Епископ монах? Так почему? ...

[adashev]

да иконы то причем , иконопочетание никто и не отменял и как видно только православная церковь его и сохраняет поступая верно , на ранних иконах более того даже люди были с головами животных, так что все нормально с этим. здесь вопрос о женатости епископов идет.

Вам хотят сказать о том, что не может Церковь, прославляющая Богородицу как "честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим" проповедовать неприязнь к женскому полу.

[germes_287741]

ок , нет проблем верните правило обязательной женатости епископа и диаконов, как было изначально , раз неприязни нет.

[Guran]

ок , нет проблем верните правило обязательной женатости епископа и диаконов, как было изначально , раз неприязни нет.

Такого правила никогда не было. Ваше понимание Писания ошибочно.

[Алексан]

Принудительный целибат для всего духовенства является протворечащим Писаниям искажением Рима.

безбрачие - не панацея от расхищения церковного имущества , но будь-то монашеское или священическое - причина множества извращений. чему посвящено куча тем на форуме что церковь погрязла в педо и гомосексуализме. будь принудительная женатость как и приказывала церковь изначально педогомиков не было бы в церкви. а щас она просто в этом погрязла. вот что бывает с теми кто отощел от бога.

Маньяк - насильник может быть женатым, имеющим детей. И педофил так же может иметь своих детей.

[germes_287741]

Такого правила никогда не было. Ваше понимание Писания ошибочно.

ну вы не православный посему ошибаетесь , а православная церковь говорит что такое правило было , и потом на шестом вселенском соборе она правило женатости определенное Павлом и бывшее до нее несколько веков отменила.

[Алексан]

ок , нет проблем верните правило обязательной женатости епископа и диаконов, как было изначально , раз неприязни нет.

«По щучьему велению, по гермесову хотению, вернись правило обязательной женатости епископа и дьякона. А пресвитор пусть не женится, ибо о нем ничего на сказано в книжке».

[Guran]

ну вы не православный посему ошибаетесь , а православная церковь говорит что такое правило было , и потом на шестом вселенском соборе она правило женатости бывшее до нее несколько веков отменила.

Подтвердите пожалуйста, что Православная Церковь так говорит.

[germes_287741]

Подтвердите пожалуйста, что Православная Церковь так говорит.

«По щучьему велению, по гермесову хотению, вернись правило обязательной женатости епископа и дьякона. А пресвитор пусть не женится, ибо о нем ничего на сказано в книжке».

я выступаю лищь за то что было в церкви изначально . вот почитание усопщих святых было изначально . было . почитание икон было изначально со времен Христа . было . так что и остальное верните.

[Guran]

я выступаю лищь за то что было в церкви изначально . вот почитание усопщих святых было изначально . было . почитание икон было изначально со времен Христа . было . так что и остальное верните.

Вы можете подтвердить, будто Церковь говорит, что такое правило было?

[germes_287741]

подтвердите пожалуйста что такого правила не было . правила о женатости .

[Guran]

подтвердите пожалуйста что такого правила не было . правила о женатости .

Отсутствие такого правила подтверждается его несуществованием. Если же вы считаете, что оно существовало - это нужно подтверждать.

[germes_287741]

значит вы считаете что все раннехристианские епископы нарушили правило о неженатости которое возникло спустя много веков после их жизни.

[Guran]

значит вы считаете что все раннехристианские епископы нарушили правило о неженатости которое возникло спустя много веков после их жизни.

Нельзя нарушить несуществующее правило.

[nicko]

Вообще непонятно, как может решение собора противоречить Писанию.

В самом начале действительно епископы могли быть женатыми.

Блаж. Феодорит в толковании на 1 Тим. 3:2 объясняет, что в свое время Апостол должен был допускать женатых в епископат, ибо проповедь евангелия была в зародыше; язычники не имели понятия о девстве, иудеи же не допускали его, так как рождение детей считалось благословением. Однако, Апостол Павел писал о превосходстве девства над супружеской жизнью. Возникшее затем монашество дало Церкви самых выдающихся иерархов и уже в начале 4 века на безбрачие епископа смотрели, как на явление, лежащее в основе церковного устройства. Император Константин приветствовал собравшихся на 1 Всел. Собор епископов, как представителей девственной чистоты. "Без всякого закона, - пишет проф. В. В. Болотов, - практически безбрачие епископов становилось все более обычным" (Лекции по Истории древней Церкви. История Церкви в период Вселенских Соборов, СПБ, 1913, 3, стр. 145).

И уже правилами Шестого Вселенского собора (691-692) эта традиция узаконивается и устанавливается, чтоб епископами были только неженатые.

Отцы 6 Всел. Собора, предписывая безбрачие епископам, не вносили ничего нового, а зафиксировали уже вошедшее в жизнь Церкви обыкновение. Т.о., жизнь некоторых епископов в Африке и Ливии в супружестве являлась исключением, "полагая тем претыкание и соблазн другим":
12. Дошло до сведения нашего и то, что в Африке, Ливии, и в иных местах некоторые из тамо сущих боголюбезнейших предстоятелей (предстоятель - вместо имени Епископа), и по совершившимся над ними рукоположении, не оставляют жити купно со своими супругами, полагая тем претыкание и соблазн другим. Имея убо великое тщание, дабы все устроить к пользе порученных паств, признали мы за благо, да не будет отныне ничего такового. Сие же глаголем не ко отложению, или превращению Апостольского законоположения, но прилагая попечение о спасении и о преуспеянии людей на лучшее, и о том, да не допустим какого либо нарекания на священное звание. Ибо глаголет Божественный Апостол: вся во славу Божию творите; безпреткновенны бывайте иудеям, и эллинам, и Церкви Божией, как и я во всяком всем угождаю, не ища своей пользы, но многих, да спасутся. Подражатели мне бывайте, как и я Христу (1 Коринф. 10:31-33; 11:1). Если же кто усмотрен будет сие не творящий, да будет извержен.

Т.о. 12 правило вводит в писанный закон то, что несколько веков уже существовало в практике Церкви и стало ее преданием. Ср. 6 Всел. 30 и 48.

ТАК ПОНЯТНО?

[nicko]

Никто не спорит - что могли быть и такие и такие.
Да во только Ап. Павел ясно говорит - что неженатый не может пещись о церкви, еасли не заботится о своем доме.

Говорит! Правильно, между прочим говорит. Но если проявить в изучении Библии принцип всесторонности изучения, то можно, с удивлением для вас, обноружить, что Ап. Павел, также ясно говорит не только что "хорошо", но и то что "ЛУЧШЕ"! И в частности:
32 А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
33 а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
(1Кор.7:32,33)
35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения.
(1Кор.7:35)

Да нет, это со времен 6 Собора - законодательное установление по правилу 12.

Так и запишем - истории Вы не знаете!
И раз уж Вы уподобляетесь (все больше и больше) germes_287741 - то спросите у него (выше ему послан краткий ликбез на эту тему).