Церковь Христа

[Деня христианин]

Последователи Иисуса Христа

Иисус сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан. 8:12). Он также сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лук. 9:23). И это великая привилегия - следовать за Иисусом, Сыном Божиим! Следуя за Ним, мы ходим не во тьме, но в свете. Слово "христианин" обозначает последователь Христа. Нашими целями каждый день должны быть: следование за Иисусом, повиновение Ему, подражание Ему, стремление угодить Ему.Но за каким Иисусом мы следуем? Кажется ли это странным вопросом? В истории было много людей, которых называли Иисус. Даже сейчас некоторые называют себя Иисусом. Но какому Иисусу служат христиане? В день пятидесятницы, когда Петр проповедовал евреям, как он описал Иисуса? Он назвал его "Иисус из Назарета... Которого Бог воскресил" (Деян. 2:24,32). Позже Петр сказал: "Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян.2:36). Кем был Иисус? Он был Эммануил, что значит: "с нами Бог" (Мат. 1:23). Он был Богом, Который "стал плотью" (Иоан. 1:14). Он умер за наши грехи на кресте, но Бог воскресил Его из мертвых, и сделал Его Господом и Христом. Это - единственный Иисус, Которому мы служим. Он - первый и последний Мессия! Кроме Иисуса Христа всякий, кто заявляет, что он есть Мессия - всего лишь "лжехристос" (Мат. 24:24).Но как мы можем следовать за Иисусом теперь, когда Он на небесах, одесную Отца? Мы следуем за Иисусом, следуя Его слову или учению. Иисус сказал: "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Лук. 6:46). Другими словами, только те, кто следует тому, что говорит Христос, имеют право называть Его "Господь". Но что особенного в Его учении? Он Сам говорил: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63). Какое благословение получит тот, кто следует учению Иисуса? "Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2 Иоан. 9). А что, если он не следует учению Иисуса? "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога" (2 Иоан. 9).Будет ли правильно следовать какому-либо другому учению, а не Новому Завету Иисуса Христа? Никак! Добавлять или отнимать от учения Иисуса - грех (Откр. 22:18,19). И если кто изменит Евангелие Иисуса - да будет анафема (Гал. 1:6-8). Мы должны учить других не следовать никакому другому учению в дополнение к Евангелию (1 Тим. 1:3). Иисус сказал апостолам идти и крестить людей, "уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мат. 28:20). Мы должны следовать заповедям Иисуса, а не заповедям людей. А что есть сила Божия ко спасению? "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину (Рим.1:16). Евангелие - сила Божия ко спасению. Какое Евангелие? Единственное истинное Евангелие, Евангелие Христа. Нужно ли нам другое Евангелие? Нет, не нужно! Нужно ли нам новое Евангелие? Нет, ибо Евангелие Иисуса, которое есть слово Господа, остается верным навсегда. Но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Пет. 1:25).В ту ночь, когда Иисус был предан, Он обещал Своим апостолам: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан. 16:13). Той же ночью Иисус сказал апостолам: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Моё, научит вас всему (Иоан. 14:26). Что мы узнаем из этих двух стихов? Иисус обещал, что Святой Дух научит апостолов ВСЕМУ или даст им ВСЯКУЮ ИСТИНУ. Дал ли Святой Дух апостолам всю истину? Дал. Если скажем: Не дал, то это значит, что обещание Иисуса Своим ученикам не исполнилось и, таким образом, Иисус является лжепророком. Конечно же, Иисус через Духа дал апостолам всю истину. И где записана эта истина? В Евангелии или Новом Завете Иисуса Христа (Ефес. 1:13). Так как вся истина Иисуса записана в Новом Завете, Бог больше не давал откровений человечеству после того, как Новый Завет был написан.Вера, то есть система Евангельской веры, была однажды дана святым. "...Я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуда 3). Когда была дана эта вера? В первом веке. Кроме того, когда вера стала совершенной, Бог не давал новых откровений. Почему? В них не было необходимости."Берегитесь лжепророков!" (Мат. 7:15). Лжеучителя и лжеучение станут причиной гибели многих, поэтому будьте осторожны! Сейчас многие заявляют, что Иисус уже пришел снова и живет в России. Это ложь! Те же люди заявляют, что Новый Завет Иисуса Христа - это не последнее письменное откровение, которое Бог дал человечеству. Они говорят, что Бог дал нам ещё один завет (в дополнение к Ветхому и Новому Заветам Библии), который называется "Последний Завет", и что людям нужна эта книга. Это ложь! Единственная книга, которая нам нужна - это Библия! Братья и сестры, не принимайте никакого учения, которое говорит, что есть ещё один Мессия или ещё один завет от Бога. Оно исходит не от Бога, а от сатаны. Новый Завет (Евангелие) Иисуса Христа - это наш единственный образец. Мы не должны изменять его, добавлять что-либо к нему, отнимать от него, или учить чему-либо отличному от него. Только истина может сделать нас свободными (Иоан. 8:32; 17:17).Давайте будем последователями Иисуса Христа, Который является Спасителем мира, и нашим будущим Судьей. Давайте служить Ему, следуя Его Евангелию. Следование любому другому, так называемому "Христу", или так называемому "Завету от Бога" приведут не к вечной жизни, а к вечной погибели.

[Деня христианин]

Тщетное поклонение

Иисус сказал: "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:23,24). Всякое истинное поклонение, то есть поклонение, которое угодно Богу, должно быть соответствующему объекту (Богу Небесному), должно быть в соответствующем духе, т.е. с правильным отношением и в согласии с истиной, которая есть слово Божье (Иоан. 17:17). С другой стороны, если наше поклонение не соответствует воле Бога, то такое поклонение тщетное. Что может сделать наше поклонение тщетным? Это важный вопрос и он заслуживает серьёзного ответа.I. Поклонение тщетно, если люди учат учениям и заповедям человеческим

Когда Иисус описывал фарисеев Своих дней, Он цитировал Исаию, говоря: "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мар. 7:7; Мат.15:9). Разве это не ясно? Результатом учений, заповедей человеческих является тщетное поклонение! Почему? Обратите внимание на то, как Иисус описывает действия фарисеев дальше: "Оставивши заповедь Божию... вы отменяете заповедь Божию... Устраняя слово Божие преданием вашим..." (Мар. 7:8,9,13). Разве фарисеи не поклонялись Иегове? Да, поклонялись. Но как Господь Иисус описывает их поклонение? "Тщетное". Учить учениям, заповедям человеческим - это серьезно. Потому что они ведут к тщетному поклонению, и посему те, кто практикует или следует учениям человеческим, не могут угодить Богу, не могут быть спасенными и не смогут попасть на небеса. Это серьезно!Давайте не забывать последствия учения или применения того, что не является частью или не согласуется с учением Иисуса Христа. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога" (2 Иоан. 9). Апостол Павел писал: "Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8). Совершенно ясно: наше учение должно быть в гармонии с учением Иисуса, иначе, наше служение и поклонение будет неприемлемо Богу. Но это ещё не всё.II. Поклонение тщетно, когда люди не отдают Богу всё свое лучшее в поклонении

Этот принцип виден во многих отрывках Ветхого Завета. Например, о первородных мужского пола из скота, которые требовались от Иудеев в жертву Иегове, Он сказал: "Если же будет на нем порок, хромота или слепота или другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему" (Втор. 15:21). Позже Бог дал такое общее указание иудеям: "Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего" (Втор. 17:1). Предлагаем ли мы вам, приносить Богу животных в жертву, чтобы угодить Ему? Конечно, нет! Но совершенно ясно из вышеупомянутых стихов, что Бог не принимал от Иудеев ничего, кроме их лучших жертв. Разве Вы не согласны?Однажды Иисус похвалил бедную вдову, говоря: "Эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу... положила всё, что имела, всё пропитание своё" (Мар. 12:43,44). За что же Иисус похвалил её? Не за то, что она положила большую сумму денег, но за то, что она пожертвовала и отдала всё своё лучшее Богу! Братья и сестры, Бог заслуживает лучшего от нас, когда мы поклоняемся Ему. Он заслуживает полной отдачи нашего лучшего духа. Нам необходимо приходить на богослужения хорошо отдохнувшими физически, готовыми в своём сознании поклоняться с отношением благоговения. Мы должны петь похвалу от всего сердца. Когда мы слушаем Библейские уроки и проповеди, нам необходимо иметь такое отношение, какое было у Самуила: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой" (1 Цар. 3:10). Мы обязаны иметь соответствующее отношение, когда мы принимаем вечерю Господню, когда молимся и воздаем.Если мы не отдаем Богу лучшее в своём поклонении, то Бог не примет его. Без сомнения, это было бы тщетное поклонение! Иногда люди говорят: "Я ничего не получил от богослужения. Оно было нудным". Нам необходимо спросить себя: "Насколько мы отдаём себя служению?" Отдаем ли мы Богу свой лучший дух, все своё внимание, силы и сердце? Насколько важно для нас поклонение? Показываем ли мы, что это важно для нас, одевая свою лучшую одежду? Показываем ли, что это важно, не опаздывая на служение? Помните, Бог хочет от нас лучшего в поклонении. Всё, что хуже, делает поклонение тщетным.III. Поклонение также тщетно, если мы не повинуемся Богу в делах, не связанных с собраниями для поклонения

