Мессианские ответы

[Михаил Беншалом]

Вопросы: «Кто такие фарисеи и саддукеи?» «Вы как еврей могли бы рассказать о саддукеях и фарисеях» «Чем они отличались друг от друга?»



Ответ: нижеприведенная информация вполне достаточна:

ПРУШИМ И ЦДУКИМ (Фарисеи и Саддукеи)

Победы Маккавеев принесли евреям в Эрец-Исраэль государственную независимость. Исчезло насильственное влияние иноверцев на жизнь страны и ее обычаи. Судьба нации оказалась опять в руках еврейских правителей, среди которых главную роль играли наси и первосвященник. И ревнители веры (хасидеи), и ассимиляторы-эллинисты должны были приспособиться к новой ситуации.

Ревнители веры, которые самоотверженно защищали принцип обособления от иноверцев и спасли еврейский народ от ассимиляции, разделились на два лагеря. Меньшая часть избрала уединение от суеты политической и общественной жизни, удалилась и отделилась от общества. Эта группа называлась "ессеи".

Большая же часть ревнителей считала своим долгом не только соблюдать законы религии и поддерживать мир и доброжелательство в отношениях между людьми, но и посвятить свои силы упрочению связи с народом, направляя его по пути служения Богу. Это большинство представляло собой без всякой формальной организации своего рода религиозно-политическую партию, называвшуюся Прушим (фарисеи).

Прушим, которые превратились со временем в самую многочисленную и влиятельную силу в народе, стремясь сохранить его иудейский облик и традиции предков, настаивали на том, чтобы все общественные и государственные проблемы решались на основании законов Торы. Их высшим устремлением было безраздельное подчинение Письменному и Устному Закону Торы как руководству во всей повседневной жизни, нравственное совершенствование и полное обособление народа Иудеи от других народов.

Но это не устраивало людей богатых и влиятельных, финансовую и военную элиту, которая в известной мере была преемницей умеренных эллинистов, стремившихся в период греко-сирийского завоевания усилить в Иудее влияние светской культуры в ущерб религии. Так возникла третья партия - "цдуким" (саддукеи), желавшая уподобить Иудею Сирии, Египту и другим "просвещенным" странам и стремившаяся стереть те особые национальные признаки, которые выделяли евреев.

Цдуким признавали, что Тора - Священный закон Иудеи, но воспринимали ее, главным образом, как наследие прошлого, как завет давно почивших предков, который не может служить руководством в повседневной жизни. Необходимо, согласно воззрению Цдуким, следовать букве Торы лишь в определенных областях, но не следует подчинять духу Торы жизнь общества и индивидуума. По их мнению, к Письменной Торе не следует добавлять Устную Тору, состоящую из традиций и комментариев, ибо Письменная Тора дана в окончательной форме.

Происхождение названия "цдуким" не совсем ясно. Считается, что оно происходит от имени основателядвижения, Цадока, ученика Антигона из Сохо. По мнению других исследователей, название Цдуким происходит от имени семейства священников - Цадок. Из этой семьи вышли во времена сирийского владычества первосвященники-эллинисты. Потомки Цадока были первосвященниками в течение всего периода Первого Храма и после возвращения иудейских изгнанников - почти до восстания Хасмонеев.

Династия Хасмонеев отстранила эту семью от первосвященства, но она все еще занимала важные позиции в экономике и при дворе.

Название "Прушим" означает "отделившиеся", ибо Прушим выделялись из окружающего нееврейского населения особо тщательным соблюдением законов ритуальной чистоты. Во главе партии Прушим стояли ученые и мудрецы, столпы религии и морали. Прушим были, в основном, выходцами из средних классов, и партия эта была народной по сравнению с партией Цдуким, которую составляла финансовая и бюрократическая аристократия.

Прушим утверждали, что национальные интересы требуют установления теократического режима, господства Торы, Устава Господа, который должен служить основой всех еврейских законов и постановлений. И если законы Письменной Торы не могут охватить все области жизни, следует дополнить и расширить их посредством сопоставлений и комментариев. Таков путь, который избрали Прушим для сохранения нации: обоснование жизни всего народа в духе Торы и укрепление национальной дисциплины.

Разногласия между Прушим и Цдуким продолжались в течение трехсот лет, и не так просто определить и объяснить постепенное развитие и обострение этих расхождений. Судя по литературно-историческим данным, расхождение началось с вопроса об Устной Торе. Все устные законы и народные обычаи, которые стали, со временем, священной традицией, - обязательны ли они? И если они обязательны, то в какой мере?

Цдуким отвечали на этот вопрос отрицательно. Мицвот (заповеди) Письменной Торы рассматривались ими как непреложный закон, но они противились некоторым традициям, по их мнению, позднего происхождения, комментариям книжников и обычаям, принятым в народе, которые не упоминаются в Письменной Торе. Были разногласия и по вопросу о праздничных богослужениях. Относительно праздника Шавуот (Пятидесятница) разошлись во мнениях даже о дне праздника. В Письменной Торе сказано: "И отсчитайте себе назавтра после "шаббат" - от дня приношения вами омера (первый сноп нового урожая) возношения семь недель; да будут они полными" (Левит XXIII, 15).
И Цдуким понимали это дословно, то есть что праздник приходится всегда "назавтра после Субботы", на первый день недели.

Прушим утверждали, что написанное подразумевает день приношения омера, то есть второй день праздника Песах (Пасха),а праздник Шавуот приходится на пятидесятый день омера, и не обязательно на "первый день недели". Караимы (караимы. Электронная еврейская энциклопедия), кстати сказать, приняли версию Цдуким и празднуют Шавуот всегда в воскресенье. Во время праздника Суккот (Праздник Кущей) Прушим исполняли обычай "возлияния воды" на жертвенник, а Ц. противились этому, так как онне упомянут в Торе.

Царь Яннай принял в этом вопросе сторону Цдуким и, будучи первосвященником, пролил воду источника себе на ноги (а не на жертвенник, как полагалось), что вызвало волнение в народе и привело к кровопролитию в Храме. В вопросах суда Цдуким были более педантичны, чем Прушим Закон Торы "око за око" они воспринимали дословно, тогда как Прушим комментировали написанное, как возмещение убытка.

Цдуким, которые противились Устной Торе, укоренившимся обычаям и установлениям, отвергали многие принципы веры, священные для Прушим. В Письменной Торе нет ответа на вопрос о награде и возмездии и о будущем мире. Но хазал (т.е. «наши мудрецы») утверждают, что издревле была в народе вера в возмездие и воздаяние в будущем мире. Цдуким не верили в воскрешение мертвых, так как это, по их мнению, народное суеверие, не упомянутое в Торе. Цдуким утверждали, что души людей умирают с их плотью. По их мнению, Творец определяет судьбы общества и страны, но не судьбу индивидуума.

