евхаристия: истина или богохульство

[sergei130]

ну тогда далее говорить не имеет смысла. вы будете иметь полное морально право предъявлять претензии только тогда, когда сами, полностью, выполните изложенное в писании. на свою немощь ссылки не приемлемы ибо тогда и мы так же сошлёмся на немощь.
иными словами вы, обвиняя в чём - либо православие нарушаете слова Христа о сучке и бревне в глазу.

давайте вы сначала у себя бревно изымите и тогда увидите сучек в наших глазах. хорошо?

да я и исполняю по мере веры и сил, может конечно не всё да будет милостив ко мне ГОСПОДЬ!
но только я не повреждаю СЛОВО БОЖИЕ и не учу басням и лжи,
а вы это делаете.

[sergei130]

А если возникнут разномыслия,то вы
1.Объявите его еретиком?
2.Или постараетесь путём духовного поиска понять почему он трактует определённый стих иначе ,чем вы?

смотря по какому вопросу.

[анатолий17]

у вас я уверен именно лукавство.

Значит по вашему,я пишу не то ,что я думаю и извращаю ваши правдивые слова по напутствию сатаны

[sergei130]

Значит по вашему,я пишу не то ,что я думаю и извращаю ваши правдивые слова по напутствию сатаны

не могу сказать по чьему напутствию, но что извращаете и сознательно пропускаете неудобные вам вопросы, это факт

[анатолий17]

смотря по какому вопросу.

По вопросу Евхаристии
ЛИТУРГИЯ
Св. Игнатий называет Церковь местом жертвоприношения.
Евхаристию он называет врачеством бессмертия, не только предохраняющим от смерти, но и дарующим вечную жизнь в Иисусе Христе (Еф. 20.2). Она есть Тело пострадавшего за наши грехи Спасителя Иисуса Христа, Которого Отец в своей любви воскресил из мертвых (Смирн. 7.1).

С другой стороны, Игнатий неоднократно подчеркивает, что христиане пребывают в единении со Христом, только если находятся в единении со своим епископом в вере и повиновении и, более всего, участвуя в литургическом поклонении, воздаваемом Богу. Он не признает независимой от общины духовной жизни христианина. Для него подлинно только то единение со Христом, которое осуществляется прежде всего в литургическом поклонении. В нем участвуют не отдельные лица, независимо друг от друга, а участвует община верующих, составляющих в любви и единомыслии литургическое тело.

[анатолий17]

не могу сказать по чьему напутствию, но что извращаете и сознательно пропускаете неудобные вам вопросы, это факт

На мой взгляд я не пропускаю неудобные вопросы.
О каких вопросах вы говорите?

[irbe]

да я и исполняю по мере веры и сил, может конечно не всё да будет милостив ко мне ГОСПОДЬ!
но только я не повреждаю СЛОВО БОЖИЕ и не учу басням и лжи,
а вы это делаете.

ну так по мере сил стараемся, но немощны как. устраивает?

[sergei130]

По вопросу Евхаристии
ЛИТУРГИЯ
Св. Игнатий называет Церковь местом жертвоприношения.
Евхаристию он называет врачеством бессмертия, не только предохраняющим от смерти, но и дарующим вечную жизнь в Иисусе Христе (Еф. 20.2). Она есть Тело пострадавшего за наши грехи Спасителя Иисуса Христа, Которого Отец в своей любви воскресил из мертвых (Смирн. 7.1).

С другой стороны, Игнатий неоднократно подчеркивает, что христиане пребывают в единении со Христом, только если находятся в единении со своим епископом в вере и повиновении и, более всего, участвуя в литургическом поклонении, воздаваемом Богу. Он не признает независимой от общины духовной жизни христианина. Для него подлинно только то единение со Христом, которое осуществляется прежде всего в литургическом поклонении. В нем участвуют не отдельные лица, независимо друг от друга, а участвует община верующих, составляющих в любви и единомыслии литургическое тело.

