Господне восстановление

[antipa21]

Поступайте по Духу.

"А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти" (Гал.5:16; Под редакцией Кулаковых).

Самое важное в христианской жизни каждый день поступать по Духу. Благодаря этому верующий:

1) Будет всегда духовным.
2) Будет избавлен от силы плоти.
3) Будет постоянно следовать воле Божьей.
4) Будет ограждён от нападок сатаны.

Необходимо всегда поступать по Духу. Это должно происходить ежеминутно, и в этом вопросе нельзя быть небрежными. Мы должны быть крайне предусмотрительными, чтобы не вышло так, что, получив наставление Святого Духа, мы не следуем Его водительству.

Многие верующие потерпели крах, и причина их краха заключается именно в этом. Недостаточно просто получить наставление; от нас также требуется следовать ему. Мы не должны довольствоваться духовными знаниями; мы должны ценить хождение по духу.

Часто мы говорим о "пути креста". Что же такое "путь креста"? Это не что иное, как хождение по Духу. Объясняется это тем, что для хождения по Духу необходимо умертвить собственную душу, т.е. собственные мысли, волю и любовь. Чтобы следовать интуиции и откровению Духа в нашем духе, необходимо ежедневно нести крест.

[antipa21]

Дух человека - это не разум или чувства.

"Это Он удостоил нас служения Нового Завета, не буквального, а духовного, ведь буква убивает, а Дух оживляет" (2Кор.3:6; Перевод Десницкого).

Душевные верующие в большинстве своём имеют определенные наклонности. Они в основном склоняются:

1) Либо к чувствам.
2) Либо к разуму.

Когда у них возникает желание стать духовными и поступать по духу, они часто предаются противоположной наклонности.

1) Это значит, что эмоциональный верующий принимает за водительство Духа холодную рассудительность. Он понимает, что прежний ревностный образ жизни был душевным, поэтому он ошибочно считает свою нынешнюю рассудительность духовной.

2) Человек, склонный к рассуждениям, принимает за водительство Духа горячие чувства. Он тоже понимает, что прежний холодный образ жизни был плотским, поэтому он полагает, что нынешние его чувства духовны.

К сожалению, эти два человека лишь поменялись местами, оставшись такими же душевными. Поэтому важно помнить функцию человеческого духа. Можно сказать, что поступать по Духу значит поступать по интуиции, потому что духовные знания, общение и совесть обретаются благодаря интуиции. Святой Дух использует интуицию, чтобы вести верующих. Следовательно, верующему не надо гадать, что духовно. Если он следует интуиции, этого довольно. Если он желает следовать Святому Духу, ему необходимо знать Его волю в интуиции своего духа.

[Олег Дэш]

Дух человека - это не разум или чувства.

"Это Он удостоил нас служения Нового Завета, не буквального, а духовного, ведь буква убивает, а Дух оживляет" (2Кор.3:6; Перевод Десницкого).

Душевные верующие в большинстве своём имеют определенные наклонности. Они в основном склоняются:

1) Либо к чувствам.
2) Либо к разуму.

Когда у них возникает желание стать духовными и поступать по духу, они часто предаются противоположной наклонности.

1) Это значит, что эмоциональный верующий принимает за водительство Духа холодную рассудительность. Он понимает, что прежний ревностный образ жизни был душевным, поэтому он ошибочно считает свою нынешнюю рассудительность духовной.

2) Человек, склонный к рассуждениям, принимает за водительство Духа горячие чувства. Он тоже понимает, что прежний холодный образ жизни был плотским, поэтому он полагает, что нынешние его чувства духовны.

К сожалению, эти два человека лишь поменялись местами, оставшись такими же душевными. Поэтому важно помнить функцию человеческого духа. Можно сказать, что поступать по Духу значит поступать по интуиции, потому что духовные знания, общение и совесть обретаются благодаря интуиции. Святой Дух использует интуицию, чтобы вести верующих. Следовательно, верующему не надо гадать, что духовно. Если он следует интуиции, этого довольно. Если он желает следовать Святому Духу, ему необходимо знать Его волю в интуиции своего духа.