Понимаете ли вы, что мы можем учить здравому учению и во время поклонения проводить всю деятельность в соответствии с законом Иисуса, но наше поклонение будет всё ещё тщетным? Как это возможно? Бог не принимает поклонения того, кто не повинуется Ему в делах вне собраний! Давайте не будем обманывать себя! Мы не можем подражать миру и жить нечестивой жизнью с понедельника до субботы, потом приходить на поклонение в воскресенье и ожидать, что Бог примет наше поклонение Ему! Приход в место собрания не смывает грехов! Приход в место, где община собирается, не делает нечистые руки чистыми! Мы должны покаяться и удалить грех из своей жизни прежде, чем Бог примет наше поклонение!Давайте посмотрим на некоторые ветхозаветные примеры. Во-первых, помните это, в законе Моисея, Бог повелевал израильтянам приносить Ему животных в жертву. Но позже, в истории Израиля Бог сказал иудеям, что они тратили попусту время, предлагая Ему жертвы. Почему Он так говорил? Во времена Исаии, Бог сказал иудеям: "К чему Мне множество жертв ваших ... Я пресыщен всесожжениями овнов... И кровь тельцов, и агнцев, и козлов не хочу... Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня... Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои: и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови" (Ис. 1:11-15). Почему Бог не принимал их жертв? Потому что их руки были полны крови. Иными словами, они жили нечестиво в делах, которые не имели отношения к поклонению! Во времена пророка Амоса, Иегова сказал Своему народу: "Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их" (Амос 5:21,22). Почему Бог не принимал их жертвы, хотя возможно, они приносили лучших животных? Потому что они жили грешной жизнью. Тем людям Бог уже сказал: "Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши" (Амос 5:12).А как насчет нашего времени? Иоанн писал: "А наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Иоан. 1:3). Но такое общение с Божеством имеет условие. Какое же условие? "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан.1:7). Мы должны ходить во свете слова Божия, в согласии с ним, если мы хотим, чтобы Бог имел общение с нами и принимал нас. Братья и сестры, два или три часа поклонения в день Господний не могут прикрыть или удалить неделю нечестивой жизни. Когда мы проходим через двери места, где собирается церковь, мы не становимся вдруг чистыми пред Богом Небесным!Что же мы видим? Никто из нас не хочет, чтобы наше поклонение было тщетным. Но поклонение тщетно, когда люди учат учениям, заповедям человеческим, не отдают Богу всё своё лучшее в поклонении или не повинуются Ему в других делах, не связанных с собраниями для поклонения.

[Деня христианин]

Новое творение во Христе

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое (2 Кор. 5:17). Этот стих показывает нам где находится христианин, он - во Христе. Он также показывает нам чемявляется христианин, он - новая тварь или новое творение. Павел использовал это выражение и в другом месте, написав церквям в Галатии: Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал. 6:15). Нас не удивляет, что у человека во Христе новая жизнь, ибо Сам Иисус сказал Никодиму о необходимости рождения свыше, чтобы войти в Царство Божие (Иоан. 3:5,7). Мы хотим исследовать, что написано во втором послании к Коринфянам 5:17, и увидеть, как этот стих описывает жизнь того, кто следует за Христом.ВО ХРИСТЕ: Все новые творения, то есть все, рожденные свыше, находятся во Христе Иисусе. Если мы во Христе, то мы не оказались в Нем случайно! Человек облекается во Христа не физическим рождением, а духовным возрождением. Это происходит только при условиях, которые Бог установил в Библии. Человек не может спастись без веры (Иоан. 3:16-18), и человек не может иметь веры, если сначала не услышит слова (Рим. 10:17), но в Библии нигде не сказано, что человек уже во Христе в результате того, что услышал и поверил. Да, тот, кто серьезно изучает слово Божье и уже уверовал в Божество Иисуса, идет в правильном направлении, путем спасения, но он еще не во Христе, и посему не спасен. Покаяние в своих грехах и исповедание Иисуса как Сына Божьего также являются условиями спасения (Деян. 17:30; Рим. 10:10), но снова, нигде Библия не учит тому, что покаявшийся и исповедавший Иисуса уже находится во Христе. Согласно Библии, когда же человек облекается во Христа? Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:26,27). Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим. 6:3). Эти два отрывка ясно показывают, что человек облекается во Христа крестившись, ибо в каждом случае Павел говорит, что те, кому он пишет, крестились во Христа. Пожалуйста, поймите нас правильно. Мы не говорим, что крещение более важно, чем вера, покаяние и другие условия спасения. Но согласно учению Христа, последним действием, которое облекает человека во Христа, является водное крещение для прощения грехов (Деян. 2:38).
Какие благословения есть у нас во Христе Иисусе? Мы имеем искупление в Нем, как написано: Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3:23,24). Позже Павел писал о спасении во Христе Иисусе (2 Тим. 2:10). И какое же великое благословение быть дитем Божьим! Наш Небесный Отец благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах (Ефес. 1:3). Если всякие (все) духовные благословения находятся во Христе, то тогда нет настоящих духовных благословений вне Его!ДРЕВНЕЕ ПРОШЛО: Во Христе мы являемся новым человеком или новой тварью, а человек, которым мы были до того, как облеклись во Христа, называется ветхим человеком. Этого ветхого человека, то есть наш прошлый образ жизни, должно отложить: Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Ефес. 4:22). Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное (Рим. 6:6). Да, наш ветхий человек умер и был погребен в крещении (Кол. 2:12), поэтому после крещения мы должны ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4). Как жил наш ветхий человек? Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие (Ефес. 2:3). Если мы во Христе, то мы должны оставить пути ветхого человека! И если до того, как мы стали христианами, мы использовали наши тела как орудие греха, исполняя похоти плоти, то во Христе мы должны использовать наши тела как орудие праведности, не позволяя греху царствовать в нас (Рим. 6:12,13).Какие некоторые конкретные вещи ветхого человека мы должны отложить? А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его (Кол. 3:8,9). Заметили ли вы, что текст говорит, что мы должны отложить всё? Правильно, если мы хотим угодить Богу, мы должны покаяться во всех своих прошлых грехах и удалить всё зло из своей жизни. Иногда кажется, что люди хотят договориться с Богом. Они готовы оставить некоторые свои грехи, то есть частично совлечься ветхого человека, но хотят продолжать участвовать в других грехах, и желают, чтобы Бог принял такую уступку. Так не пойдет! Бог не примет такой уступки. Он ясно говорит отложить все грехи и развращенность ветхого человека. Если вы хотите знать о других грехах ветхого человека, которые мы должны отложить, то прочитайте Ефесянам 4:25-31, Галатам 5:19-21 и 1 Коринфянам 6:9-11.НОВАЯ ТВАРЬ: Когда наша одежда становится грязной, потому что мы работали в ней, то что мы делаем? Мы снимаем ее, верно? А потом, что мы делаем? Взамен мы одеваем другую, чистую. Подобным же образом мы должны не только оставить свои греховные привычки, и таким образом совлечься ветхого человека, но мы должны вместо него также облечься в то, во что Бог хочет, чтобы мы облеклись. Павел напомнил святым в Фессалониках, что они обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному (1 Фес. 1:9). Было здорово, что они прекратили служить идолам, но оставить этот грех было бы недостаточным. В дополнение к тому, что они совлеклись идолов, они должны были обратиться и служить живому Богу. Библия говорит, что во Христе всё новое, поэтому всё не остается таким же, каким было до нашего крещения должны быть перемены в нашей жизни! Святой Дух наставляет нас: А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Ефес. 4:23,24). В этом же послании апостол Павел написал: Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (2:10). Когда мы крестились во Христа, мы облеклись во Христа (Гал. 3:27), поэтому мы живем как новые творения и Христос живет в нас (Гал. 2:20). В какие некоторые конкретные качества мы должны облечься во Христе? Павел сказал, что мы, как избранные Божие, должны облечься в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, и в любовь (Кол. 3:12-14). Наша новая жизнь во Христе Иисусе конечно же включает в себя и следующее в нашей жизни: Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (2 Пет. 1:5-7). Все мы понимаем, что христианин не должен принимать участия в той деятельности, которая греховна, но в то же время как новые люди мы должны облечься в богоугодные качества, которыми Господь хочет, чтобы мы обладали, и мы должны подражать Иисусу и активно приносить плод во славу Его (Иоан. 15:8).ТЕПЕРЬ ВСЁ НОВОЕ: Что мы имеем во Христе, что является новым? Рассмотрите эти десять кратких ответов (пожалуйста, откройте свои Библии и прочтите все стихи). Во Христе мы имеем:1. Новую жизнь. Мы возродились от нетленного семени, слова Божьего (1 Пет. 1:23). Снова, после крещения мы должны ходить в обновленной жизни (Рим. 6:3,4). Иисус сказал: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоан. 10:10). Во Христе Иисусе у нас самая лучшая жизнь, какая только может быть вообще!2. Новое имя. Так как мы являемся последователями Христа, мы называемся христианами (1 Пет. 4:16; Деян. 11:26; 26:28).3. Новое общение. До своего обращения во Христа мы были детьми диавола (Деян. 13:10), но сейчас как дети Бога живого мы имеем общение с Отцом, Сыном и Духом (1 Иоан. 1:3; 2 Кор. 13:13). В дополнение к этому во Христе мы имеем общение с другими верными детьми Божьими, нашими братьями и сестрами в Господе (1 Иоан. 1:7).4. Новый стандарт. Прежде у нас возможно были герои или особые люди, которым мы подражали, но во Христе мы стремимся подражать Тому Единственному, Который прожил на земле без греха, Иисусу Христу (1 Пет. 2:22). Его стандарт или пример беспорочен, и мы должны иметь такие же мысли, как у Него (Фил. 2:5).5. Новый мотив в жизни. Ветхий человек жил для того, чтобы угодить себе и исполнять похоти своей плоти. Новый человек во Христе должен отвергнуть себя (Лук. 9:23) и стремиться всегда угождать Богу, любить то, что Господь любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит (Евр. 1:9).6. Новая цель жизни. Во Христе мы желаем воздавать славу Богу во всем (1 Кор. 10:31). Мы должны устремлять свой взор к небесам, ибо наша конечная цель - это проводить вечность там с Господом: ...а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил. 3:13,14).7. Новая награда. Пока мы живем на земле во Христе, мы имеем прощение грехов, свободу от грехов, мир в сердце и надежду. Но мы получим жизнь вечную в веке грядущем (Мар. 10:30). Эта великая награда, называемая венцом жизни, приготовлена для тех, кто любит Господа (Иак. 1:12).8. Новый взгляд на жизнь. Во Христе мы учимся доверять Господу и не беспокоиться о материальном, ибо наш Господь учит нас искать прежде Царства Божьего и Его правды (Мат. 6:33). Для ветхого человека имеют значение только мирское и плотское, а в сердце того, кто воистину является новым человеком, самое важное - это духовное (Кол. 3:2).9. Новый дом. В глазах Божьих неважно, где мы родились физически или какой страны являемся гражданами. Однако для Него (и для нас!) действительно важно, где будет наш последний дом. Для тех, кто верно следует за Иисусом, есть прекрасный, вечный дом для души, ожидающий нас, художником и строителем которого является Бог (Евр. 11:10,16).10. Новые обязанности. Иногда люди любят благословения, которые мы перечислили выше в пунктах 1-9, но им не нравится думать об обязанностях, которые есть у человека во Христе. Новое творение во Христе должно знать эти обязанности и с радостью исполнять их для Того, Кто умер ради нашего спасения! Какова основная наша обязанность во Христе? Следовать за Ним. Следовать за Ним сегодня, завтра и каждый день. Включает ли это в себя и исполнение Его воли? Конечно! Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки (1 Иоан. 5:3).Необходимо быть во Христе для того, чтобы быть спасенным, но недостаточно быть просто крещенным во Христа. В Нем мы должны жить верно до конца. Да поможет Бог каждому из нас помнить кто мы, где мы были, и куда мы идем.

