Православное предание о Субботе.

[Вячеслав Цуркан]

А где об этом говорит георгий ?

Вот здесь

"В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели - суббота (что по древнееврейски значит "покой") - в воспоминание творения Богом мира ("в седьмой день Бог почил от дел творения"). В Новом же Завете, с апостольских времён, стал праздноваться первый день недели, воскресный - в воспоминание Воскресения Христова.

Сами видите.

[Вячеслав Цуркан]

Вопрос был задан по Преданию, а не по Писанию.

Писание мы все читаем, но вот как услышать то, что говорит Предание? Прочитав о нём? Тогда это уже не Предание а Писание. Потому спрашивая о Предании я как то ожидал услышать его в устной форме.

Наверное было бы полезно если бы кто нибудь пояснил что же такое Предание? Чем оно отличается от Писания? Спасибо.

Вы предпочитаете учение человеческое, Божьему?

[Фокс]

Вы предпочитаете учение человеческое, Божьему?

Предание именуется Священным не просто так. Оно от Бога.

[Вячеслав Цуркан]

Мы и не считаем, будто субботний покой переносится на воскресенье.. Суббота - это суббота, а воскресенье - это воскресенье.

Уже хорошо.
Но ведь многие считают.

[Фокс]

Уже хорошо.
Но ведь многие считают.

Речь о православных ведь? Я говорю о позиции Православия.

[blueberry]

Вы предпочитаете учение человеческое, Божьему?

Нет, не предпочитаю, дорогой Вячеслав.

[blueberry]

тут ты путаешь Обычай или Традицию со Священным Преданием

Потому и спрашиваю о Предании. В надежде что буду понимать и меньше путать.

Впервые Библия об особом статусе субботы упоминает во второй главе первой книги Библии, когда Бог благословил день субботний и освятил его (Быт.2:3). Ранее Бог благословил сотворённых Им рыб, животных и птиц (Быт.1:22), затем человека, и наконец, седьмой день, в который Он «почил». Кроме того, Бог ещё и освятил субботу, чего не делалось в отношении живых существ при сотворении. В Священном Писании больше нет примеров одновременного благословения и освящения чего-либо.

Сакральный смысл субботы становится понятным в контексте вручения заповедей и постановлений человеку: Исх.24:16 «И слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака».

Завершу Словами Бога: не человек для субботы а суббота для человека.

Это Писание. Я рад, что вы обратили внимание что день Субботний освящён.

ПС предание это не работать в субботу. Но предание с маленькой буквы

Для меня если Писание с большоой буквы, то и Предание с большой - но это лишь для меня так. Но всё равно благодарю за поправку.

Тоесть если человек совершил работу в Субботу, то ему надлежит исповедовать этот грех?

[Фокс]

Это Писание.

Писание рассматривается как часть Предания.

Тоесть если человек совершил работу в Субботу, то ему надлежит исповедовать этот грех?

Нет.

[blueberry]

Предание можно определить как жизнь Святого Духа в Церкви, опыт жизни Церкви в Святом Духе. Жизнь эта многогранна, включает множество аспектов и выражается в совершенно разных вещах.
Богослужение - это важная часть Предания, выше написано о некоторых богослужебных особенностях субботы. Дисциплина постов - также существенная часть Предания, о посте в субботу тоже сказано выше. Еще есть труды святых отцов, здесь можно посмотреть комментарии на заповедь о субботе.

Спасибо дорогой Фокс. Верно ли говорить, что Предание теряет своего автора, в отличие от Писания где мы автора цитируем. Как появляется Предание? Рождается ли Предание сегодня, например?

[blueberry]

Писание рассматривается как часть Предания.

Тоесть Предание дополняет канонических авторов неканоническими? Есть ли перечень литературы относящейся к Преданию?

Нет.

Тогда в чём суть Предания о Субботе?