Скучно тебе, антипа, да? Ерундой страдаешь! Господь наполнял бы, так молился бы или Библию читал. А так сидишь в книжках копаешься. Это такая скукота, я знаю. Повеситься можно. Ты сразу бы целиком скачал всю книгу сюда и всё, чё её по частям кидать мучиться.

[antipa21]

Ценно только общение с Господом в духе.

1-е Коринфянам 12 глава современный перевод ERV:

7 Различные дары Духа даны каждому для всеобщего блага.
8 Одному человеку Дух дал слово божественной мудрости, другому слово божественного знания.
9 Ещё кому-то этим же Духом дана вера, а другому дар исцеления.
10 Одному человеку Дух дал способность творить чудеса, а иному способность пророчествовать, а третьему способность различать, что дано Духом, а что нет. Дух наделяет одних людей способностью говорить на разных языках, а других способностью толковать эти языки.
11 Но один и тот же Дух творит всё это, наделяя каждого в отдельности, как считает нужным.

Некоторые отчаянно ищут даров Святого Духа. Часто их искания это всего лишь поиски счастья; за ними стоит их «я». Более того, если они вдруг почувствовали, что на них сошел Святой Дух, или что их телом завладела какая-то внешняя сила, или что с головы по всему их телу струится тепло, они считают, что испытали крещение Святого Духа.

Святой Дух, конечно, может позволить человеку ощутить Его своими чувствами, но, если тот ищет Его согласно своим эмоциям, он только повредит себе. Это не только пробудит его душу-жизнь, но и может открыть дверь для замаскированного прихода сатаны. Перед Богом ценно не то, что мы ощущаем Господне присутствие или любим Его своими чувствами, а то, что мы следуем за Святым Духом в своей интуиции и живём согласно тому, что Он раскрыл нам в духе. Часто мы видим, что человек, испытавший «крещение Святого Духа», продолжает жить по природной жизни, а не по духу. Чуткая интуиция для распознания духовного мира у него тоже отсутствует. Ценно только общение с Господом в духе, а не в чувствах.

[antipa21]

Не говорите истину только из своего разума.

"В моих речах и проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное доказательство силы Духа" (1Кор.2:4; Современный перевод РБО).

Мы должны черпать свое благовестие не из выступления какого-то человека, не из чтения какой-то книги и не из каких-то умозаключений. Если наше благовестие основано не на Божьем откровении, оно лишено какой-либо духовной ценности.

Сегодня молодые верующие подчеркивают, что надо учиться у наставника, а духовно зрелые верующие подчеркивают, что надо передавать следующему поколению правильное вероучение. Они не знают, что всё это духовно бесполезно. Всё, во что мы верим, что мы проповедуем и что у нас есть, равно большому нулю, если оно основано не на откровении. Верующий может получить от разума другого человека замечательные мысли, но при этом его дух останется нищим и пустым.

Разумеется, мы не ожидаем некоего нового благовестия, и мы не презираем говорения других служителей Божьих, поскольку Библия ясно указывает, что пророчества уничижать нельзя. Тем не менее мы должны знать, что откровение совершенно незаменимо.Без откровения всё сказанное нами тщетно. Мы должны обрести откровение о Божьей истине в нашем духе, тогда наша проповедь даст духовные результаты. В противном случае полученное от других снабжение всё равно окажется бесполезным. Для каждого Господнего работника откровение в духе должно занимать высочайшее положение. Это первейшее требование к работнику. Только так можем мы выполнять духовную работу и следовать духу.

Сегодня слишком многие работники полагаются на свой интеллект и мышление. Даже верующие чистейшей веры, скорее всего, принимают истину только в своём разуме. Всё это мёртвые дела. Давайте спросим себя, откуда идёт наша проповедь: от Божьего откровения или от человека?

[antipa21]

Всё проверяйте.

1-е Фессалоникийцам 5 глава Новый русский перевод:

21 но все проверяйте и держитесь добра.
22 Избегайте всякого рода зла.
23 Итак, пусть Сам Бог, дающий мир, освятит вас всецело, чтобы ваш дух, душа и тело сохранились непорочными до тех пор, когда придет Господь наш Иисус Христос.