[Деня христианин]

"Я не святой"

Большинство из нас слышало, как кто-то делал такое заявление: "Я не святой". Возможно, мы сами даже говорили подобное. В некоторых случаях, когда мы пытаемся указать кому-то, что определенная деятельность является греховной в очах Божьих, и поэтому ее надо прекратить, чтобы угодить Ему, то он отвечает нам, говоря: "Полагаю, ты думаешь, что ты святой"? Относительно святых мы также знаем, что по всему миру существуют памятники тем, кого называют "святыми", и многие соборы называются в честь "святых", такие как "Святого Павла" или "Святого Петра". Даже в некоторых Библиях издатели напечатали, что "Святой Матфей", "Святой Марк", "Святой Лука" и другие святые написали книги Нового Завета.Но что означает быть святым? Как бы мы ни отвечали на этот вопрос, наш ответ должен основываться на учении Иисуса Христа, ибо нам заповедано: "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1 Пет. 4:11). Слово "святой" - это перевод греческого слова "хагиос", которое означает быть отделенным, а в Писаниях имеет значение быть отделенным для Бога или освященным для Его особой цели. В моральном смысле "хагиос" или "святой" означает быть отделенным от греха, быть чистым и правым. Посему, когда мы читаем, что Иисус молился, чтобы Отец освятил апостолов, мы должны понимать: Он просто имел в виду, чтобы они стали святыми и отделились от мира (Иоан. 17:17).В Новом Завете тот, кто является последователем Иисуса Христа, называется "святым". Прежде, чем Савл из Тарса (Павел) стал учеником Иисуса, он преследовал Церковь Божию, опустошая ее (Деян. 8:3). В следующей главе книги Деяний мы читаем, что он был против "учеников Господа" (9:1). Далее в этой главе мы читаем, что он связывал тех, кто призывал имя Христа (9:14). Ученик по имени Анания, крестивший впоследствии Савла, сказал Иисусу: "Господи! я слышал от многих о сем человеке (Савле), сколько зла он сделал святым Твоим в Иерусалиме" (9:13). Но кого или что преследовал Савл? Стихи, отмеченные выше, дают четыре ответа на этот вопрос: Церковь, учеников, призывающих имя Господне, святых. Эти четыре ответа на самом деле являются синонимами, так как Павел преследовал только одну группу людей - тех, кто следовал за Иисусом Христом. Таким образом книга Деяний показывает нам, что "святые" - это ученики Иисуса или члены Его Церкви. Если вы уделите время, чтобы прочитать Кол. 1:12-14, то вы заметите, что быть святым (1:12), быть в Царстве Христа (1:13) и быть во Христе (1:14) - все это означает одно и то же. Бог повелевает нам быть святыми (хагиос)! "Но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" (1 Пет. 1:15,16). Святой Дух также говорит нам, что без святости, то есть без того, чтобы быть святыми, мы не увидим Бога (Евр. 12:14). Поэтому, быть святым - это не вопрос мнения, и не что-то просто желательное, но абсолютно необходимое, чтобы угодить нашему Творцу и Небесному Отцу! Посему, если кто-то говорит истину, заявляя: "Я не святой", то ему необходимо покаяться и повиноваться Евангелию Иисуса, чтобы спастись и стать отделенным или святым.Давайте рассмотрим и опровергнем четыре ложные идеи, которые иногда существуют в понимании людей относительно того, что означает быть святым. Иисус, не согрешив (1 Пет. 2:22), является нашим совершенным примером, поэтому мы должны стремиться подражать Ему во всем. Но даже когда мы стараемся от всего сердца и всей души жить без греха, мы можем иногда потерпеть неудачу и согрешить. Другие думают, что только особая группа тех, кто следует за Иисусом, то есть самые лучшие христиане, являются "святыми". Снова, мы уже отмечали, что Савл преследовал святых в Иерусалиме, но это не означает, что он преследовал только особых или самых лучших, ибо Библия говорит, что в результате его гонений все ученики, за исключением апостолов, оставили Иерусалим (Деян. 8:1,3; 9:13). Первое послание Петра было написано христианам вообще, а не особой группе "суперхристиан". В этом послании Святой Дух называет последователей Иисуса "священством святым" и "народом святым" (1 Пет. 2:5,9). Все христиане, а не немногие, включены в этот "народ святый". Правдой является то, что члены Церкви Господа имеют разные таланты и приносят плод в разных количествах: некоторые во сто крат, некоторые в шестьдесят, а некоторые в тридцать (Мат. 13:23), но каждое дитя живого Бога имеет возможность жить святой жизнью перед Ним.Третье неправильное представление относительно "святых" - это то, что только тот, кто уже давно умер, может называться святым. Не делайте ошибки, эта идея пришла не из Библии, а из воображения людей! В первом веке апостол Павел по вдохновению Духа Святого написал письма "святым" в Риме (Рим. 1:7), в Коринфе (1 Кор. 1:2), в Ахаии (2 Кор. 1:1), в Ефесе (Ефес. 1:1), в Филиппах (Фил. 1:1), в Колоссах (Кол. 1:2) и в других местах. Как вы думаете, писал он людям, которые были мертвы или живы? Конечно же, послания были написаны тем, которые все еще жили! Так как он называет получателей тех писем "святые", то будет неправильным говорить, что только те, кто уже мертвы, могут называться "святыми". Мы также помним, что Павел преследовал "святых" до того, как он повиновался Евангелию (Деян. 9:13). Очевидно, он не преследовал людей, уже бывших в могиле! Далее, мы читаем о Павле и многих других христианах, которые послужили бедным святым в Иерусалиме, посылая им собранные деньги (Рим. 15:25,26; 1 Кор. 16:1). Снова, ясно, что такое служение представляло ценность только для святых, которые были еще живы.Еще одна ложная идея относительно "святых" - это то, что только Церковь имеет право решать, кого надо называть "святым". Не так давно женщина, которую многие называли "мать Тереза", умерла. После ее смерти мы слышали в новостях, что многих интересовало, решит или нет "Римская католическая церковь" немедленно признать ее "святой", или католики будут долго ждать, прежде чем примут такое решение. Друзья, ни "Римская католическая церковь", ни "православная церковь" не имеют права решать, кто является святым, и кто не является святым! Фактически, они сами даже не имеют права существовать, ибо Господь Иисус создал только одну Церковь (Мат. 16:18). Господь Сам прилагает спасенных людей к Своей Церкви (Деян. 2:47). Церковь не прилагает имен людей к "списку" спасенных, записанных в книге жизни, это Бог делает. Снова, именно Сам Господь называет Своих последователей "святыми" (1 Кор. 1:2), и это ничего общего не имеет с решениями так называемого "Папы римского" или всех других людей.Особой миссией, которую Господь дал Павлу, было проповедовать язычникам: "Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян. 26:18). Вечное наследие - это для тех, кто является освященным или святым. Эти благословенные люди освятились верою, а такая вера приходит от слова Божия, как написано: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17). Дух Святой освящает нас (2 Фее. 2:13). Иисус молился, чтобы Бог Отец освятил Его апостолов (Иоан. 17:17,19). Но как же происходит освящение? Иисус сказал: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Иоан. 17:17). Бог делает человека святым посредством истины. Когда человек верит и повинуется Евангелию, крестясь для прощения грехов, тогда кровь Иисуса омывает его грехи, он считается святым и Господь прилагает его к Своей Церкви. Давайте проповедовать Евангелие с великим рвением, призывая людей отвернуться от грехов и стать святыми верными последователями Господа Иисуса.

