Разум поле битвы

[antipa21]

Дух Жизни!

1. Дух Жизни, Ты Учитель мой,
Неувядаем Ты и неизменно нов.
Живущий вечно, вне времён,
Ты постоянно свеж, как той росы покров.

Пути Твои всегда новы,
И в откровениях Твоих есть новизна.
И обновляя жизнь во мне,
Ты каждый день уносишь ветхость из меня.

Припев:
Жизни Дух! Ты нов как прежде!
О мой Друг! Ты не стареешь, нет!
Составной! Сейчас как прежде
Открываешься во мне Ты в новизне!

2. Дух Жизни, Ты Наставник мой,
Где нет Тебя, там жухнет всё и один тлён.
С Тобой же всё всегда свежо
И в глубине души зимой весна цветёт.

Так новизной обилен Ты,
Что Древо Жизни каждый месяц плод даёт.
И в новой песне я Тебя
Превозносить и восхвалять всегда готов.

Припев:
Жизни Дух! Ты нов как прежде!
О мой Друг! Ты не стареешь, нет!
Составной! Сейчас как прежде
Открываешься во мне Ты новизной!

Жизни Дух! Жизни Дух!

[antipa21]

6. СОСТАВЛЕНИЕ ДУХА

Быт. 1:2Б и Дух Божий трепетал над поверхностью вод.

Суд. 3:10А И на него сошёл Дух Иеговы, и он судил Израиля

Пс. 50:13 Не исторгай меня из Твоего присутствия
И не отнимай у меня Духа Твоей святости.

Ис. 63:10 Но они бунтовали и огорчали
Его Духа святости;
Поэтому Он превратился в их врага;
Он сражался против них.

Ис. 63:11 Потом Он вспомнил древние дни, Моисея и Свой народ:
Где Тот, кто вывел их из моря
С пастырями Своего стада?
Где Тот, кто положил среди них
Своего Духа святости;

Лк. 1:15 Ибо он будет велик в глазах Господа и не будет ни в коем случае пить вино и крепкий напиток. И он исполнится Святого Духа ещё от чрева матери

Лк. 1:31 И вот, ты зачнёшь в чреве, и родишь сына, и назовёшь Его именем Иисус.
Лк. 1:32 Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст Ему престол Давида, Его отца,
Лк. 1:33 И Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его царству не будет конца.
Лк. 1:34 Но Мария сказала ангелу: Как это будет, если я не знала мужчины?
Лк. 1:35 И ангел сказал ей в ответ: На тебя сойдёт Святой Дух, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое святое будет названо Сыном Божьим.

Мф. 1:18 Происхождение Иисуса Христа было таково: после того как Его мать Мария была обручена с Иосифом, прежде чем они сочетались, оказалось, что она носит в чреве от Святого Духа.

Мф. 1:20 Но когда он обдумывал это, вот, ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию, твою жену, ибо родившееся в ней от Святого Духа.

[antipa21]

В этом разделе мы рассмотрим составление Духа. Будем надеяться, что эта истина будет перелита в наше существо. Христианская жизнь целиком и полностью связана с Духом. Нет Духа нет христианской жизни. В Ин. 4:24 говорится, что Бог есть Дух. Если мы не знаем Духа, у нас не может быть никаких отношений с Богом. А если у нас нет никаких отношений с Богом, то у нас не может быть христианской жизни. Откровение о Духе в Библии очень важно. В данной теме мы не изучаем богословие или библейские доктрины; в данной теме мы изучаем здоровое учение о настоящей христианской жизни. Настоящая христианская жизнь целиком и полностью связана с Духом.

В первой половине прошлого столетия было два выдающихся и сильных учителя внутренней жизни Джесси Пенн-Льюис и Т. Остин-Спаркс. Можно сказать, что они завершили движение внутренней жизни.

Движение внутренней жизни началось в семнадцатом столетии с Жанны Гюйон, отца Фенелона и других. Они известны как мистики, а их учение как мистицизм. Жанна Гюйон и отец Фенелон оставались в Католической церкви, но они были очень сильными во внутренней жизни. Однако их практика внутренней жизни была очень таинственной, и многим людям было трудно разобраться в ней и постичь её.

В восемнадцатом столетии британский богослов Уильям Ло усовершенствовал работы мистиков, благодаря чему другие верующие получили помощь. Позже Эндрю Мюррей, служитель Голландской реформатской церкви в Южной Африке, усовершенствовал работы Уильяма Ло. Эндрю Мюррей был оратором на Кесвикской конференции. Его труды очень духовные. Самым объёмным его трудом стало толкование Послания к евреям под названием «Святое святых», а его лучшей работой книга «Дух Христа» (слушай аудиокнигу ниже на данной странице).