1) Церковь место жертвоприношение, это ересь!
2) считаю безосновательным утверждение что единение со Христом зависит от повиновения епископу.
3) в остальном могу согласится

[sergei130]

ну так по мере сил стараемся, но немощны как. устраивает?

вы грозились разнести меня в пух и прах а скатились то подтасовок и бреда

[анатолий17]

1) служение у нас начинается с молитвы служителя, произвольной формы, обращена молитва только к БОГУ( ни каких людей) просит служитель о благословении на проведение Богослужения.
2)обычно после молитвы о благословении следует пение хора, или всего собрания, чаще сначала хора потом собрания, а потом первая проповедь,
после первой то же песнопения, потом вторая проповедь, проповедей бывает обычно три, если совершается хлебопреломление, то две, и другие темы в молитве.
3)ну это кто о чём, служителя о Церкви и нуждах, просьбы и благодарения, члены церкви, так же молятся прошением, благодарением,
всё это в слух и по отдельности.

Сергей,что бы понять православное служение советую
прочитать
Божественная литургия :: Журнал "Православие и Мир"

Я думаю ,здесь вы найдёт много ответов на ваши вопросы.
В том числе и на те вопросы, на которые вы не получили от нас ответов

[sergei130]

Сергей,что бы понять православное служение советую
прочитать
Божественная литургия :: Журнал "Православие и Мир"

Я думаю ,здесь вы найдёт много ответов на ваши вопросы.
В том числе и на те вопросы, на которые вы не получили от нас ответов

спасибо большое.

[анатолий17]

1) Церковь место жертвоприношение, это ересь!
2) считаю безосновательным утверждение что единение со Христом зависит от повиновения епископу.
3) в остальном могу согласится

Значит ,Иоанн Богослов ,написавший Евангелие,не совсем ясно объяснил своему ученику Игнатию Антиохийскому,что такое церковь?.

Сергей ,а может вы не поняли слов Игнатия?
Не поняли смысла его слова,,жертвоприношение,,?
Игнатий не имел ввиду резание овцы ,а имел в виду жертву духовную

[sergei130]

Значит ,Иоанн Богослов ,написавший Евангелие,не совсем ясно объяснил своему ученику Игнатию Антиохийскому,что такое церковь?.

Сергей ,а может вы не поняли слов Игнатия?
Не поняли смысла его слова,,жертвоприношение,,?
Игнатий не имел ввиду резание овцы ,а имел в виду жертву духовную

расскажите вы какую жертву он имел ввиду?

[sergei130]

На мой взгляд я не пропускаю неудобные вопросы.
О каких вопросах вы говорите?

а как на счёт слова передал, вы почему то определённую часть смысла опускаете.

[g14]

ЛИТУРГИЯ
Св. Игнатий называет Церковь местом жертвоприношения.
Евхаристию он называет врачеством бессмертия, не только предохраняющим от смерти, но и дарующим вечную жизнь в Иисусе Христе (Еф. 20.2). Она есть Тело пострадавшего за наши грехи Спасителя Иисуса Христа, Которого Отец в своей любви воскресил из мертвых (Смирн. 7.1).

С другой стороны, Игнатий неоднократно подчеркивает, что христиане пребывают в единении со Христом, только если находятся в единении со своим епископом в вере и повиновении и, более всего, участвуя в литургическом поклонении, воздаваемом Богу. Он не признает независимой от общины духовной жизни христианина. Для него подлинно только то единение со Христом, которое осуществляется прежде всего в литургическом поклонении. В нем участвуют не отдельные лица, независимо друг от друга, а участвует община верующих, составляющих в любви и единомыслии литургическое тело.

Его фантазии не имеют ничего общего с учением Христа. Это словесные хитросплетения для опутывания сетью малограмотных и доверчивых, не могущих понять, что к чему.
Единение происходит не в обряде литургии, а в жизни по духу.