[sergey31]

Вопрос - можно ли получить спасение без водного крещения? Принимающие учение деноминаций и называющие их братьями и сестрами утверждают, что да (ибо во многих деноминациях спасают молитвой покаяния).
.....................

Иеремия 48:10 Проклят, кто дело Господне делает небрежно...

Истинный Дух Святой ничего не будет делать небрежно, но сторого по воле Отца, по установленному Им плану спасения человеческой души... И только Истинный Дух Святой может ввести человека в Истинную Церковь Божию!

Не умаляя значения водного крещения для служения Богу, хочется обратить Ваше внимание на один очень известный пример из Евангелия спасения без крещения - разбойник на кресте.
Т.е я хочу сказать, что когда человек сознательно пренебрегает крещением - это одно; но когда он не имеет возможности принять крещение, либо неправильно наставлен в этом вопросе (детокрещение, отсутствие крещения как у молокан, крещение окроплением и пр.) - это совершенно другое.
Вы совершенно справедливо отметили, что никакой обряд (в т.ч. крещение либо молитва покаяния) не спасает.
Спасает Христос по вере в Его искупительную жертву, которая (вера) проявляется в делах (в т.ч. и в принятии крещения, как заповедано Господом). Я в это верю!!!
Кстати, "церкви Христовы" представляют собой ни что иное, как ещё одну деноминацию со своей историей и учением.

[Деня христианин]

Разбойник на кресте был примером спасения людей по ветхому завету так же как и остальных ветхозаветных людей.
Ты хочешь сказать что для спасения надо быть распятым и висеть на кресте буквально рядом с Иисусом.
Иисус когда был на земле то имел власть прощать грехи и без покаяния и исповедания и веры. Так ты что будешь так учить???

Крещение спасает см. 1 Петра
А ваша магическая молитва не спасает.

Церкви Христовы написаны в Рим 16:16 и историю имеют с 33года. Наша церковь поместная в нашем городе возникла от Слова Божьего которое есть Семя Божье. И если папуасы прочтут библию и будут соблюдать её то история их будет от туда от слова в котором говорится о церквях Христовых и не было никаких деноминаций.
Поэтому напряги мозг и пойми своим умом что церковь моя в этом городе есть поместная церковь церквей Христовых и часть Церкви Христа. Так как она соответствует образцу. В то время как твоя община нет.

Посмотри вот здесь объяснение для тебя по данной теме

http://forum.kievchurch.org.ua/Christianity/Evangelization/3047.aspx

[Деня христианин]

Что мы должны делать с братьями, уклонившимися от истины? (1)

"Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:19,20). Этот отрывок показывает, что брат во Христе, живший по истине или в ней, может уклониться от неё (5:19). Святой Дух называет оставившего истину "грешником" (5:20) и описывает его состояние как "смерть" (5:20). Другими словами, дитя Божие, более не пребывающее в истине, духовно мертво, т.е. отделено от Бога (Ефес. 2:1). Когда такое случается, что мы с вами должны делать? Да, мы должны с великой ревностью проповедовать Евангелие тем, кто вне Христа, но в то же время мы должны уделять особое внимание тем братьям и сестрам, которые оставили веру. В этой статье, и если даст Бог, то и в следующей, нам хотелось бы обсудить нашу обязанность по отношению к тем членам Церкви, которые перестали жить верной жизнью.Мы должны признать, что так как Церковь состоит из людей, то иногда будут проблемы и даже грех в ней. Христиане - люди, а люди иногда делают неправильный выбор, который иногда является нарушением Божьей воли. Вот библейская истина относительно христиан: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Иоан. 1:8). Некоторые святые, которым первоначально было написано послание Иакова, согрешали, будучи лицеприятными (Иак. 2:1-9). Некоторые в Риме вносили разделения и были камнем преткновения в церкви (Рим. 16:17,18). В церкви в Коринфе были члены, которые были плотскими, а один брат был блудником (1 Кор. 3:1-4; 5:1-13). Церкви в Галатии беспокоили извращающие Евангелие (Гал. 1:6-8). В Фессалониках некоторые члены церкви поступали бесчинно и не работали (2 Фес. 3:10-12). Иисус ясно указывал на грех, существовавший в церквях Азии, и призывал виновных к покаянию (Откр. 2,3).Что же вышеупомянутые примеры показывают? Доказывают ли они, что Бог одобряет грех? Нет! Показывают ли они, что Церковь должна терпеть грех? Нет! Они показывают то, что из-за слабости плоти дети Божьи иногда согрешают. Может ли что-то сделать Церковь, чтобы помочь своим членам не отпадать от Христа? Она может прилежно обучать Библии всех членов, чтобы укрепить их. Она может приложить максимум усилий, чтобы увещевать и воодушевлять каждого члена быть верным Христу, и может обеспечивать атмосферу любви, в которой все члены Церкви будут чувствовать себя действительно "одной семьей". Вот это некоторые основные, но необходимые шаги, которые Церковь (это означает мы с вами) может предпринять, чтобы обеспечить здоровую духовную атмосферу в местной общине. Но реальность такова, несмотря на такие действия, всё равно время от времени члены Церкви будут согрешать. Когда дитя Божие согрешает, как же надо решать проблему? Согрешающий должен исповедать свой грех (1 Иоан. 1:9), покаяться и помолиться Богу о прощении (Деян. 8:22). Если другие люди знают о грехе, который он совершил, то он должен исповедать его как пред ними, так и пред Богом (Иак. 5:16). Бог обещает простить нам всякую неправду, если мы действительно отворачиваемся от греха.Но а как быть в случае, когда член Церкви согрешает, не хочет каяться и продолжает жить во грехе? Как мы должны относиться к таким братьям и сестрам? Прежде всего, мы должныопределить их. Это значит, что сначала нам необходимо наверняка узнать, что они живут во грехе, прежде чем определять их в "список неверных". Иногда мы слышим слухи о других людях, но когда мы начинаем разбираться в этом, то находим, что это всего лишь слухи. Конечно же, мы не хотим обвинять кого-то бездоказательно в том, что они оставили истину. Царь Саул желал убить Давида, частично потому, что поверил сказанному некоторыми о Давиде, хотя это не было правдой. "И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: `вот, Давид умышляет зло на тебя'? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя ..." (1 Цар. 24:10,11). Этот пример ясно показывает, что слухи - это не доказательство! Прежде чем мы начнем говорить о члене Церкви, как о том, кто живет "неверно", нам надо выслушать всё, другими словами, собрать всю информацию прежде, чем делать какой-то вывод. Давайте помнить такую истину: "Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему" (Прит. 18:14). Снова, давайте наверняка узнаем, что человек действительно не ходит во свете (1 Иоан. 1:7), прежде чем начнем говорить о том, чтобы обратить его. Мы знаем о некоторых случаях, когда общины слышали и принимали ложную информацию, в результате чего обвиняли братьев и сестер во грехе, хотя в действительности обвиненные братья оказывались совершенно невиновны. Братья, давайте будем очень осторожны в этом и уверены в том, что пытаемся обратить только тех, которые действительно живут во грехе.После того, как мы удостоверились, что брат или сестра действительно не живут в гармонии со словом Божиим, то что тогда? Необходимо, чтобы у нас было правильное отношение к такому человеку. Во-первых, подумайте о том, какое отношение будет неуместным в таком случае. Когда мы видим, что член тела Христова живет во грехе, то точно будет неуместным радоваться тому, что он отпал! Не должно быть радости в том, чтобы видеть человека отделенным от его Творца и Спасителя. Также будет неправильным, чтобы мы были безразличны к духовной опасности нашего брата или сестры. Если нам всё равно относительно отхода других от Господа, то наше собственное сердце не право пред Богом. И ещё, когда мы видим члена Церкви, живущего во грехе, то будет неуместным, чтобы мы одобряли его поступок, поддерживали его в нем и защищали его беззаконие. Хотя именно это делают некоторые сегодня. Такое действие не правильно!Ну, а каким будет правильное отношение к братьям, живущим во грехе? Каждый из нас должен быть исполнен печали, когда мы думаем о члене Божьей семьи, сбившемся с пути, как овца, оставляющая своего пастыря. Это должно побуждать нас сострадать, чтобы помочь им. Когда умирает член нашей физической семьи, то естественно, что мы скорбим по поводу смерти и нашей потери. Церковь это семья Божия (1 Тим. 3:15), то не будет ли уместным печалиться и плакать об одном из Его детей, умершем духовно? Конечно, да. Мы должны продолжать любить тех братьев, которые живут во грехе. Три притчи Иисуса о Божьей любви к грешникам записаны в евангелии от Луки 15: притча о потерянной овце, притча о потерянной драхме и притча о потерянном сыне (блудном сыне). Если мы будем подражать отношению, которое наш небесный Отец имеет к погибшим, то мы будем продолжать любить наших братьев, оставивших истину. Наконец, правильное отношение к согрешающим будет включать в себя понимание и признание того факта, что они нуждаются в помощи, помощи Бога и нашей. Они нуждаются в верных христианах, которые помогут им нести их бремя. "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:1,2).Когда мы видим, что дитя Божие оставило веру, то мы должны решить в своем сердце действовать. Мы должны приложить все усилия, чтобы обратить их ко Христу. Когда член Церкви стал неверным, то у нас должна быть одна цель: помочь им обратиться к своей первой любви, чтобы их душа могла быть спасенной! Помните ли вы, что мы читаем в послании Иакова 5:20? ... обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти ... Вот, что мы должны хотеть сделать помочь спасти душу! Павел увещевал церковь в Коринфе предпринять действия против блудника в церкви, "чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор. 5:5). Мы должны попытаться обратить согрешающих (Гал. 6:1,2). Правда, что мы не добьемся успеха всякий раз, когда пытаемся обратить людей к их первой любви, но все же мы должны постараться изо всех сил. Мы не должны просто сидеть и ничего не делать, пока наши братья и сестры идут по дороге в геенну. Мы должны действовать, чтобы помочь им, и чтобы их кровь не была на наших руках (Деян. 20:26).Итак, как мы можем действовать, чтобы помочь тем, кто отпал? Кажется, некоторые думают, что нам ничего не надо делать, а просто надеяться, что согрешающий когда-то сам решит покаяться, ибо, как вы знаете, мы не можем заставить людей поступать правильно. Правда, мы не сможем заставить людей покаяться, но если мы действительно заботимся о них, то мы не будем спокойно сидеть, но будем действовать! Чтобы обратить неверного ко Христу, также будет неуместным обещать ему, что если он вернется, то мы позволим ему проводить библейские занятия. Мы слышали о таких случаях, что так происходило, но мы должны отметить, что когда человек живет во грехе, то у нас нет права договариваться с ним или подкупать его. Если брат действительно кается, то, возможно, после определенного периода верного служения лидеры в церкви могли бы попросить его провести библейский урок, но это не должно быть мотивом к тому, чтобы он обратился. Иногда предлагают, что если неверному брату позволить проводить молитвы или пение во время служения, может быть, это воодушевит его покаяться. Братья и сестры, порядок вышеупомянутых действий как раз противоположен тому, каким должен быть! Брат во грехе должен прежде покаяться, потом, и только потом, нам следует просить его проводить какую-то часть публичного служения, ибо те, кто проводит молитвы (и другое в служении), должны быть святыми (1 Тим. 2:8). Совершенно также будет неуместным сказать согрешающему члену церкви: если вы просто вернетесь и будете регулярно посещать служения, то мы просто забудем о случившемся. Где в Библии такая идея? Если кто-то не кается от всего сердца в своем грехе, то не имеет значения, что мы с вами могли бы обещать ему, ибо он все ещё мертв во грехах и отделен от Бога. Мы не должны терять из виду этого факта. Когда христианин оставляет Господа и не кается, то он является погибшим!