Духовный верующий должен обладать духовным знанием, чтобы всё его поведение и действия соответствовали его духовной рациональности. По этой причине он ничего не делает по импульсивным эмоциям, потрясениям или внезапным мыслям в разуме. Он не имеет права торопиться или спешить. Он может сделать что-то, только осознав, что это дело от Бога, на основании наблюдения духовными глазами и понимания духовной интуицией. Ничто не должно делаться на основании импульса, ощущения или внезапной мысли. Решения должны приниматься только после тихих, спокойных расчетов и взвешиваний.

Самое важное в жизни верующего, следующего за Духом, это исследовать и проверять. В своей духовной жизни он не должен оставаться в неведении: всё, что с ним происходит, будь то мысли или ощущения (и радостные, и печальные), должно быть тщательно изучено с целью выяснить, кто его источник: Бог, сатана или собственное «я».

Каждый верующий по природе склонен расслабляться. Он относится ко всему, что случается с ним в течение дня, крайне легкомысленно; часто он даже принимает всё подстроенное сатаной. Он не исследует, но Библия велит нам «все испытывать» (1 Фес. 5:21). Сила и качества духовного верующего приходят оттого, что они «толкуют духовное духовными словами» (1 Кор. 2:13). На языке оригинала слово «толковать» означает «сравнивать», «проверять», «сопоставлять» и «судить». Эту силу могут обрести все духовные верующие. Святой Дух даёт им эту силу для того, чтобы в их жизни ничего не происходило без последующей проверки. В противном случае жить жизнью, не подверженной влиянию злых духов, очень трудно.

[antipa21]

Чрезмерное житие своим духом опасно.

Послание к Римлянам 8 глава Синодальный перевод:

16 Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Один вопрос требует нашего внимания. Очень опасно чрезмерно жить своим собственным духом или чрезмерно поступать по своему собственному духу.

Хотя Библия уделяет большое внимание собственно духу верующего, не стоит впадать в крайность. Дух верующего важен потому, что в нём обитает Святой Дух. Мы живем и поступаем по духу потому, что в нём обитает Святой Дух, который через дух извещает нас о Своей воле. Водительство и ограничение, которые мы понимаем, это водительство и ограничение Святого Духа.

Поскольку Святой Дух движется через наш дух, когда мы обращаем на него внимание, мы уделяем внимание органу, который может использовать Святой Дух.

Однако существует опасность того, что, уяснив работу и функцию человеческого духа, мы начнем полагаться исключительно на него и забудем, что он является просто слугой Святого Духа. За водительством для вхождения во всякую истину мы обращаемся не к своему духу, а к Святому Духу. Надо осознавать, что без Святого Духа человеческий дух так же бесполезен, как остальные части нашего существа.

Никогда не меняйте местами человеческий дух и Святого Духа. Это не значит, что положение Святого Духа в верующем ниже положения человеческого духа. Необходимо понимать человеческий дух, чтобы лучше повиноваться Святому Духу и превозносить Его.

[Олег Дэш]

Пусть не умею определить, что есть благоговение: лишь бы я его переживал. Если знаешь всю Библию и все изречения мудрецов, что пользы во всем том, когда нет любви и благочестия? Суета суетствий, и все суета (Еккл. 12), - разве любить Бога и служить Ему Единому. Презирая мир, взирать на небесное царствие - вот в чем состоит верховная мудрость ».
Истинно так! Высший ум и разум,и мудрость в том,чтобы переживать,а не знать. Тогда придёт истинное познание мудрости благоговения и благочестия. Не обязательно знать, чтобы переживать. Истинное познание это переживание. И кто достиг этого, тот достиг мудрости Бога. Аминь!!!

[Олег Дэш]

Всё проверяйте.

1-е Фессалоникийцам 5 глава новый русский перевод:

21 но все проверяйте и держитесь добра.
22 Избегайте всякого рода зла.
23 Итак, пусть Сам Бог, дающий мир, освятит вас всецело, чтобы ваш дух, душа и тело сохранились непорочными до тех пор, когда придет Господь наш Иисус Христос.

Духовный верующий должен обладать духовным знанием, чтобы всё его поведение и действия соответствовали его духовной рациональности. По этой причине он ничего не делает по импульсивным эмоциям, потрясениям или внезапным мыслям в разуме. Он не имеет права торопиться или спешить. Он может сделать что-то, только осознав, что это дело от Бога, на основании наблюдения духовными глазами и понимания духовной интуицией. Ничто не должно делаться на основании импульса, ощущения или внезапной мысли. Решения должны приниматься только после тихих, спокойных расчетов и взвешиваний.

