные взаимоотношения необходимо уничтожить.

Мы должны пройти через крест, чтобы начать эти взаимоотношения заново в сфере воскресения.