Совершенно противоположным было учение Прушим В политической жизни и в религиозных законах они были продолжателями книжников и ревнителей веры. Они соединяли повседневную жизнь с законами Торы живой цепью устных традиций, комментариев Галахи (Талмудический свод еврейских законов) и народных обычаев. Многие религиозные и гражданские законы передавались веками из уст в уста и сохранялись священниками и мудрецами. Это наследие пополнялось из сокровищницы мидрашим (мидраш. Электронная еврейская энциклопедия ) и народных обычаев.

Религиозная дисциплина охватила весь народ и приспосабливалась к его нуждам. В алахот (постановлениях алахи) ритуальной чистоты и нечистоты Прушим стремились к религиозно-национальному обособлению, и, по-видимому, Цдуким особенно противились именно этим суровым требованиям. В противоположность этому, Прушим смягчили, в соответствии с законами Торы, уголовные законы. Для некоторых правонарушений они ввели штрафы и арест вместо других, тяжких наказаний. Они стремились сделать суд и законы доступными пониманию народа, и народ симпатизировал им, а не Цдуким

Прушим верили, что все в мире совершается по воле Божьей, но вместе с тем человек не свободен от ответственности за свои поступки. Они говорили: "Все предопределено, но право [выбора] дано".
Прушим верили в приход Машиаха (Мессии), а Цдуким не верили в это.

Вопрос: «...Вы писали про морально-духовный закон в Торе и про церемониальную часть Моисеев законТо есть эта церемониальная часть Торы отменена? Я правильно понял?»

Ответ: Нет, вы неправильно поняли.
Не отменена, а НЕ ВМЕНЕНА
В этом есть очень большая разница

А для всех, кроме христиан, Закон неизменен и продолжает действовать так, как он действовал и до пришествия Мессии

Деяния апостолов, 15
13 После же того, как они умолкли, стал говорить Иаков: мужи братья, выслушайте меня.
14 Симеон изъяснил, как первоначально усмотрел Бог взять из язычников народ, посвященный имени Его.
15 И с этим согласны слова Пророков, как написано:
16 «После этого Я возвращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и разрушенное в ней воссоздам, и исправлю её,
17 дабы взыскали Господа остальные из людей и все язычники, над которыми наречено имя Мое над ними», говорит Господь, делающий это
18 известным от века.
19 Я поэтому полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20 но написать им, чтобы воздерживались от осквернения идолами, и от блуда, и от удавленины и от крови [и чтобы не делали другим, чего не хотят себе]*.
*вставка переписчиков; это одна из двух величайших заповедей Торы, другое выражение заповеди «Люби ближнего как самого себя). То есть по сути - это Вторая скрижаль, на которой написаны Богом 5-10 заповеди, относящиеся к людям

Здесь может возникнуть вопрос: "А первая скрижаль"? (заповеди о Боге)
Ответ: если здесь не сказано о Первой величайшей заповеди, объемлющей Первую скрижаль (Люби ЙХВХ, Бога твоего... всем существом своим), то понятно, что это разумеется само-собой. Ибо абсурдом будет предположение, что 1-4 заповеди Декалога христианам не вменяются; это всё равно что разрешение поклоняться идолам.

И хорошенько размыслите над следующим стихом:

21 Ибо, читаемый в синагогах каждую субботу, Моисей от древних поколений имеет во всех городах проповедующих его.


Вопрос: «А что, если я будучи христианином стану соблюдать закон о чистой и нечистой пище?... (кашрут) Написано же в послании к Колосянам: «Если вы умерли со Христом для стихий мира, почему, как живущие в мире, даете вы подчинять себя постановлениям: не прикасайся, не вкушай, не трогай, (всё то, что обречено на уничтожение от употребления), по заповедям и учениям человеческим?»* (*подредактировано мной)

Ответ: Если вы станете соблюдать кашрут, то на ваше спасение это никак не повлияет; и тем более Господь никак не упрекнёт вас за это.

Если Бог разграничил между чистой и нечистой пищей, то почему вы допускаете мысль, что Ему будет как-то неприятно увидеть ваше послушание Его Закону?
Он вас не обязывает соблюдать кашрут (если только вы не еврей), но и никак не запрещает вам его соблюдать наоборот, послушание есть главное по отношению к Богу.

Соблюдение кашрута может принести вред лишь в одном случае когда вместо Спасителя Йешуа вы начнёте надеяться на соблюдение кашрута или иных заповедей Синайского Завета; в этом случае вы обязаны будете соблюдать ВЕСЬ закон, а не какую-то часть.
Но сегодня такое в принципе невозможно ибо Храма и Аhаронова священства сегодня нет

Далее: сказанное в Послании Колоссянам в первую очередь вообще-то касается ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ заповедей; это написано в ЗАПОВЕДЯХ ФАРИСЕЙСКОГО ИУДАИЗМА, называемых сегодня «Устной Торой»
Потому что заповеди Закона Моисеева (т.е. Церемониальная часть Торы) это вообще-то БОЖИЙ Закон, а не Моисеев.

Прочтите более внимательно:

«. почему, . даете вы подчинять себя постановлениям: не прикасайся, не вкушай, не трогай, ПО ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ?»

Когда мы называем «Церемониальную» часть Торы Моисеевым законом, то истинный смысл не в том, что всё это изобрёл и установил Моше-рабэйну, а в том, что это ДАНО ЧЕРЕЗ Моше.

В этом есть принципиальная разница между Десятью Заповедями, постановлениями их конкретизирующими (Божий Закон) и Церемониальной частью Торы Первое ПРОИЗНЕСЕНО Самим Богом, а второе диктовалось через посредника Моше-рабэйну.

Что же касается заповедей Фарисейского Иудаизма (т.е. «отеческих преданий» - А.Павел) то это как раз и есть та система человеческих дополнений, о которой говорит Павел в послании Колоссянам и не только им.

Но и принципиальная разница, о которой написано выше, никак не стирает Божественное значение «Церемониальной» части она живёт и действует, потому что сказано:

Не подумайте, что Я пришел упразднить Закон или Пророков. Я пришел не упразднить, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота (или ни одна черта) не пройдет в Законе, пока всё не сбудется. Поэтому, кто упразднит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, малейшим будет назван в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим будет назван в Царстве Небесном.
От Матфея 5/17-19

Таким образом, если человек не является мессианцем (христианином) то он обязан соблюдать ВЕСЬ Закон невзирая на то, что нет Храма и нет Аhаронова священства. Иначе прощения грехов ему не будет.
Но, как я уже писал, это невозможно; даже если человек всё-таки как-то ухитриться исполнить всё, что требует Закон, то всё рано не спасётся потому что есть ещё одна заповедь в Торе принять Машиаха (Мессию) когда Он придёт и слушаться Его. Машиах пришёл, и Его следует слушаться; а отвергший это постановление тяжко грешит против Торы и Бога.

[Михаил Беншалом]

Вопрос : « наказывает ли Бог за несоблюдение субботы?»