Самое важное в жизни верующего, следующего за Духом, это исследовать и проверять. В своей духовной жизни он не должен оставаться в неведении: всё, что с ним происходит, будь то мысли или ощущения (и радостные, и печальные), должно быть тщательно изучено с целью выяснить, кто его источник: Бог, сатана или собственное «я».

Каждый верующий по природе склонен расслабляться. Он относится ко всему, что случается с ним в течение дня, крайне легкомысленно; часто он даже принимает всё подстроенное сатаной. Он не исследует, но Библия велит нам «все испытывать» (1 Фес. 5:21). Сила и качества духовного верующего приходят оттого, что они «толкуют духовное духовными словами» (1 Кор. 2:13). На языке оригинала слово «толковать» означает «сравнивать», «проверять», «сопоставлять» и «судить». Эту силу могут обрести все духовные верующие. Святой Дух даёт им эту силу для того, чтобы в их жизни ничего не происходило без последующей проверки. В противном случае жить жизнью, не подверженной влиянию злых духов, очень трудно.

Люби Слово, Антипа, и Бог реально будет с тобой разговаривать. А не эту всю ерунду, которую ты здесь пишешь, люби. Живое Слово Его намного дороже всех этих замысловатых тем и мыслей.

[antipa21]

Намерение Святого Духа должно проверяться Библией.

"Всякий отрывок Писания, так как оно вдохновлено Богом, полезен при наставлении истины и убеждении грешников, а также для того, чтобы помочь людям стать на путь истинный и исправиться" (2Тим 3:16; Cовременный перевод WBTC).

В своёй жизни мы часто сталкиваемся с двумя сложностями:

1) Во-первых, мы принимаем за интуицию духа другие ощущения.
2) Во-вторых, мы неправильно понимаем значение интуиции.

Эти сложности встречаются в нашей повседневной жизни довольно часто. Поэтому нам так необходимо учение Библии (но не стоит искать "учения", открывая Библию наугад и читая первый попавшийся стих). Чтобы проверить, идут ли внутреннее побуждение и намеченные действия от Святого Духа, нужно посмотреть, согласуются ли они с учением Библии. Святой Дух не может вдохновить пророков написать Святое Слово одним образом, а в нас двигаться по-другому. Он не может разрешить нам то, что запрещал другим людям. Интуиция нашего духа должна подтверждаться учениями Библии. Если мы будем следовать только интуиции, без Библии, мы непременно заблудимся. Откровение Святого Духа, которое мы ощущаем в своём духе, совершенно соответствует откровению Святого Духа в Библии.

Наша плоть любит везде показывать свою силу. Поэтому, даже следуя учениям Библии, мы должны остерегаться её вмешательства. Нам известно, что Библия полностью раскрывает помыслы Святого Духа. Поэтому у нас создаётся впечатление, что, если мы всецело следуем Библии, мы, несомненно, соответствуем желанию Святого Духа. Но это вовсе не обязательно.

Часто верующий использует свои природные умственные способности для исследования библейских доктрин и, разобравшись в них, решает поступать согласно им. В таком случае существует опасность, что мы постигаем и осуществляем что-то с помощью плотской силы. Хотя понятое и сделанное нами полностью соответствует Библии, мы ни в чём не полагались на Святого Духа. Напротив, всё происходило в сфере плоти.

Не только намерение Святого Духа, усвоенное нашим духом, должно проверяться Библией, но и Писание, понятое нами, должно исполняться с помощью нашего духа. Надо осознавать, что даже в вопросе следования Библии наша плоть желает быть первой. У духа есть не только интуиция, но и сила. Если понятые нашим разумом доктрины выполняются не с помощью духа, они не имеют никакой духовной ценности.

[antipa21]

Нападки сатаны.

"Будьте собранны и трезвы. Ваш враг, дьявол, бродит вокруг, как рычащий лев, в поисках жертвы" (1Пет.5:8; Слово жизни).