[antipa21]

Вслед за Эндрю Мюрреем была воздвигнута Джесси Пенн-Льюис. Ей очень помогли работы Эндрю Мюррея, и её служение было очень сильным. Она подчёркивала субъективную смерть Христа и говорила не об объективном, а о субъективном кресте. Некоторые отрывки о кресте в книге Вочмана Ни «Духовный человек» представляют собой перевод написанного Джесси Пенн-Льюис.

Кроме того, Джесси Пенн-Льюис много учила о духовной войне. Это учение содержится в книге «Война со святыми». Раздел в книге «Духовный человек», посвящённый духовной войне, полностью взят из её книги.

Таким образом, Джесси Пенн-Льюис была очень известна в связи с двумя вещами субъективной смертью Христа и духовной войной.

[antipa21]

Вслед за ней Господь воздвиг одного её соработника Т. Остин-Спаркса. Его учение о принципах и жизни Христова воскресения было очень сильным. Таким образом, в первой четверти прошлого столетия Джесси Пенн-Льюис подчёркивала смерть Христа, а во второй четверти этого столетия брат Т. Остин-Спаркс подчёркивал воскресение Христа. Оба они были против пятидесятничества. Если внимательно читать книгу Вочмана Ни «Духовный человек», можно увидеть, что в разделе, посвящённом духовной войне, автор решительно противостоит пятидесятничеству. Джесси Пенн-Льюис считала пятидесятничество бесовской работой. Брат Остин-Спаркс тоже был решительно против пятидесятничества.

Они оба были очень сильны в Духе. Брат Остин-Спаркс отказывался признавать какое-либо собрание верующих собранием церкви, если оно не было основано в результате продолжительной молитвы о водительстве Духа. Он говорил, что каждая поместная церковь должна основываться по водительству Духа, полученному благодаря обильной молитве.

[antipa21]

Поскольку Дух это нечто абстрактное и таинственное, многие проявляют невнимание и пренебрежение к истине о Духе и переживанию Духа. В Южной баптистской деноминации, самой большой и фундаментальной деноминации в Соединённых Штатах, проповедникам советуют не говорить о Духе. Они уделяют внимание Слову, но не Духу.

Отсюда мы видим, что у настоящих, фундаментальных, подлинных ищущих Христа возникают проблемы, связанные с Духом. Разделяющим фактором среди фундаментальных, духовных и ищущих христиан являются главным образом не доктрины. Разделяющим фактором практически всегда является постижение, понимание и осознание Духа.

Поскольку Дух такой таинственный и глубокий, о Нём существуют различные представления. Бог это тайна, тайна Бога это Христос (Кол. 2:2), а тайна Христа это церковь (Эф. 3:4). Дух это тоже великая тайна. Если мы сможем понять, постичь и осознать этот раздел о составном Духе, то проблемы, связанные с Духом, будут естественным образом решены. Чтобы надлежащим образом воспринять общение, содержащееся в этом разделе, нам нужно не только содействовать наш дух, но и наш здравый обновлённый разум:

Эф. 4:23 И обновляться в духе вашего разума

Рим. 12:2 И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное.

Рим. 8:6 Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, жизнь и мир.

[antipa21]

1. БОЖЕСТВЕННЫЕ ТИТУЛЫ ДУХА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Первый титул Духа в Ветхом Завете это «Дух Божий». Мы видим этот титул в Быт. 1:2. В Быт. 1:1 говорится, что в начале Бог сотворил небо и землю. Затем, во втором стихе, говорится, что Дух Божий носился над водами смерти.

Второй божественный титул Духа в Ветхом Завете это «Дух Иеговы» (Суд. 3:10А, букв.). В 1-й главе Бытия мы видим титул «Бог», но во 2-й главе Бытия мы видим ещё один титул «Иегова» (в некоторых переводах «Господь»), потому что в этой главе Бог начал соприкасаться с сотворённым Им человеком. Таким образом, титул «Иегова» используется, когда Бог соприкасается с человеком. Он указывает на отношения Бога с человеком. Всякий раз, когда Бог соприкасался с людьми в Ветхом Завете, Он был Духом Иеговы.

В Пс. 50:13 и в Ис. 63:10-11 говорится о Духе святости, но это не божественный титул Духа. В некоторых переводах выражение «Дух святости» переводится как «Святой Дух». Однако такой перевод неправильный. Согласно еврейскому языку, выражение «Духа Твоего Святого» в Пс. 50:13 следует переводить как «Твоего Духа святости», а выражение «Святого Духа Его» в Ис. 63:10-11 следует переводить как «Его Духа святости». «Дух святости» в Пс. 50:13 и в Ис. 63:10-11 это не титул, а описание. Это выражение не указывает на третью личность в Троице. Выражение «Дух святости» указывает на природу и сущность Бога. Эндрю Мюррей говорил об этом со всей определённостью. Выражение «Дух святости» описывает то, чем является Бог.