[Деня христианин]

Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10:12). Это и другие подобные предупреждения в Библии ясно показывают нам, что возможно для дитя Божьего отпасть от Его благодати. Какое же действие должна предпринять церковь, когда один из её членов становится неверным, оставляя истину? В нашей прошлой статье мы отметили, что церковь сначала должна быть уверена, что человек действительно живет во грехе, прежде чем будет предпринимать шаги в попытке обратить его/её. Мы также сказали, что церковь должна иметь соответствующее отношение к отпавшим, потом она должна решить приложить максимум усилий, чтобы обратить их ко Христу.В процессе того, как мы пытаемся обратить согрешающего брата, что же должна делать церковь? Мы видим, что он живет во грехе, и что же нам делать далее? Кто-то из общины должен пойти к этому брату, выразить заботу о нем и любовь к его душе, и показать из Писаний, каким образом его настоящая жизнь не соответствует воле Господа. Иисус сказал: ... пойди и обличи его ... (Мат. 18:15). Мы понимаем, что Иисус говорил о конкретном случае, когда один брат обижает другого брата частным образом, или между ними возник конфликт. Однако, принцип, когда один проявляет заботу о том, кто согрешил, собираясь сказать ему об этом деле, применим в общем, когда кто-то стал неверным в любом аспекте своего служения Христу. Показывая этому брату с помощью Библии, в чем его ошибка, возможно, есть необходимость в том, чтобы наставить его точнее на путь истины (Деян. 18:26). Иногда христиане совершают ошибки из-за неведения, но если у них чистое и доброе сердце (Лук. 8:15), то они примут истину относительно своего греха, если мы покажем его им на основании слова Божьего.Если член церкви, живущий во грехе, кажется, не готов принять истину, которую мы показываем ему на основании Библии, то с нашей стороны было бы уместным показать ему последствия того, когда человек продолжает жить во грехе без покаяния. Ибо возмездие за грех - смерть ... (Рим. 6:23). Наряду с этим мы должны увещевать их покаяться, как Иисус увещевал церковь в Ефесе, говоря: Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Откр. 2:5). Заметили ли вы, что в этом стихе также есть и предупреждение? Иисус ясно показал им, что произойдет, если они не покаются. Да, иногда строгие предупреждения могут быть осень полезны: Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных ... (1 Фес. 5:14).Учитывая обстоятельства, если наш брат во грехе всё ещё не показал своей готовности покаяться, то нам необходимо будет обличить его. Иисус сказал: Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему (Лук. 17:3). Снова, мы понимаем, что Иисус говорит о конкретном деле, связанном с личной проблемой или конфликтом между двумя Его учениками, но принцип будет применим и тогда, когда брат живет во грехе. Что сказал Иисус? Выговори ему. Павел увещевал Тимофея: Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели (1 Тим. 5:20). Позвольте предостеречь вас. Если нам необходимо обличить брата или сестру во Христе, то мы должны быть уверены, что делаем это с правильным мотивом. Мы не должны обличать кого-то с идеей, что это показывает, что мы лучше их. Очень ясным отрывком о правильном мотиве относительно обличения согрешающих является отрывок из послания к Титу 1:12,13: ... Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые. Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере. Почему Тит должен был обличать живущих во грехе? Чтобы они были здравы в вере, другими словами, чтобы они покаялись и жили правильно пред Богом.Печально, когда дитя Божие оставляет стадо Христово. Однако, более трагично, когда другие овцы (христиане) видят, что одна отпала, но ничего не делают, чтобы попытаться обратить её! Мы благодарны Богу, что многие христиане усердно трудятся, пытаясь помочь обратить тех, кто оставил истину. Но даже если мы делаем всё возможное, часто случается, что отпавшие братья и сестры отказываются покаяться. Если мы посещали таких братьев, выражали свою любовь и заботу о них, обучали их при помощи Библии тому, в чем заключается их ошибка, увещевали их, предупреждали их, обличали их и ясно показывали им последствия в вечности, но если они не покаяются и не обратятся к своей первой любви, то что ещё мы можем или должны сделать? Конечно же, мы будем желать молиться о них, не о том, чтобы Бог простил их прежде, чем они действительно покаются, но чтобы их сердце переменилось, и они обратились к своему любящему Спасителю. После того, как мы предупреждали и обличали их, то как долго нам следует ждать, чтобы предпринять следующее действие? Библия не дает конкретного ответа, поэтому это вопрос мудрости, ибо связан он с тем, как лидеры церкви посчитают поступать лучше в каждом конкретном случае. Однако, на примере Господа мы видим, что должен быть промежуток времени, когда находящиеся во грехе имеют возможность покаяться. Говоря об Иезавели, Христос сказал: Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась (Откр. 2:21).Когда все попытки церкви обратить согрешающего члена не увенчались успехом, чтобы привести его к покаянию, то церковь должна прекращать духовное общение с ним. Господь заповедует нам поступать так, как мы видим из 1 послания к Коринфянам 5. Когда Павел писал о брате в церкви в Коринфе, который был блудником, именем, т.е. властью Христа, он увещевал других членов церкви в Коринфе предать этого брата сатане (5:4). Далее он сказал им не сообщаться с этим братом (5:9) и извергнуть его из среды их (5:13). Этот блудник всё ещё был членом церкви, и всё ещё братом во Христе, однако, когда он стал неверным братом, церковь не могла поддерживать его в его грехе, продолжая иметь общение с ним. Во 2 Фессалоникийцам 3:6 мы читаем: Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас. Как мы сказали раньше, Господь повелевает нам удаляться от тех членов церкви, которые поступают бесчинно, то есть, не живут согласно учению Иисуса Христа. Далее в той же главе 2 Фессалоникийцам написано: Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата (3:14,15). Возможно, что некоторые сегодня не согласны с тем, что Дух Святой заповедал в этих стихах посредством апостола Павла, или они могут думать, что прекращение общения либо устарело, либо это - слишком радикальное решение, но слово Божие читается сегодня так же, как и в первом веке: удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки (1 Иоан. 5:3). Братья и сестры, если мы любим Бога и души отпавших святых, то будем повиноваться тому, что заповедал Бог делать нам, и будем удаляться от непокорных, если они отказываются покаяться. Мы признаём, что неприятно прекращать общение с теми, кого любим всем сердцем, но если именно это Господь небес и земли говорит делать нам, то мы должны делать это, и должны делать это охотно.С кем община должна прекращать общение? Со всеми, кто не живет в согласии с учением Евангелия Христова и отказывается каяться (2 Фес. 3:6,14). Сюда включаются те, кто ленивы и не работают, но не только они (3:10-12). Церковь не должна иметь общения с теми членами, которые являются блудниками, любостяжателями, вымогателями, идолослужителями, злоречивыми и пьяницами (1 Кор. 5:10,11). Церковь не должна иметь общения с теми братьями, которые не пребывают в учении Христовом. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Иоан. 9-11). Церковь не должна иметь общения с теми, кто является еретиком, то есть, тем, кто ведет к разделениям в теле Христовом (Тит. 3:10,11). Снова, вот основной принцип: если дитя Божие не повинуется вдохновенному учению Нового Завета, то церковь должна того иметь на замечании и не сообщаться с ним (2 Фес. 3:14). И это не просто наше мнение по этому вопросу, но именно это говорит Библия!