Поскольку наш дух, будучи органом для общения между Святым Духом и верующими, столь важен, не удивительно, что сатана крайне недоволен, когда верующие узнают о функциях духа (интуиция, совесть и общение [или поклонение]) и начинают поступать по нему. Его цель заставить верующих жить в душе и "угашать Духа". Он может наполнить их тело множеством странных ощущений, а их разум блуждающими мыслями. С помощью этих ощущений и мыслей он может сковать духовные чувства верующих, чтобы те, окончательно запутавшись, перестали различать, что действительно от духа, а что от души. Ему известно, что верующий обязан понимать чувство духа, чтобы стать победоносным. (Как жаль, что многие верующие даже не догадываются об этом!) Поэтому он изо всех сил нападает на их дух.

В духовной войне верующему нельзя поступать по своим собственным чувствам или каким-то внезапным мыслям. Не думайте, что, если вы покрыли какое-то дело молитвой, оно не может быть неправильным. Многие верующие считают, что все мысли, возникшие у них во время молитвы, даны Богом. Это заблуждение. У них, похоже, сложилось впечатление, что молитва может сделать работу непогрешимой. Они думают, что любая работа, выполненная через молитву, безошибочна. Они, однако, не понимают, что искать Божью волю это одно, а знать её это другое. Более того, волю Божью мы узнаём не в разуме. Он наставляет нас в духе.

[antipa21]

Остерегайтесь фальшивого духа.

"Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они..." (1Ин.4:1; Синодальный перевод).

Сатана использует не только ощущения и мысли, чтобы заставить верующих жить душой и не поступать по духу; у него имеются и другие ухищрения, намного худшие. Если ему удастся с помощью ощущений и мыслей заставить верующего жить во внешнем человеке (своей душе), он сделает ещё один шаг и выдаст себя за дух внутри верующего. Достигает он этого:

1) Во-первых, захватывая положение внутри верующего.
2) Во-вторых, генерируя множество ощущений.

Если верующий их не отвергает, они могут закрепиться в нём. Вскоре они преодолеют функцию духа или заглушат его чувство. Если верующий не подозревает о тактике врага, функционирование его духа может быть приостановлено. Следуя за этими обманчивыми ощущениями, верующий по-прежнему считает, что он следует за духом.

Когда чувство духа замирает и сатана начинает обманывать, верующий решает, что Бог ведёт его через его обновленный разум. Из-за того что он не использует свой дух, тайное действие сатаны будет трудно различить. Как только дух прекращает работать, никакое взаимодействие со Святым Духом невозможно и всё Божье оказывается удалённым. Если верующий следует внезапным мыслям и ощущениям ложного духа, он поступает исключительно по плоти и душе и у него не остаётся никакой подлинной духовной жизни.

Если верующий так и пребывает в неведении, сатана будет нападать на него ещё яростнее. Он сделает так, что верующий лишится ощущения Божьего присутствия, и скажет ему, что подобные чувства ему и не требуются, поскольку он живёт верой. Он сделает так, что верующий будет испытывать беспричинные мучения, и скажет ему, что тот страдает со Христом в духе. В таком состоянии верующий будет обманут сатаной с помощью этого фальшивого духа и начнёт фактически следовать его воле. Такие переживания распространены среди духовных (но при этом не бдительных) верующих.

[antipa21]

Отвергайте обвинения сатаны.

"то насколько же действеннее кровь Христа! Он, через вечного Духа, предложил себя Богу как незапятнанную жертву. И Его кровь очистит нашу совесть от греховных поступков, несущих смерть, чтобы мы служили живому Богу" (Евр.9:14; перевод Библейской Лиги ERV).

У сатаны есть ещё один способ напасть на верующего, который усердно следует водительству интуиции в духе. Он принимает вид совести верующего и обвиняет его. Чтобы поддержать совесть непорочной, верующий с готовностью принимает её обвинения и устраняет всё, что она осуждает. Враг использует такое желание верующего, чтобы обвинять его, в результате чего верующий принимает его ложь за обвинение своей совести, теряет покой, изнемогает от постоянной борьбы с проблемами и лишается дерзновения, чтобы идти дальше.

Духовные верующие должны знать, что сатана обвиняет нас не только перед Богом, но и внутри нас. Внутреннее обвинение тревожит верующего, он думает, что сделал что-то не так и заслуживает наказания. Сатана осознаёт, что верующему для продвижения в его духовном странствии необходимо дерзновение. Поэтому, подделывая чувство обвинения в совести верующих, он заставляет их поверить, что они согрешили и, следовательно, потеряли общение с Богом.