[Renev]

blueberry, я прошу прощение за копипаст чужих слов, но по мне довольно емкое определение:
Священное Предание не может быть сведено к некоторому преемственно передаваемому учению или к набору материальных памятников, в которых это учение зафиксировано. Предание есть нечто большее, чем просто передача информации. Предание говорит нам о Боге, о богопознании. Но подобное, как отмечал еще Платон, познается подобным, и чтобы понимать то, что собственно передается в Предании, предварительно необходимо иметь некоторое представление и о Боге, и о богопознание, иначе говоря, иметь личный опыт богообщения.
иерей Олег Давыденков.
Вообще дать полное определение Св. Преданию достаточно трудно, это как дать определение Церкви, полным и до конца исчерповающим он не будет, т.к. затрагивает Творца. Можно и так сказать:
"Священное Предание это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом".
прот. Фома Хлопко.
Можно только добавить и различить, что есть просто предание, а есть Св. Предание. Нужно не путать эти вещи и уметь отделять гланое от второстепенного. Основной критерий проверки это Христос. От Меня возмет и возвестит вам.

[Renev]

И еще одна тонкость Св. Предание имеет досточно размытые границы. по большому счету это постановление вселенских соборов, потом согласно выраженное мнение св. отцов и еще ряд догматов, которые не когда не вызывали сомнений.

[kirbill]

И еще одна тонкость Св. Предание имеет досточно размытые границы. по большому счету это постановление вселенских соборов, потом согласно выраженное мнение св. отцов и еще ряд догматов, которые не когда не вызывали сомнений.

Вам бы порассуждать, что такое предание, может бы и перестали - как сектант - заученные слова повторять
Мы прекрасно знаем о чём идёт речь, кто в теме, а вас походу обделили такими знаниями
Своё то мнение есть по этому поводу?

[blueberry]

И еще одна тонкость Св. Предание имеет досточно размытые границы. по большому счету это постановление вселенских соборов, потом согласно выраженное мнение св. отцов и еще ряд догматов, которые не когда не вызывали сомнений.

Спасибо, а что такое предание с малой буквы?

[Фокс]

Спасибо дорогой Фокс. Верно ли говорить, что Предание теряет своего автора, в отличие от Писания где мы автора цитируем. Как появляется Предание? Рождается ли Предание сегодня, например?

Смотря о чем речь. Есть целый корпус творений святых отцов - это важная часть Предания, но авторство этих текстов нам всегда известно (при этом кстати имена евангелистов нам известны только из Предания). А есть древние традиции, уходящие корнями в апостольский век - тоже Предание, но узнать обстоятельства зарождения этих традиций чаще всего нельзя.
На ваши вопросы отвечает святитель Василий Великий (IV в):
Из догматов и проповедей, соблюденных в Церкви, иные имеем в учении, изложенном в Писании, а другие, дошедшие до нас от апостольского предания, приняли мы в тайне. Но те и другие имеют одинаковую силу для благочестия. И никто не оспаривает последних, если хотя несколько сведущ он в церковных постановлениях. Ибо, если бы вздумали мы отвергать не изложенные в Писании обычаи, как не имеющие большой силы, то неприметным для себя образом исказили бы самое главное в Евангелии, лучше же сказать, обратили бы проповедь в пустое имя. Например (напомню сначала о первом и самом общем), кто из возложивших упование на имя Господа нашего Иисуса Христа письменно научил знаменовать себя крестным знамением? Какое Писание научило нас в молитве обращаться к востоку? Кто из святых оставил нам на письме слова призывания при показании Хлеба благодарения и Чаши благословения? Ибо мы не довольствуемся теми словами, о которых упомянули Апостол или Евангелие, но и прежде, и после них произносим другие, как имеющие великую силу к совершению таинства, приняв их из не изложенного в Писании учения. Благословляем же и воду крещения, и елей помазания, и даже самого крещаемого по каким изложенным в Писании правилам? Не по соблюдаемому ли в молчании и таинственному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем научило ли какое писанное слово? Откуда и троекратное погружение крещаемого человека? Из какого писания взято и прочее, относящееся к крещению отрицаться сатаны и аггелов его? Не из этого ли не обнародованного и сокровенного учения, которое Отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании, очень хорошо понимая, что достоуважаемость таинств охраняется молчанием?

Тоесть Предание дополняет канонических авторов неканоническими? Есть ли перечень литературы относящейся к Преданию?

Нет, канонические евангелия и есть часть Предания - т.е. священного наследия Церкви. Неканонические тексты Преданием не являются. Есть примерный перечень того, что является Преданием, но полностью описать его нельзя.

Тогда в чём суть Предания о Субботе?

Это по-прежнему особый день, как день окончания творения и день упокоения.