Почему церковь должна удаляться от тех членов, которые отпали? Прежде всего, церковь должна делать это, чтобы угодить Господу. Он заповедал нам делать это (2 Фес. 3:6,14), поэтому если мы хотим угодить Ему, то должны повиноваться Ему в этом. Во-вторых, церковь должна удаляться от бесчинствующих, чтобы попытаться спасти их души. Вот наш мотив: ... чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5). Павел также сказал, что мы должны предпринять такое действие, чтобы устыдить того члена, с кем прекращаем общение (2 Фес. 3:14), но понимаем, что конечной нашей целью является не просто устыдить этого человека, но чтобы его стыд привел его к покаянию и к спасению души (2 Кор. 7:10). Вот ещё причина для того, чтобы прекращать общение с теми, кто оставил истину, хранить церковь в чистоте. Когда у человека опасная болезнь ноги, которая могла бы распространяться по всему телу и, в конце концов, стать причиной смерти, то иногда необходимо, чтобы доктор сделал операцию и удалил ногу, желая сохранить остальное тело и жизнь человеку. Таким образом происходит и в церкви. Иногда необходимо удалить нечестивое влияние, которое опасно для духовного здоровья церкви. В случае с братом в Коринфе, который был блудником, Павел писал: Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны ... (1 Кор. 5:6,7).И ещё одной причиной, по которой церковь должна удалятся от отпавших членов, является то, чтобы показать миру, что церковь не будет терпеть греха в своем стане. Церковь должна иметь и сохранять добрый моральный облик в обществе. Она потеряет его, когда мир видит, что церковь позволяет греху продолжать править в жизни её членов, и при этом церковь не предпринимает каких-либо действий, чтобы наказывать тех, кто поступает бесчинно. Наконец, мы полагаем, что церковь должна прекращать общение с теми членами, которые поступают бесчинно, чтобы это могло служить предупреждением другим христианам. Какое предупреждение? Неверная жизнь не допустима! Помните ли вы реакцию церкви, когда она увидела, что Господь убил брата и сестру во Христе за ложь (Ананию и Сапфиру)? Написано: И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это (Деян. 5:11). Прекращение общения с неверными святыми побуждает всех других христиан серьезно исследовать себя (2 Кор. 13:5).Является ли прекращение общения с неверными членами церкви важной темой? Без всякого сомнения! Если наш Бог говорит нам удаляться от бесчинствующих, то мы должны быть готовы делать это. Если пресвитеры или мужчины, которые ведут общину, членом которой являюсь и я, решат, что церковь должна прекратить общение с некоторыми членами, оставившими веру, томоей обязанностью, и обязанностью каждого брата и сестры, является поддерживать такое решение! Мы должны поддерживать такое решение, почитая членов церкви, с которыми прекратили общение, за мытарей (за неверных в глазах Бога, Мат. 18:17), не защищая их, и не одобряя их грех, не сообщаясь с ними, даже не принимая пищу в их компании (1 Кор. 5:9-11). Те братья, которые продолжают иметь общение с теми, с кем церковь прекратила духовное общение, почитая их за верных детей Бога, сами грешат и должны покаяться пред Богом и церковью!

[sergey31]

Разбойник на кресте был примером спасения людей по ветхому завету так же как и остальных ветхозаветных людей.
Ты хочешь сказать что для спасения надо быть распятым и висеть на кресте буквально рядом с Иисусом.
Иисус когда был на земле то имел власть прощать грехи и без покаяния и исповедания и веры. Так ты что будешь так учить???

Крещение спасает см. 1 Петра
А ваша магическая молитва не спасает.

Церкви Христовы написаны в Рим 16:16 и историю имеют с 33года. Наша церковь поместная в нашем городе возникла от Слова Божьего которое есть Семя Божье. И если папуасы прочтут библию и будут соблюдать её то история их будет от туда от слова в котором говорится о церквях Христовых и не было никаких деноминаций.
Поэтому напряги мозг и пойми своим умом что церковь моя в этом городе есть поместная церковь церквей Христовых и часть Церкви Христа. Так как она соответствует образцу. В то время как твоя община нет.

Ну вот, сразу в штыки - это разве " по образцу, который имеем в Писании"?
Разве ты был в моей общине, что по одному посту можешь сделать вывод о её учении?
Не красиво, брат!

[Деня христианин]

Христианин

«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11:26). «Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28). «А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Пет. 4:16).Какое одно и то же слово встречается во всех этих стихах? Правильно, христианин. Часто люди используют это слово, когда говорят о религии. Но откуда появилось оно? Некоторые полагают, что это слово стало презрительной кличкой последователей Христа. Но реально это слово пришло от Бога. Оно указывает на последователей Христа, которые хотят быть похожими на Него и следуют Его учению, а не тех, кто просто верит в Иисуса.Мы знаем, что слова, связанные с христианством, надо использовать так, как они используются в Библии («Говорит ли кто, говори как слова Божии...», 1 Пет. 4:11). Многие считают себя последователями Христа, но прочтите слова Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:21-23). Нельзя называть нехристианина христианином.Вот что мы читаем в одном из словарей о христианстве и христианах. Со многим трудно не согласиться. «Христианство - религия, возникшая в результате официального признания императором Константином в начале 4 в. учения и практики первых христиан, возведенная вслед за этим в ранг государственной религии во всех Европейских и некоторых прилегающих странах, и представляющая в настоящее время универсальное морально-духовно-обрядовое понятие, широко и с пользой употребляемое в сферах политики и культуры современного общества, и являющееся составной частью, а не антагонистом этого общества (мира).Нынешнее христианство состоит из широчайших масс, в основном жителей северного полушария, крещенных в соответствии с традицией (а не с верой) в детстве, а иногда и в зрелом возрасте (в основном в протестантских направлениях) в большинстве случаев по уговору, эмоциональному порыву или в виду предстоящей выгодной и интересной деятельности. Такое христианство даже в его собственной среде называется "номинальным" и, конечно, не имеет ничего общего с истинным. Суеверием своих обрядов и "священнодействий", почитанием "заступников" и "заступниц", бездумной преданностью традиции и "матушке-церкви", оно превосходит все другие религии.Поэтому выражение "христианство" широко употребляется в таких понятиях, как "христианский мир"(!), "христианские страны", "христианская наука", "христианские собрания" и т.п. Такое христианство широко рекламируется в специальной литературе, на специальных собраниях, часто с привлечением современной "прогрессивной" музыки, танцев и представлений (особенно на Западе). Оно постоянно преподносится как средство исцеления недугов, исправления характера, улучшения морали и т.п. Специальные миссионеры с хорошо разработанной наукой "обращения душ" несутся в хорошо организованных (и оплачиваемых!) экспедициях во все дальние страны и уголки планеты, агитируя, уговаривая, раздавая подарки.Такое христианство и слышать не хочет об отделенности от мира учения Того, Чье имя так самоуверенно себе присваивает, напротив, оно добивается признания и одобрения в мире, считая себя единственно "правильной" религией, будучи единственной, разделенной более, чем на 200 различных направлений. Оно оперирует тщательно подобранным набором мест из Библии, постоянно повторяя, например, Иоан. 3:16 и никогда Иак. 4:4. В такое христианство привлекается теперь путем простого поднятия руки масса молодежи, которая, видимо, его таким и воспринимает и согласна поддерживать. Оно активно вовлечено во все мирские дела, тесно и добровольно координирует свои действия с мирскими организациями, вводя в заблуждение очень многих видимостью своего благочестия (Мат. 23:28; 2 Тим. 3:5)».Целью этой статьи является разобраться, чему учат отрывки со словом «христианин», рассмотреть контекст этих отрывков, и извлечь уроки: кто же такой христианин, и чего от него ожидает Бог.«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11:26).