Ответ: соблюдение субботы является одной из Десяти Заповедей; следовательно, несоблюдение субботы естьБЕЗЗАКОНИЕ по отношению к Богу; поэтому не может быть такой ситуации, чтобы Бог никак не наказал за это.

Однако здесь есть некоторая деталь: заповедь о субботе является единственной из Десяти, которая может быть (грубо говоря) отнесена к «церемониальным».
Поскольку «церемониальная» часть Торы неевреям (кроме живущих в Израиле) не вменена, то тяжесть этого греха для них существенно ослабляется.
Но, как вы сами понимаете, наказание за это всё рано будет; и кто противился сознательно тот будет бит много, а кто не понимал или не знал тот будет бит меньше.

Кроме того, наказание за несоблюдение субботы приходит как на человека, так и на целые народы нет разницы:

«Тогда успокоит земля за свои субботы во все дни ее запустения, когда вы будете в стране ваших врагов; тогда отдохнет земля и успокоит за свои субботы. Все дни своего запустения она будет покоиться столько, сколько она не покоилась в ваши субботние годы, когда вы жили на ней» (Ваикра, (Левит) 26/3435)


Вопрос: «Но Христос же не соблюдал субботы...»

Ответ: это вопиющая ересь, противоречащая Писанию
Такая трактовка попросту искажает весь смысл Новозаветных Писаний, а также является одиозным недоразумением по отношению к действительности Израиля того времени.

Если бы Йешуа не соблюдал шаббат (субботу) то это стало бы СРАЗУ Его крахом в Израиле, потому что если уж какую заповедь верующие евреи (и тогда и сейчас) хорошо соблюдают, так это заповедь о шаббате; а в то время евреев-атеистов в Израиле практически не было.

Любой учитель, который пришёл бы тогда в Израиль с учением, даже если он творил бы чудеса, но при этом нарушал субботу его деятельность была бы тотчас отвергнута обществом и настигнута религиозным судом (Санhедрином) через самое короткое время.
И никакой авторитет ему уже после этого было бы не удержать, но с нарушением шаббата он просто был бы отвергнут как религиозными евреями, так и простыми обывателями.

О Йешуа же мы читаем в Новом Завете:

От Иоанна 3/1,2
Был человек из фарисеев, имя ему Никодим, начальник Иудейский.
Он пришел к Нему ночью и сказал Ему: Равви, МЫ ВНАЕМ, ЧТО ТЫ ОТ БОГА ПРИШЕЛ УЧИТЕЛЕМ, ибо никто не может творить те знамения, которые Ты творишь, ЕСЛИ БОГ НЕ С НИМ.

И ещё:

От Матфея 26/59,60а
Первосвященники же и синедрион в полном составе искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. И НЕ НАШЛИ, хотя и много явилось лжесвидетелей

Может ли быть такая ситуация, что Он нарушал шаббат и при этом в Санhедрине не нашли за Ним вины? Если человек допускает такую мысль, то это значит только одно: - что он понятия не имеет ни о Израиле, ни о раввинистическом иудаизме, ни вообще о Библейской истории Израиля.

Возможно, вы трактуете как нарушение субботы Его исцеления в шаббтат или обвинения фарисеев Его ученикам когда они проходили по полю и срывали колосья в субботу; однако и здесь вы заблуждаетесь.

Потому что предъявленное обвинение было не в том, что ученики срывали колосья (идти по полю, или саду, срывать и есть плоды вовсе не запрещается в шаббат) а в том, что они РАСТИРАЛИ колосья. По учению фарисеев, растирание колосьев является работой, а работа в шаббат запрещена. Поэтому Йешуа и ответил им достаточно жёстко так как в Торе Моше нет такого запрета, но это ФАРИСЕЙСКОЕ постановление.

И само-собой, исцеление больного или изгнание беса из одержимого в шаббат никак не является нарушением шаббата. Поэтому на Санhедрине (где председательствовали саддукеи-священники) и не были приняты в расчёт соответствующие «свидетельства»


Вопрос: «Что означает «последняя седьмина» в книге пророка Даниила? Буквально семь лет, или может быть семь веков?...»

Ответ: это означает семилетие. Потому что написано в книге Откровения о Последнем времени:

Откровение, 10/5-7
И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

Слова «Готи хронос укэти эстэ», переведенные буквально как «что времени уже не будет», на самом деле в контексте выражения скорее имеют смысл «ПРОМЕДЛЕНИЯ уже не будет»; таким образом Последнее семилетие, о котором писал Даниэль, относящееся к последнему времени, не может быть семью веками ибо семь веков это промедление, или время

Более подробно толкования апологетики читайте здесь: Толкование Библии, Книга Пророка Даниила 9 глава.


Вопрос (форум) : «Кто на самом деле убил Иисуса Христа? Пилат или евреи?»

Ответ: этот вопрос провокационен по своей сути, потому что предполагает два варианта ответа: либо Пилат, либо евреи.

Но Библейское учение ясно говорит, что Мессия, придя, должен пострадать и через это стать Спасителем, которые понесёт на Себе грехи в Него уверовавших из всех народов; таким образом существовало Божье предопределение для смерти Мессии.

Вопрос к вам: весь ли еврейский народ осудил Йешуа на смерть через распятие? Или, согласно Писанию, это была кучка священников и фарисеев, сумевшая убедить и подкупить ЧАСТЬ жителей Иерусалима и окрестностей?

Вопрос второй: что было бы, если бы Мессия явился к язычникам, например к грекам или к римлянам? Приняли ли бы они Его?
Думаю, беспристрастный ответ ясен для любого мало-мальски грамотного в истории и Библии человека Его убили бы куда быстрее.

Таким образом, Мессию убило ГРЕШНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО через посредство дьявола; религиозное лицемерие и бездуховность предали Мессию на казнь БЕЗЗАКОННЫМ, не знающим Бога

Деяния, 2/22,23
Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога слами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, ВЫ ВЗЯЛИ И, ПРИГВОЗДИВ РУКАМИ БЕЗЗАКОННЫХ, УБИЛИ


Вопрос: «Что такое принятие истинного Евангелия?»

Ответ: истинное Евангелие есть то, что правильным образом понято и принято.
То есть это такое принятие, когда человек принимает ТО, О ЧЕМ ГОВОРИТ И УЧИТ ПИСАНИЕ, а не то, как он сам или другие это по своему или в угоду себе понимают.

Евангелие это не просто сказание и литература это ДУХОВНАЯ НАУКА
Как и всякая наука, оно требует ПРАВИЛЬНОГО понимания и осознания.

Поясню это на примере точных наук:
1. Математика. Если человек берётся решать математические задачи, не зная формул, методолв и алгоритмов матемиатики, то его решение задачи будет НЕПРАВИЛЬНЫМ. Другими словами, оно будет ересью чепухой, заблуждением
2. Физика. Человек, не владеющий аппаратом Физики, сможет правильно решать физические задачи лишь в своих мечтах
3. Химия. Человек, не владеющий аппаратом Химии, тоже может решать задачи по химии но оценка будет поставлена однозначная и сами понимаете какая.
И так в любой науке.