[antipa21]

2. ТИТУЛ «СВЯТОЙ ДУХ» УКАЗЫВАЕТ НА НАЧАЛО БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА, СВЯЗАННОЕ
С ЗАЧАТИЕМ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ И ГОСПОДА ИИСУСА

В Ветхом Завете титул «Святой Дух» не употребляется. Он был впервые употреблён именно в тот момент, когда началось новозаветное домостроительство сначала перед приходом Иоанна Крестителя, а затем перед приходом Господа Иисуса. Эти два прихода, по сути, представляли собой одно начало новозаветного домостроительства. Новозаветное домостроительство началось с зачатия Иоанна Крестителя и зачатия Господа Иисуса. С тех пор в Библии стал употребляться новый божественный титул «Святой Дух».

На самом деле, согласно греческому языку, титул «Святой Дух» можно буквально перевести как «Дух, Святое». Дух Божий, Дух Иеговы это Дух, Святое. Слово «Святое» указывает на Того, кто отделён, освящён. В новозаветном домостроительстве всё должно быть отделено для Бога, освящено для Бога, сделано святым для Бога. Сейчас Дух Божий это Дух, Святое, то есть Святой Дух. Титул «Святой Дух» указывает на начало Божьего новозаветного домостроительства, связанное с зачатием Иоанна Крестителя и Господа Иисуса (Лк. 1:15, 31-35; Мф. 1:18, 20). Когда начался новозаветный век, в Библии стало употребляться особое название Духа Божьего. Дух Божий это Дух, Святое, то есть Святой Дух.

[antipa21]

Всё таки я чувствую в своём духе, что нужно сначала разместить эту аудиокнигу для ищущих верующих, прежде того, чем мы пойдём дальше в наших рассуждениях о составлении Духа:

Глава - 1 Новый дух и Божий Дух.
Глава - 2 Крещение Духом.
Глава - 3 Поклонение в Духе.
Глава - 4 Дух и Слово.
Глава - 5 Дух и прославленный Иисус.

[antipa21]

Глава - 6 Дух живущий внутри.
Глава - 7 Дух дается послушным.
Глава - 8 Знать Духа Святого.
Глава - 9 Дух истины.
Глава - 10 Польза от сошествия Духа.

[antipa21]

Глава - 11 Дух, прославляющий Христа.
Глава - 12 Дух, обличающий в грехе.
Глава - 13 Ожидание Духа.
Глава - 14 Дух силы.
Глава - 15 Излияние Духа.

[antipa21]

Глава - 16 Святой Дух и миссии.
Глава - 17 Новизна Духа.
Глава - 18 Свобода Духа.
Глава - 19 Водительство Духа.
Глава - 20 Дух молитвы.

[antipa21]

Глава - 21 Дух Святой и совесть.
Глава - 22 Откровение Духа.
Глава - 23 Духовный или плотской.
Глава - 24 Храм Духа Святого.
Глава - 25 Служение Духа.

[antipa21]

Глава - 26 Дух и плоть.
Глава - 27 Дух через веру.
Глава - 28 Хождение в Духе.
Глава - 29 Дух любви.
Глава - 30 Единство Духа.
Глава - 31 Исполнение Духом.

[antipa21]

Вот попробовал из двух разных песен сделать одну:

1. Я у пропасти бездонной от Отца вдали блуждал,
И от лика Иисуса взгляд свой гордый отвращал.
Но спасти меня желая, ко Кресту меня Ты вёл,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

Жизни Дух, о я великой милости Твоей должник.
Узами любви с Собою сердце мне соедини.
Пусть ни дня, о Дух, не будет, чтоб свободен был от них,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

О, Ты есть Дух Животворящий!
О, Ты есть Дух Животворящий!

2. Хоть рождён свыше был давно,
От Тебя Отче был далеко.
О, как долго блуждал в суете, возвращаюсь!
Не в пустую прошли года нищету свою осознал,
И доверив себя Духу я, возвращаюсь!

Припев:
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.
Знаю, Ты меня заждался, на пороге ждёшь.
Даже вышел мне навстречу и ко мне идёшь.
Возвращаюсь!

3. Жизнь наполнилась смыслом вновь,
Ведь теперь я иду домой.
Твёрдо веря в любовь Твою я, возвращаюсь!
Уповая на кровь Христа, очищаюсь я в ней всегда.
Жизни Дух, Он ведёт меня Сам, возвращаюсь!

Припев.

Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.