Христиане были учениками (обязательно читайте отрывки, на которые даются ссылки). Что это за ученики? Ученики, они же в Писании называются святыми (9:1,13), призывающими имя Господне (9:1,14), церковью (9:1; 8:1,3). Это уверовавшиеи обратившиеся (11:19-21). Не только веровавшие, но уверовавшиеи обратившиеся. Не только покаявшиеся, но обратившиеся (Деян. 3:19: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши»). Не только обратившиеся, но обратившиеся для служения Богу (1 Фес. 1:9: «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному»).Христианин тот, кто держится Господа искренним сердцем (11:23). Ни денег, ни себя, ни других. «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Мар. 12:29,30).Христианин тот, кто приложился к Господу (11:24; «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч... хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви», Деян. 2:41,47. «Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин», Деян. 5:14).(принадлежащий Господу, Христу, ЦерквиХристианин тот, кто учит (11:26). Они проповедовали слово (11:19), Господа Иисуса (11:20).Христианин тот, кто заботится о других и помогает им (11:27-29).«Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28).

Павел стоит перед царем Агриппой в Кесарии, защищая свои убеждения. Как видно из разговора, христианином становятся, а не рождаются физически (26:28), добровольно (26:29). Христианином становятся только через: а) слышание слова (26:25; Иоан. 6:44,45: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне»); б) понимание слова (26:25-27); в) веру (26:27). Чтобы стать христианином, надо пройти через то, что сделал Павел (26:29). Описание обращения Павла рассматривается в книге Деяний 9,22,26. Спасение общее для всех и на общих основаниях («Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему», Деян. 10:34,35).Христианин тот, кто не боится говорить правду другим (26:25,26).Христианин тот, кто желает спасения другим (26:28,29).«А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Пет. 4:16).

Христианин тот, кто страдает (4:16,13,14; 2 Тим. 3:12: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»).Христианин тот, кто не стыдится принадлежать Христу (4:16; Мар. 8:38: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Рим. 1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину»).Христианин тот, кто прославляет Бога (4:16; 1 Кор. 10:31: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию»).Христианин тот, кто радуется (4:13; Фил. 4:4: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь»).Христианин тот, кто принадлежит дому Божьему (4:17; 1 Тим. 3:15: «чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины»).Христианин тот, кто повиновался Евангелию (4:17; Рим. 6:3,17,18: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности»).А теперь подведем некоторые итоги. Люди часто неправильно употребляют слово христианин и не понимают суть христианства. Быть христианином великая привилегия и ответственность. Но гораздо лучше быть христианином, чем просто называться так. А вы являетесь христианином? Если да, то поступаете ли так, как мы отметили на основании библейских отрывков?

[Деня христианин]

Молитва Иисуса о единстве

Иисус не однажды учил Своих учеников молиться (Мат. 6:5-15; Лука 11:1-13). Еще мы часто читаем о том, как Учитель молился; иногда Он был один, в других случаях с Ним были и Его ученики. Воистину молитва была существенной частью земной жизни Иисуса и Его учения.Самая длинная записанная молитва Иисуса находится в евангелии от Иоанна в 17 главе. Эта глава описывает молитву, которой Иисус молился после того, как учил Своих учеников о пришествии Утешителя, то есть Святого Духа (Иоан. 14-16), и перед тем, как с одиннадцатью отправился в Гефсиманский сад, где Его и арестовали (Иоан. 18). За исключением первой части первого стиха вся 17 глава от Иоанна (все 26 стихов) это записанные слова, с которыми Иисус обращался к Своему небесному Отцу.В той замечательной молитве, которую иногда называют «молитвой Господа», Иисус говорил Отцу о трех вещах, которые можно классифицировать следующим образом. Во-первых, Он молился о Своих взаимоотношениях с Отцом, чтобы Сын мог быть прославлен (17:1-5). Далее, Он молился о Своих особых слугах апостолах (17:6-19). И наконец, Он молился о единстве тех, которые уверуют в Него (17:20-26).Вот часть молитвы Иисуса, на которую мы сейчас обратим особое внимание. Написано: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан. 17:20-23).Какова же главная мысль этой части молитвы Иисуса? Это Его особая просьба о единстве тех, которые уверуют в Него. Что же мы можем узнать об этом единстве? В словах Иисуса мы видим:1) Желание Господа, чтобы было единство. Снова, за кого Иисус молится в этом отрывке? Уже не о Своих апостолах, но о тех, которые уверуют в Него по словам апостолов. Как мы можем быть уверенны, что Иисус действительно желает единства между этими верующими? Посмотрите на то, как Его мысли повторяется: «да будут все едино... да будут едино... да будут совершены воедино» (17:21,22,23). Главную мысль не трудно уловить: Иисус жаждет единства. Всякий человек или какая группа людей, которые противятся истинному единству в духовной сфере, противятся записанной воле Иисуса! Если наш Царь за единство, то нам должно со всем усердием выполнять указание «сохранять единство духа в союзе мира» (Ефес. 4:3).2) Пример единства. И это пример единства между Отцом и Сыном. Иисус дважды ссылается на Свое единство с Отцом как на образец истинного единства в духовной сфере: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... да будут едино, как Мы едино» (17:21,22). Может ли быть еще лучше пример?3) Пользу от единства. Что может быть хорошего из того, что последователи Иисуса будут едины? Послушайте Его: «...да уверует мир, что Ты послал Меня... да познает мир, что Ты послал Меня...» (17:21,23). Единство народа Божьего может быть большой силой в деле благовестия. Почему? Потому что это привлекательно для людей, которые здраво рассуждают, и это может побуждать их серьезно рассматривать, что же есть такое особенное в христианстве. Когда они исследуют Евангелие с чистым и добрым сердцем , то и они будут желать веровать и повиноваться ему. Да, единство это определенный плюс в деле Христовом. Разделения и распри, в свою очередь, могут отворачивать людей и мешать им иметь интерес к Евангелию. С таким расположением ума они и будут оставаться погибшими.4) Средство для единства. Вот оно в 20 стихе: «по слову их». Каким образом люди становятся верующими во Христа? При посредстве слов апостолов. Помните, что вера приходит от слышания слова Божьего (Рим. 10:17; сравни Иоан. 20:30,31: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его»). Учение апостолов (Деян. 2:42) это то же, что и учение Христа. Апостолы не были источником слова (учения) Божьего, а просто посланниками. Через них Святой Дух дал всю истину миру (Иоан. 16:13: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»).Итак, как люди становятся верующими во Христа? Посредством слова. Как люди освящаются для Господа? Тот же ответ, посредством слова (17:17: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина»). И как мы остаемся в общении с Богом? Пребывая в том же слове (2 Иоан. 9: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына»), всегда пребывая в свете (1 Иоан. 1:7: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»). Итак, общение с Богом достигается через повиновение слову Бога, потом это общение поддерживается, как и единство между святими, через пребывание в Его спасительном слове. И нет в этом никакой мистики или чего-то, что превосходит наше понимание.5) Важность единства. Это видно, если рассматривать время, когда была произнесена молитва. Иисус возносит ее в ночь, когда был предан. Всего несколько часов отделяли Его от распятия, и что же было в уме и на устах Господа? Единство. Как мы уже отметили в нашем первом пункте, Иисус страстно желал единства. Разве это также не показывает огромную важность единства?6) Возможность единства. Некоторые сделали вывод, что просто невозможно существовать духовному единству. Люди показывают на большие разделения в религиозном мире, на разделения среди тех, которые верят, что Иисус Сын Божий, и даже на разделения, которые существуют в Церкви Господней. Нельзя отрицать отсутствие единства. Но недостаток единства, о котором Христос молился, никоим образом не требует вывода, что единства не возможно достичь или невозможно иметь настоящее единство. Если наш Господь молился о нем, то оно возможно! В противном случае слова Господа о единстве предлагают только ложную надежду. Если Господь желает, чтобы мы молились по воле Божией (1 Иоан. 5:14: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас»), то, конечно, Он не стал бы молиться о чем-то (единстве), что противоречит воле Отца. Если мы или другие люди не едины духовно в своем стремлении служить Иисусу, то это не вина Господа, да и наши разделения не доказывают, что Его молитва о единстве была фантазией или не может быть исполнена.Как замечательно, что Иисус молился за нас с вами в ночь, когда был предан, приближаясь к тому моменту, когда должен был пить последнюю чашу страдания. Его молитва о единстве, записанная в евангелии от Иоанна 17:20-23, ясно показывает желание единства, пример для единства, пользу от единства, средство для единства, важность единства и возможность единства.