Почему очень многие люди уверены, что Высшая Духовная наука может запросто правильно ими пониматься и ей не надо учиться?

Ответ: потому что так работает гордое грешное мышление и недобросовестность. Настоящий христианин понимает, что Священное Писание требует самого серьёзного и длительного изучения; и понимает авторитет тех людей, кто имеет познание Слова и веру; и уважает их; и не считает зазорным учиться у них и спрашивать их разъяснений. Когда же человек ведёт себя иначе, то это как минимум есть признак того, что он САМОНАДЕЯН, (самонадеянность есть проявление глупости и гордости) и БЕЗЗАКОНЕН в поведении.


Вопрос : «По вашему, бесы и демоны это не одно и то же?»

Ответ: так говорит Священное Писание например, апокрифическая книга Ханоха (Еноха), признанная изначально таковым как в Иудаизме, так и Католической и Православной Церковью.

Многие люди не имеют должного понятия об этом иудейском апокрифе-предании; а с подачи многих буквалистов-канонистов считают, что если книга не присутствует в Канонической Библии, то значит и верить ей нельзя и вообще она не является Священным Писанием. Это совершенно неправильный подход. Святость той или иной книги Писаний определяет смысл, возраст и содержание, а не включенность её в тот или иной канон.

Историю падения части Небесных Стражей (ангелов Бога, ставших демонами) и происхождение их детей (исполинов), из тел которых по их гибели вышли их злые духовные существа - Злые духи (бесы) описывают главы 6-10 Книги Ханоха

Вопрос : « о бесах мы вообще впервые узнаём из Нового Завета»

Ответ: это вы попросту плохо знаете Библию.

Вот доказательство:

Дварим (Второзаконие) 32/16,17
Досаждали они Ему чужими богами и мерзостями гневили его. жертвы приносили БЕСАМ, а не Всесильному, и богам, которых не знали они, новым, недавно явившимся, не страшились чтить их отцы ваши.

Псалом 105/34-37
Не истребили народов, о которых сказал им Господь, но смешались с язычниками и научились делам их; служили истуканам их, которые были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву БЕСАМ


Вопрос : « какой может быть (для христианина) закон, если написано: «познайте Истину, и истина сделает вас свободными»

Ответ: для познавшего Истину человека существует свобода от рабства грехам и смерти; и от рабства беззаконию и заблуждениям; но не свобода от Божьего закона

Кто свободен от Божьего Закона? грешники, язычники, погибшие люди, рабы греха и бесов. Эти беззаконники свободны от Божьего Закона, ибо нарушают его везде и всегда и сюда же вы причисляете христиан людей познавших Истину?
Думаю, что бесовщина подобного утверждения ясно видна любому здравомыслящему человеку

Почему истинный христианин не наказывается за свои невольные грехи, и за раскаянные грехи по Закону? - потому чтоего грехи несёт на Себе Спаситель, Мессия Йешуа; Он принес за них в жертву Себя Самого.
Но означает ли это, что беззаконники освобождены от наказания по Закону за своё беззаконие?

Вот ответ по Новому Завету:
2 Петра 3/14-17
Потому, возлюбленные, ожидая этого, постарайтесь, чтобы Он нашел вас без пятна и без порока в мире, и долготерпение Господа нашего считайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел по данной ему премудрости написал вам, как и во всех посланиях, когда он говорит в них об этом: в них есть нечто трудно поддающееся пониманию, что невежды и неутверждённые извращают, как и прочие Писания, к собственной своей гибели. Итак вы, возлюбленные, зная то заранее, берегитесь, чтобы вам не быть увлечёнными заблуждением БЕЗЗАКОННИКОВ и не отпасть от своей твёрдости

1 Коринфянам, 6/9,10
Или вы не знаете, что неправедные (= грешники = беззаконники) Божьего Царства не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни рукоблудники, ни мужеложники, ни воры, ни любостяжатели, ни пьяницы, ни хулители, ни грабители ЦАРСТВА БОЖИЯ НЕ НАСЛЕДУЮТ

[Михаил Беншалом]

ЗАКОН БЛАГОДАТИ
автор: Михаэль Цин



Одной из основных проблем, с которыми сталкивается новозаветный верующий, является его отношение к Закону Моисея. На протяжении столетий церковь прилагала огромные усилия, чтобы всячески отделить новозаветное служение от заповедей, данных Моисеем, и надо заметить, весьма в этом преуспела.

На сегодняшний день практически незыблемо звучит догма о понимании закона как устаревшего и ненужного аппарата, который годится разве что для иллюстрации новозаветных истин. Еще бы, ведь что, казалось, может быть проще и понятнее: «Отменение же бывшей прежде заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Послание к Евреям 7.18-19), «Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Послание к Еврееям 8.13), «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Послание к Евреям 10.1) и т.д.

Казалось бы, все достаточно однозначно. «Отречемся от старого мира!» Звучит вполне революционно. Только вот верно ли? Следует понять, что мы упускаем из виду обстоятельство, имеющее отношение к пониманию Библии в целом: Писание может быть правильно понято и истолковано прежде всего самим Писанием. Непреложно, что Ветхий Завет раскрывается наиболее полно, когда мы ретроспективно прилагаем к нему новозаветные истины. Но однобокость такой позиции очевидна, если мы откажемся от обратного принципа, а именно: Новый Завет невозможно осмыслить без того, чтобы искать (и находить!) его корни в ветхозаветных писаниях.

Основной вопрос, на который нам предстоит ответить: дано ли новозаветное откровение вместо ветхозаветного или Новый Завет является прогрессирующим откровением Божьим, призванным не столько заменить Моисеев закон, сколько раскрыть его во всей полноте. Конечно же, в рамках этой короткой статьи невозможно дать исчерпывающий ответ на этот вопрос. Поэтому мне хотелось бы остановиться всего лишь на некоторых аспектах этой проблемы, могущих если не в полной мере, то хотя бы частично показать непрерывность Божьего откровения, данного сначала народу Израиля, а вслед за этим и всему человечеству.

Мы остановимся лишь на некоторых ошибочных утверждениях, ставших практически догмами и посему не подвергающихся пересмотру. Правильно поставленный вопрос это уже половина верного ответа. Поэтому не будем бояться ставить вопросы, даже если сами по себе они и не гарантируют однозначного ответа.

Итак, рассмотрим некоторые из устоявшихся общепринятых заблуждений:

1 Бог никогда не предполагал, что Израиль должен или может соблюдать Моисеев закон
Часто истинность вышеприведенного утверждения базируется на стихах, подобных Посланию к Римлянам 3.19.20: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весть мир становится виновен перед Богом. Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех».

Что же лежит в основании подобного «истинного» отношения? В нашей жизни мы постоянно чем-то заняты. Трагедия, однако, состоит в том, что никто не может утверждать, что, занимаясь каким то трудом, он делает его в совершенстве. Любая философия, будь то религиозная или вызывающе секулярная, вынуждена признать, что можно говорить лишь о некотором приближении к идеалу или образцу.