Проблема верующих заключается в том, что они не умеют отличать обвинение злого духа от осуждения совести. Часто они опасаются, что примут осуждение совести за обвинение злого духа и в результате ослушаются Бога. Но если они не отвергнут внутреннего голоса (который исходит от злого духа), то он будет звучать всё сильнее и сильнее, пока не станет неконтролируемым. Следовательно, духовные верующие не только должны быть готовы подчиниться упрекам совести, они также должны уметь отличать их от обвинений злого духа.

[antipa21]

Упрёки совести или обвинения злого духа?

"Если же мы свои грехи признаем, то Бог, верный и праведный, прощает нам их и очищает нас от всякого нечестия" (1Ин.1:9; Под редакцией Кулаковых).

Иногда обвинение злого духа связано с грехом верующего, который действительно имел место. Но иногда верующий не согрешил, а злой дух заставляет его чувствовать себя грешным. Если верующий действительно согрешил, он может сразу же исповедаться перед Богом и просить Его об очищении драгоценной кровью (1 Ин. 1:9). Если обвинение продолжается, это, скорее всего, голос злого духа.

Верующий может определить, действительно ли он совершил ошибку и его упрекает совесть или же его обвиняет злой дух. Для этого надо выяснить, питает ли он к греху искреннее чувство ненависти.

Прежде чем он решит, кто ему говорит совесть или злой дух, ему надо обязательно задать себе такой вопрос: «Действительно ли я не прав в этом деле? Готов ли я удалить его и исповедать мой грех?» Если он искренне желает следовать воле Божьей и ненавидит грех, то, подчиняясь голосу обвинения, он может быть дерзновенным, потому что он не оказывает Богу неповиновение намеренно. Решив исполнять Божью волю, он должен тщательно исследовать, было ли данное дело совершено им. Он должен чётко представлять себе и быть уверенным в том, что это его дело, так как часто злой дух обвиняет его в посторонних вещах.

Если это действительно его дело, надо разобраться, действительно ли это ошибка. Только когда с помощью учения Библии и водительства интуиции он в полной мере осознает свою ошибку, от него требуется исповедовать свои грехи Богу. В противном случае, даже если он не совершил никакого греха, сатана заставит его страдать, как будто он действительно согрешил.

[antipa21]

Освящение Святого Духа.

"Нам следует всегда благодарить Бога за вас, братья. Господь любит вас, потому что Он еще от начала избрал вас ко спасению через освящение Духом и через вашу веру истине" (2Фес.2:13; Слово Жизни).

Подлинное самоосуждение, вызванное Святым Духом, освящает нас; сатана стремится просто обвинить нас. Его осуждение побуждает нас обвинять себя. Единственная его цель причинить нам страдания.

Более того, если духовный верующий примет его первое обвинение, сатана также даст ему ложное чувство мира, так что верующий перестанет сожалеть о своих действительных ошибках. Это нанесёт ему большой урон. Когда дело касается упрёка совести, то после исповеди и просьбы об очищении кровью всё будет в порядке. Но обвинения врага и после удаления проблемы не прекращаются. Замечания совести ведут нас к драгоценной крови, но из-за обвинений злого духа мы унываем и считаем себя неисцелимо больными. Цель сатаны в этих обвинениях заставить нас думать, что «раз совершенными нам все равно не стать, так уж лучше пустить все на самотек».

Иногда обвинения сатаны добавляются к упреку совести. Есть грех, и не только совесть осуждает его, но и злой дух тоже обвиняет за него. После того как верующий покорится воле Святого Духа, этот голос всё равно не прекращается. В этой связи крайне необходима твёрдая решимость верующего полностью отделиться от греха, не оставляя злому духу никаких оснований для обвинений.

Кроме того, нам надо научиться отличать укор Святого Духа от обвинений злого духа и понимать, когда мы слышим просто обвинение злого духа, а когда осуждение совести и обвинение злого духа вместе. На самом деле, каким бы ни был грех, если это действительно грех, после того как мы его отвергли и попросили об очищении драгоценной кровью, упреки Святого Духа прекращаются.