[Деня христианин]

Почему мало людей, верных Богу?

Каждый знает поговорку: Рыба ищет где глубже, а человек где лучше. Никто из нормальных не желает, чтобы ему было хуже, не так ли? А ведь интересно, что сколько людей, столько и мнений. И для разных людей существуют разные понятия о лучшем. А вы, как считаете, что лучше?
Лучше это то, что пригождается человеку, что приносит ему пользу и удовлетворение. Екклесиаст както написал: Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (3:22).
Давайте рассмотрим некоторые библейские примеры того, что лучше. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа... Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их... Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы (Еккл. 4:6,9,13). Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (5:4). Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томление духа! (6:9). Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше... Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых... Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного (Еккл. 7:1-3,5,8).
Тот же мудрец спрашивает (и мы тоже задаем такой же вопрос не раз на протяжении своей жизни): Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем? (Еккл. 6:11,12).
Ответ для христиан напрашивается один Бог. А почему? А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный... Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих (Иер. 10:10а,12,13).
Как малые дети часто не знают, что лучше для них, так и человек в сравнении с Богом таков, это надо признать. Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня (Иер. 10:23,24).
Каково желание Бога относительно человека? Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? (Иез. 18:23). Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3:9). Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4).
А что ожидает непокорных и не знающих Бога? Библейский ответ таков: в пламенеющем огнесовершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господанашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его (2 Фес. 1:8,9).
Почему люди не избирают того, что лучше для них, почему не служат Богу? Посмотрите вокруг, много ли нас, христиан? Почему? Почему не все христиане верны? Разве наш Бог - не лучший Бог? Разве Его Церковь - не лучшая Церковь? Разве Его учение - не лучшее учение? Почему люди не принимают его? Почему, почему...
Один из ответов не знают лучшего, нет правильной информации. Бывает, что мы не выбираем лучшего, так как не знаем, что лучше, просто понятия не имеем, где оно (нет информации). Так и многие люди не знают о Боге, о Котором говорит Библия. Как ребенок узнает о том, что лучше для него? Его учат, показывают, объясняют, убеждают. Так и мы, которые знаем Бога, должны показывать людям лучший путь. Если мы не будем говорить, то сможет ли незнающий указать правильный путь?
Апостол Павел написал: Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям... А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего... Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5:11,15,20,21).
Почему мало? Не знают люди истины, не знают лучшего.
Другой ответ хотят жить ради земных удовольствий, по плоти, будучи рабами своих желаний. О лжеучителях апостол Петр писал (этот принцип относится ко всякому плотскому человеку), что живут они ради удовольствий. ...А беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших... Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия... Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2:9,10,12-14,17-19).
Почему мало верных? Далеко не все христиане могут устоять в искушениях, отказаться от нехорошего, попадают в рабство греховных удовольствий.
Что надо помнить отпавшим от истины христианам или тем, которые уже смотрят (колеблются в вере) в этом направлении? Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди (2 Пет. 2:20,21).
Еще один ответ боятся мнения других (давление со стороны окружающих всегда было проблемой). Как должен жить христианин? Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное... итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Ефес. 5:1,2,7-11).
Каков будет результат и отношение безбожников? Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас (1 Пет. 4:3,4).
Не все готовы смириться с таким отношением окружающих. Для некоторых мы всего лишь сектанты, фанатики, святоши. Но, важно обращать внимание не на мнение людей, а Бога, Который говорит нам со страниц святого Писания.
Почему мало верных Богу? Многим важнее, что скажут окружающие, а не Бог.
Еще объяснение традиционализм, привычка жить, как жили (почему-то нет желания и сил меняться в лучшую сторону).
Как-то апостол Павел проповедовал в Афинах. Его услышали, заинтересовались. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое? (Деян. 17:19,20).
И каков результат? Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их (17:32,33).
Почему не послушали Павла? Не хотели менять свих взглядов и своей жизни. Бог же говорит: Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, нопреобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:1,2).
Почему мало верных Богу? Ведь правда, во многом живем по-старому, традиционно?! Похоже, что привыкли всё мерять материальным, физическое важнее. Вот и меняют люди духовное на мирское, драгоценности на временные побрякукшки.
Что делать? Как поступать? - вот в чем вопрос. Давайте постараемся показать окружающим, что все нормальные люди хотят лучшего для себя и своих близких; есть лучшее и худшее; лучшее это Бог и то, что от Него. Помните, что каждый человек должен выбирать между жизнью и смертью. И если другие не хотят, то самому должно оставаться верным Богу.
Пусть эти слова псалмопевца будут и нашими словами: Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс. 72:23-28).

[Деня христианин]

Слышит ли Бог все молитвы?

Бог передает мысли и желания Своего сердца (то есть Свою волю) нам с вами через Свое слово Библию. Способ, с помощью которого мы, люди, передаем свои мысли или высказываем их Богу, Библия называет молитвой. Как в Ветхом Завете, так и в Новом мы часто читаем о молитве. Истина такова только через учение Библии мы можем знать волю Господа относительно молитвы. Посему, по любому вопросу о молитве мы должны обращаться к слову Божьему и рассматривать то, что оно говорит. Разве в этом нет смысла для вас?
Слышит ли Бог небесный молитвы людей? Если вы имеете в виду: Знает ли Бог, когда люди молятся к нему? - то ответ таков: Да. Бог знает все, что происходит на земле в любой момент времени. Он знает каждую нашу мысль, каждое действие, каждое сказанное слово, включая и наши молитвы. Как мы можем быть уверены в этом? Потому что Библия говорит: ...Бог больше сердца нашего и знает все (1 Иоан. 3:20). Все дела человеческие обнажены и открыты перед очами Его (Евр. 4:13). Поэтому, да, Бог знает, когда люди молятся.
Слышит ли Бог небесный молитвы, обращенные к Нему на разных языках в одно и то же время? Так как Он Бог всемогущий (Быт. 17:1), то есть ли что трудное для Господа (Быт. 18:14). Он понимает все языки, на которых говорят люди. И, да, Он может справиться со всеми молитвами, приходящими к Нему в одно и то же время, несмотря на какое-либо наречие!
Должны ли мы сделать вывод, что всякая молитва угодна Господу? Говорить, что Бог может слышать и понимать то, что люди говорят Ему, это одно. Говорить, что всякая молитва приемлема для Бога, то это уже совершенно другой вопрос. В книге Притчей 28:9 написано: Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва мерзость. Этот стих ясно показывает, что если человек отказывается внимать и повиноваться слову Божьего закона, точеловек и не должен ожидать, что Господь примет его молитву. Почему? Потому что Бог рассматривает ее как мерзость, если человек отказывается повиноваться Ему, то и все молитвы мира не смогут изменить этого. Молитва не может заменять повиновение, и Господь отвергает молитву и вопль непослушного человека.
А что говорит Новый Завет? В первом послании Петра 3:12 читаем: ...очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их.... Согласно этому стиху, молитвы кого Господь принимает? Молитвы праведных. Праведный человек это тот человек, который делает правду (1 Иоан. 3:7). И так как все Божии заповеди праведны (Пс. 118:172), то праведный человек это тот, который соблюдает заповеди Господа. Господь обещает принимать молитвы такого человека, но не молитвы неправедных.
И ещё в завершение одна мысль. Как насчет молитвы о спасении? Никогда мы не читаем в Библии, что Господь или кто из Его вдохновленных людей говорил человеку, который не получил спасения, нечто подобное: Чтобы получить спасение от твоих прошлых грехов, тебе надо помолиться Богу, и Он простит тебя. Такая идея не библейская! Правда, что есть новозаветные отрывки, в которых мы читаем, что людям было сказано молиться ради прощения грехов, но когда мы внимательно рассматриваем контекст этих стихов, что находим? Эти слова были адресованы тем или произнесены для тех, которые уже были христианами и согрешили после получения спасения. Посему, как христианам или детям Божиим, дабы восстановить правильные отношения с Богом, должно было молиться. Симону, который уже уверовал и крестился, было сказано молиться о прощении грехов (Деян. 8:13,21-23). Мы также читаем: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Иоан. 1:9). И снова, это не было сказано нехристианам, но тем, кто уже был дитем Божиим (сравните 1 Иоан. 2:12).
Хочет ли Бог, чтобы люди молились? Библия говорит, что да. Но принимает ли Он все молитвы? Согласно Библии, нет.

[Деня христианин]

Ну вот, сразу в штыки - это разве " по образцу, который имеем в Писании"?
Разве ты был в моей общине, что по одному посту можешь сделать вывод о её учении?
Не красиво, брат!

По одному твоему лжеучению ясно что ты не во Христе и мне не брат.

Я хочу чтобы вы поняли не всякое омытие в воде есть крещение наше единое христианское.
Только то что делается с правильной целью. См Деян 2:38 т.е. для прощения грехов и получения Духа Святого,
а не потому что "ты уже спасён в покаянии", якобы.

[Даниил В.]

И откуда Деня, ты это перекатываешь?