Однако отсюда вовсе не следует, что неумение совершать дела совершенным образом отрицает ценность стандарта и, более того, влечет за собой отказ от любой работы, направленной на совершенствование. Конечно, было бы замечательно, любить всех людей. Но даже если это практически маловероятно, тем не менее мы не перестаем любить хотя бы некоторых. Замечательно было бы никогда не обманывать. Но давайте побудем честными хоть сейчас: всегда ли нам удается говорить правду, только правду и одну правду? Здорово никогда не опаздывать на работу, но кто может сказать, что его ни разу в жизни не подвела немецкая пунктуальность?

Иными словами, если я не могу довести до совершенства ту или другую сферу своей жизни, я ни в коем случае не перестану вообще любить людей, говорить истину и ходить на работу. В конечном итоге для Бога важен вектор нашего сердца, а не абсолютное положение нашей праведности, которая зачастую не что иное как банальное самооправдание.

Когда Иаков в своем послании совершенно справедливо утверждает: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (2.10), то, конечно же, он не призывает к разрушению всей ветхозаветной морали, но лишь констатирует факт несостоятельности человека своими силами соблюсти праведность закона.

Но вернемся к нашему исходному утверждению. На самом ли деле здесь все так очевидно? Ответом может послужить та же самая Библия. Мы читаем во Второзаконии 30.11-14: «Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека. Она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы бы исполнили ее?»; и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»; но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять ее».

Когда мы говорим: «закон», то это слово немедленно ассоциируется в нашем сознании с понятием Уголовно-процессуального законодательства, особенно с его карающей частью. Однако это совершенно неверный перевод того, что Библия называет еврейским словом תורה (Тора). Тора переводится как «учение, наука, наставление». Любая наука подчиняется определенным законам или, точнее, устанавливает их. Но отождествлять физику только с законами физики было бы по меньшей мере некорректно. Точно также следует отделять понятие תורה от ее греческого далеко не эквивалентного понятия «nomos» и, тем более, русского - «закон».

Итак, как ни странно, Бог утверждает, что исполнять заповедь не просто нужно, но и можно. Но в этом случае мы спешим за помощью еще к одному «бесспорному» утверждению, призванному успокоить нашу совесть, а если точнее, то просто поощрить наше нежелание размышлять над Писанием. Оно звучит следующим образом:

2 Никто и никогда не смог исполнить закон

Насколько бесспорным является вышеприведенный тезис, отвечает сама Библия, более того, ее новозаветная часть. Евангелист Лука пишет в первой главе своего Евангелия: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (от Луки 1.5-6).

В том же духе говорит о себе и апостол Шауль (Павел): «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель церкви Божьей, по праведности законной непорочный»

Так что же, Писание противоречит самому себе? С одной стороны, «все согрешили», то есть никто не является совершенным, с другой были люди, выполнявшие закон «беспорочно». Ответ в том, что понятия «безгрешный» и «беспорочный» вовсе не являются синонимами. Закон, имея источником ту же благодать, предполагал не только наказание за совершенный грех, но и пути, которыми грех можно было искупить перед Господом. Закон позволял человеку являться пред лицо Господне и, принося покаяние, за которым следовала стройная система жертвоприношений разного толка, получать прощение грехов, т.е. оставаться непорочным в исполнении закона.

Я хочу еще раз подчеркнуть: выполнение определенных правил по исправлению ситуации после того, как закон был нарушен, являлось не чем иным как... выполнением того же закона. Иными словами, выполнение закона, как того требовал Бог, вовсе не предполагало, что человек станет безгрешным (закон вообще не был предназначен для этой цели). Придавать закону такой смысл значит сознательно или несознательно извращать смысл Писания. А раз так, то мы вынуждены признать выполнение закона было в принципе вполне достижимым делом для ветхозаветного верующего.

Я предвижу еще одно возражение, касающееся благодати как источника Моисеева закона:

3 "Завет Моисея это завет дел, в нем нет места для благодати"

В доказательство этого утверждения приводится известный стих из Евангелия от Иоанна: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Этот стих используется для того, чтобы доказать разную природу Ветхого и Нового Заветов. При этом забывается простая истина, что автором Моисеева закона является все тот же Господь Бог, а Моисей всего лишь средство в Его руках.

Но попытаемся разобраться, о чем же действительно говорит этот отрывок. Он утверждает, что благодать и истина произошли через Иисуса Христа. Но именно поэтому ведь Иисус, коим сотворен мир. Сын Божий, Мессия, существовал вечно благодать появилась в этом мире (если вообще можно рассуждать о категории благодати вне понятия вечности) раньше Моисеева закона и уж, конечно, никуда не могла исчезнуть при даровании Завета на горе Синай.

А что до Писания, то оно вполне однозначно рассказывает нам о наличии благодати и любви в Моисеевом законе. Мы читаем в книге Второзаконие: «Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленное всех народов. Но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского» (7.6-8).

Мы читаем в книге Исход (2.23-25, 19.3-6), что Господь проявляет милость и сострадание к бедственному положению израильтян, и более того, если они выполняют постановления закона, Он прощает их (Книга Левит 4.20, 26, 31). Итак, прощение грехов было возможно в рамках Моисеева Закона. Сам Иисус, позднее упрекая фарисеев в лицемерии, говорит им: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру: сие надлежало делать и того не оставлять». Да, суд неотъемлемая часть закона. Но не только. Именно Иисус указывает на то, что и вера, и милость (благодать) являются краеугольными камнями Моисеева Закона.

Талмуд представляет собой обширное собрание высказываний еврейских раввинов и комментарии к ним. Писался он приблизительно в течение 3-х столетий (III в.н.э. - V в.н.э.) и состоит из 60 отдельных трактатов, объединенных в 13 толстых томов. На первый взгляд высказывания носят иногда взаимоисключающий характер, да и весь материал скорее выглядит как набор аргументов в споре. Однако, это лишь отражает еврейский образ мышления, допускающий множественное понимание истины.

>>>

[Михаил Беншалом]

Следующим возражением, одним из наиболее часто используемых, является:

4 "Закон это всего лишь свод правил, не призывающий человека к искреннему общению с Богом"

Мне кажется, что огромное количество наших проблем и недоразумений, связанных с отношением к Закону, происходит из-за того, что мы мало и невнимательно читаем именно слова Закона Ветхого Завета.

Если бы мы все-таки посвятили этому чтению больше времени, то, без сомнения, увидели бы следующее: «Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими» (Второзаконие 6.4-5), «Если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему...» (Второзаконие 11.22).

А что иное, если не тесную связь с Богом может означать концепция «обрезанного сердца», которая заимствована не из Нового Завета и даже не из писаний пророков, а непосредственно из Торы Моисея: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего...» (Второзаконие 10.16), «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Второзаконие 30.6).
Я думаю, ни для кого не является откровением, что Господь Бог во все времена хотел от всех людей одного и того же:любви.

Последнее возражение, которое я предвижу, касается формальной стороны вопроса, но от этого оно звучит не менее весомо:

5 "Мы свободны от закона!"

В доказательство этого тезиса мне немедленно приведут достаточно однозначные отрывки из Послания к Римлянам (7.6): «Ныне умерши для закона, мы освободились от него...» или из Послания к Галатам (5.13): «К свободе призваны вы, братья...». Правда, здесь же Павел предупреждает, что мы не можем рассматривать данную нам свободу как призыв к анархии, а именно так ее, к сожалению, воспринимают многие верующие.

Одно из правил, которые необходимо усвоить при чтении Библии, это читать текст до конца, а еще лучше в контексте всего написанного по этому поводу. Так вот, здесь же, в послании к Римлянам (8.1), Павел проясняет, что он имеет ввиду под освобождением от закона: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые в Мессии Иисусе живут не по плоти, но по духу». Иначе говоря, Иисус действительно сделал спасение доступным не только для иудеев Он освободил язычников от необходимости становиться евреями для того, чтобы обрести мир с Богом. Язычники миновали стадию закона и не попадают под его осуждение. В этом и была суть благой вести для язычников.

Однако мне могут возразить, что закон вообще никогда не был достаточно хорошим стандартом для жизни. Но и это возражение противоречит высказыванию Павла: «Закон свят, и заповедь свята, и праведна и добра» (Послание к Римлянам 7.12). Но мы-то не обязаны выполнять стандарты и требования закона?! Библия отвечает и на этот вопрос: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви, ибо любящий другого исполнил (наполнил М.Ц.) закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Послание к Римлянам 13.8-10).

Обратите внимание, Павел не призывает отбрасывать закон, он призывает к его наполнению, концентрируя требования закона в его высшей точке любви к ближнему. Однако подобная трансформация вовсе не означает отмены, но наоборот, безоговорочного исполнения закона в своей высшей категории сложности.

В книге пророка Иеремии в 31 главе говорится о днях, когда будет установлен Новый Завет. Иеремия утверждает, что наступят дни и слова закона будут записаны на сердце каждого верующего. Что бы ни говорили в этой связи и как бы изощрённо не пытались истолковать сказанное, ясно одно Закон не умер, но живет сегодня в нашем сердце.
Несмотря на серьезное противостояние со стороны религиозной части населения, количество евреев, верующих в Иисуса, в Иерусалиме постоянно растет. Наряду с небольшими общинами, которые собирают 15-20 человек, в городе имеется несколько крупных собраний, насчитывающих до 200 человек. Эти собрания испытывают значительный рост, во многом, за счет приехавших в последнее десятилетие иммигрантов из СНГ.

http://www.myjerusalem.org.il/закон-благодати
журнал "Мой Иерусалим", №1, сс. 38-43

[Йицхак]

А то я iosefa не читал..... И по субботам на работу ходит, и в такие дни рекомендует субботствовать в воскресенье....
Служитель млин....

Вам удалось в двух словах

[Антон и]

Спасибо, очень интересно.
Еще такой момент, не знаете, почему иудейские первосвященники считали что Иисус не Мессия? Было бы интересно узнать.

[Михаил Беншалом]

Вопрос (слова одного из «нью-проповедников»): «Написано: ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись... (Деяния 4/12). Поэтому никакое другое имя, в том числе и Иегова или Яхве не спасают! Спасает только имя Господа Иисуса Христа»

Ответ : Следует обратить особенное внимание на это утверждение; это одна из наиболее ужасающих ересей Маркиона.

Доказательство по Писанию:

Имя Господа, согласно Писаниям, есть САМОЕ ВЕЛИКОЕ, что мы можем знать в этом мире.

Священные Писания приводят нам несколько Имён Всевышнего:

Вечносущий, (ЙХВХ произносится в зависимости от интерпретаций примерно как Яхвэ, Йеова (евреями это имя не употребляется), Ѓавайе); Эль Шаддай (Бог Всемогущий); Эль Эльйон (Бог Всевышний); Элоэй Авраам Йицхак вэ-Йааков (Бог Авраама, Ицхака и Йаакова); Адон Олам (Владыка мира); Адонай Цваот (Бог Воинств/Господь Саваоф).

Псалмопевец пишет:
Господи, Боже наш! Как величественно Имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается ПРЕВЫШЕ НЕБЕС!
Псалом 8/2

Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет [в Иерусалиме]. Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого Храма Твоего. Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, СПАСИТЕЛЬ НАШ
Псалом 642/6а

Должны ли христиане обращать внимание на слова раба Божьего Давида, пророка и Псалмопевца, чьи псалмы поют и в христианстве и в иудаизме?

Но эти слова лишь капля из того, что славит в Ветхом Завете Имя Бога.

В Новом Завете написаны слова Самого Мессии Йешуа (Иисуса Христа):

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите У ОТЦА ВО ИМЯ МОЕ, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите (У ОТЦА) во имя Мое, Я то сделаю.
Иоанна 14/12-14

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите ОТ ОТЦА ВО ИМЯ МОЕ, Он дал вам. Сие ЗАПОВЕДАЮ ВАМ, и да любите друг друга.
От Иоанна 15/16,17

Итак, КОГО же мы просим в молитвах? мы просим ОТЦА во Имя Сына.
Так велено поступать всем христианам самим Йешуа.

Там не написано: «просите у Меня» или «молитесь Мне» - но написано ВО ИМЯ МОЁ.

Многим это может сильно не понравиться и озадачить; но это ЗАПОВЕДЬ и учение Нового завета.

Кто-то может спросить: «так что же это, я не могу молиться Господу Иисусу, а должен молиться лишь Отцу?!»

Ответ: НЕТ, вы можете молиться и Иисусу и просить ЛИЧНО ЕГО.
НО ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, если вы знаете и подразумеваете, что Сын и Отец ЕДИНЫ и что прося Сына вы тем самым просите и ОТЦА Во Имя Сына

Если же вы каким-то образом просите Сына ВМЕСТО Отца, то ваша молитва может быть услышана лишь в ОДНОМ случае если вы НЕ ПОНИМАЕТЕ вышесказанного и вам это не открыто Богом.

Поясним это на примере притчи:
Допустим, вы живёте в некоей стране, где правит царь, а наместником царя поставлен его родной сын (царевич).
И вот вы идёте со своим прошением в Царский дворец; заходите в тронный зал к наместнику царя и говорите царевичу: «Нижайше прошу вас лично сделать мне то-то и то-то; ибо Царя нашего я не признаю, а вас признаю.

Как поступит царевич услыхав такое?
Думаю, ответ ясен: ваше прошение не только не будет удовлетворено, но вы ещё можете и сесть в темницу или получить палками по спине; или в лучшем случае вас вышвырнут из царских покоев.

Какие же у нас есть основания думать, что БОЖИЙ сын будет поступать не схожим образом? Лишь одно основание если мы НЕ ПОНИМАЕМ этого и нас невольно обольстила богохульная ересь Маркиона, разделяющая Сына с Отцом и порочащая Отца.
Но рассчитывать на такое основание как минимум является неразумным и лукавым перед Господом; ибо только ИСКРЕННЕ заблуждающийся может быть услышан, но злонамеренно лукавящий и тем более Богоненавистник ОТРЕЗАНЫ ОТ БОГА и находятся под проклятием.

Поэтому написано в Новом Завете:

Филипп сказал Ему (Иисусу): Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? ВИДЕВШИЙ МЕНЯ ВИДЕЛ ОТЦА; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я В ОТЦЕ И ОТЕЦ ВО МНЕ? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне,ОН ТВОРИТ ДЕЛА.
От Иоанна 14/8-10

Ересь Маркиона, обзывающая Ветхий Завет «Ложными иудейскими писаниями», а Господа Яхвэ оскорбляющая «злым Демиургом» и «жестоким Богом Ветхого Завета» отвергает всё подобное вышеперечисленному; эта ересь учит поклоняться Сыну ВМЕСТО Отца и ОТВЕРГАЯ Отца. Кроме того, она ещё и заменяет Отца ДРУГИМ Богом.
ТО есть, по своей сути, это языческое учение, а не христианское; и проповедует оно АНТИ Иисуса, а не Иисуса

Поэтому Маркион и его ереси изначально преданы анафеме всей Христианской Церковью; и это означает, что САМ ИИСУС ПРЕДАЛ АНАФЕМЕ это учение:

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
КОМУ ПРОСТИТЕ ГРЕХИ, ТОМУ ПРОСТЯТСЯ; НА КОМ ОСТАВИТЕ, НА ТОМ ОСТАНУТСЯ.
От Иоанна 20/21-23

Но, как показало время, это богохульное учение до сих пор живо и в последнее время стало вновь процветать пот всему миру, инициируемое некоторыми нео-протестантскими сектами. НЕ ПОПАДИТЕСЬ В ЭТУ ГИБЕЛЬНУЮ СЕТЬ!

Так как есть и следующие слова Мессии Йешуа:

Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: СЫН НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ ОТ СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
ИБО, КАК ОТЕЦ ВОСКРЕШАЕТ МЕРТВЫХ И ОЖИВЛЯЕТ, ТАК И СЫН ОЖИВЛЯЕТ, КОГО ХОЧЕТ.
От Иоанна 5/19-21

ЧТО ТАКОЕ СПАСЕНИЕ? - спасение это воскресение / оживление и вечная жизнь с Богом

Итак, ответ:

СЫН И ОТЕЦ СУТЬ ЕДИНЫ, И СЫН ДЕЛАЕТ ВСЁ СИЛОЙ И ДУХОМ ОТЦА
ЙХВХ ЕСТЬ ОТЕЦ, СЫН И СВЯТОЙ ДУХ
Но Отец больше:

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ИБО ОТЕЦ МОЙ БОЛЕЕ МЕНЯ.
От Иоанна 14/28

Поэтому как Имя Сына спасает, так и Имя Отца спасает.
НО: Имя Отца спасает тогда, когда человек принимает Сына (Йешуа) как Мессию, Господа и Спасителя. Если же он отвергает Йешуа, то на нём пребывает Божий гнев (погибель)

- - - Добавлено - - -

Вам удалось в двух словах

Благодарю за наглядную демонстрацию того, как действуют в среде христиан нечистые духи
Хотя этого добра на форуме много, но вам вместе с вашим другом без имени персональное спасибо; Господь да обратит на вас Своё внимание

- - - Добавлено - - -

Спасибо, очень интересно.
Еще такой момент, не знаете, почему иудейские первосвященники считали что Иисус не Мессия? Было бы интересно узнать.

Шалом!
Если это объяснить кратко, то причины ТРИ:
Первая - Божье предопределение; ожесточение для того, чтобы Спасение пришло к язычникам
Вторая - фактическое превознесение Традиции и Толкований над Торой и Писаниями
Третья - ожидание такого Машиаха, который их больше бы устраивал; воина, царя и мудреца, подобного Давиду и Шломо. Они ждут именно такого до сих пор, надеясь на восстановление царственности Израиля по примеру царств Давида и Шломо. Они до сих пор не понимают, что избавление от рабства греху и смерти важнее царственного положения на этой земле - хотя многие на словах уверяют, что понимают

В этом третьем пункте нет ничего удивительного: если вы посмотрите выше, то увидите сразу двух такого плана "работников"; хотя они скорее всего и не евреи, но представляют собой миллиарды жителей этой земли. Так мыслят любые невозрождённые в духе Господа Йешуа. Третий пункт, как и понятие о Грозном Судье и Его будущем суде и наказании для грешников им недоступен. И это действительно страшно, ибо не видят ни своего будущего, ни своей греховности, ни того места, где этот путь заканчивается.

[GeorgH]

Вопрос (слова одного из «нью-проповедников»): «Написано: ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись... (Деяния 4/12). Поэтому никакое другое имя, в том числе и Иегова или Яхве не спасают! Спасает только имя Господа Иисуса Христа»

Ответ : Следует обратить особенное внимание на это утверждение; это одна из наиболее ужасающих ересей Маркиона.

Доказательство по Писанию:

Имя Господа, согласно Писаниям, есть САМОЕ ВЕЛИКОЕ, что мы можем знать в этом мире.

Священные Писания приводят нам несколько Имён Всевышнего:

Вечносущий, (ЙХВХ произносится в зависимости от интерпретаций примерно как Яхвэ, Йеова (евреями это имя не употребляется), Ѓавайе); Эль Шаддай (Бог Всемогущий); Эль Эльйон (Бог Всевышний); Элоэй Авраам Йицхак вэ-Йааков (Бог Авраама, Ицхака и Йаакова); Адон Олам (Владыка мира); Адонай Цваот (Бог Воинств/Господь Саваоф).

Псалмопевец пишет:
Господи, Боже наш! Как величественно Имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается ПРЕВЫШЕ НЕБЕС!
Псалом 8/2

Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет [в Иерусалиме]. Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого Храма Твоего. Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, СПАСИТЕЛЬ НАШ
Псалом 642/6а

Должны ли христиане обращать внимание на слова раба Божьего Давида, пророка и Псалмопевца, чьи псалмы поют и в христианстве и в иудаизме?

Но эти слова лишь капля из того, что славит в Ветхом Завете Имя Бога.

В Новом Завете написаны слова Самого Мессии Йешуа (Иисуса Христа):

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите У ОТЦА ВО ИМЯ МОЕ, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите (У ОТЦА) во имя Мое, Я то сделаю.
Иоанна 14/12-14

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите ОТ ОТЦА ВО ИМЯ МОЕ, Он дал вам. Сие ЗАПОВЕДАЮ ВАМ, и да любите друг друга.
От Иоанна 15/16,17

Итак, КОГО же мы просим в молитвах? мы просим ОТЦА во Имя Сына.
Так велено поступать всем христианам самим Йешуа.

Там не написано: «просите у Меня» или «молитесь Мне» - но написано ВО ИМЯ МОЁ.

Многим это может сильно не понравиться и озадачить; но это ЗАПОВЕДЬ и учение Нового завета.

Кто-то может спросить: «так что же это, я не могу молиться Господу Иисусу, а должен молиться лишь Отцу?!»

Ответ: НЕТ, вы можете молиться и Иисусу и просить ЛИЧНО ЕГО.
НО ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, если вы знаете и подразумеваете, что Сын и Отец ЕДИНЫ и что прося Сына вы тем самым просите и ОТЦА Во Имя Сына

Если же вы каким-то образом просите Сына ВМЕСТО Отца, то ваша молитва может быть услышана лишь в ОДНОМ случае если вы НЕ ПОНИМАЕТЕ вышесказанного и вам это не открыто Богом.

Поясним это на примере притчи:
Допустим, вы живёте в некоей стране, где правит царь, а наместником царя поставлен его родной сын (царевич).
И вот вы идёте со своим прошением в Царский дворец; заходите в тронный зал к наместнику царя и говорите царевичу: «Нижайше прошу вас лично сделать мне то-то и то-то; ибо Царя нашего я не признаю, а вас признаю.

Как поступит царевич услыхав такое?
Думаю, ответ ясен: ваше прошение не только не будет удовлетворено, но вы ещё можете и сесть в темницу или получить палками по спине; или в лучшем случае вас вышвырнут из царских покоев.

Какие же у нас есть основания думать, что БОЖИЙ сын будет поступать не схожим образом? Лишь одно основание если мы НЕ ПОНИМАЕМ этого и нас невольно обольстила богохульная ересь Маркиона, разделяющая Сына с Отцом и порочащая Отца.
Но рассчитывать на такое основание как минимум является неразумным и лукавым перед Господом; ибо только ИСКРЕННЕ заблуждающийся может быть услышан, но злонамеренно лукавящий и тем более Богоненавистник ОТРЕЗАНЫ ОТ БОГА и находятся под проклятием.

Поэтому написано в Новом Завете:

Филипп сказал Ему (Иисусу): Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? ВИДЕВШИЙ МЕНЯ ВИДЕЛ ОТЦА; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я В ОТЦЕ И ОТЕЦ ВО МНЕ? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне,ОН ТВОРИТ ДЕЛА.
От Иоанна 14/8-10

Ересь Маркиона, обзывающая Ветхий Завет «Ложными иудейскими писаниями», а Господа Яхвэ оскорбляющая «злым Демиургом» и «жестоким Богом Ветхого Завета» отвергает всё подобное вышеперечисленному; эта ересь учит поклоняться Сыну ВМЕСТО Отца и ОТВЕРГАЯ Отца. Кроме того, она ещё и заменяет Отца ДРУГИМ Богом.
ТО есть, по своей сути, это языческое учение, а не христианское; и проповедует оно АНТИ Иисуса, а не Иисуса

Поэтому Маркион и его ереси изначально преданы анафеме всей Христианской Церковью; и это означает, что САМ ИИСУС ПРЕДАЛ АНАФЕМЕ это учение:

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
КОМУ ПРОСТИТЕ ГРЕХИ, ТОМУ ПРОСТЯТСЯ; НА КОМ ОСТАВИТЕ, НА ТОМ ОСТАНУТСЯ.
От Иоанна 20/21-23

Но, как показало время, это богохульное учение до сих пор живо и в последнее время стало вновь процветать пот всему миру, инициируемое некоторыми нео-протестантскими сектами. НЕ ПОПАДИТЕСЬ В ЭТУ ГИБЕЛЬНУЮ СЕТЬ!

Так как есть и следующие слова Мессии Йешуа:

Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: СЫН НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ ОТ СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
ИБО, КАК ОТЕЦ ВОСКРЕШАЕТ МЕРТВЫХ И ОЖИВЛЯЕТ, ТАК И СЫН ОЖИВЛЯЕТ, КОГО ХОЧЕТ.
От Иоанна 5/19-21

ЧТО ТАКОЕ СПАСЕНИЕ? - спасение это воскресение / оживление и вечная жизнь с Богом

Итак, ответ:

СЫН И ОТЕЦ СУТЬ ЕДИНЫ, И СЫН ДЕЛАЕТ ВСЁ СИЛОЙ И ДУХОМ ОТЦА
ЙХВХ ЕСТЬ ОТЕЦ, СЫН И СВЯТОЙ ДУХ
Но Отец больше:

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ИБО ОТЕЦ МОЙ БОЛЕЕ МЕНЯ.
От Иоанна 14/28

Поэтому как Имя Сына спасает, так и Имя Отца спасает.
НО: Имя Отца спасает тогда, когда человек принимает Сына (Йешуа) как Мессию, Господа и Спасителя. Если же он отвергает Йешуа, то на нём пребывает Божий гнев (погибель)

- - - Добавлено - - -



Благодарю за наглядную демонстрацию того, как действуют в среде христиан нечистые духи
Хотя этого добра на форуме много, но вам вместе с вашим другом без имени персональное спасибо; Господь да обратит на вас Своё внимание

- - - Добавлено - - -



Шалом!
Если это объяснить кратко, то причины ТРИ:
Первая - Божье предопределение; ожесточение для того, чтобы Спасение пришло к язычникам
Вторая - фактическое превознесение Традиции и Толкований над Торой и Писаниями
Третья - ожидание такого Машиаха, который их больше бы устраивал; воина, царя и мудреца, подобного Давиду и Шломо. Они ждут именно такого до сих пор, надеясь на восстановление царственности Израиля по примеру царств Давида и Шломо. Они до сих пор не понимают, что избавление от рабства греху и смерти важнее царственного положения на этой земле - хотя многие на словах уверяют, что понимают

В этом третьем пункте нет ничего удивительного: если вы посмотрите выше, то увидите сразу двух такого плана "работников"; хотя они скорее всего и не евреи, но представляют собой миллиарды жителей этой земли. Так мыслят любые невозрождённые в духе Господа Йешуа. Третий пункт, как и понятие о Грозном Судье и Его будущем суде и наказании для грешников им недоступен. И это действительно страшно, ибо не видят ни своего будущего, ни своей греховности, ни того места, где этот путь заканчивается.

А нельзя ли в вашей секте остановится, чтобы не исполнять "УБЕЙ", "ПРЕДАЙ СМЕРТИ"?
Уж слишком ТЕРРОРИСТОВ много развелось, что бы по всякому поводу и без оного - УБИВАТЬ...

[AleksandrZ]

Мессианские ответы -
Мессианский иудаист, служитель еврейской мессианской общины



Тема восстанавливается по просьбе автора - моего брата по вере и конфессии после того как "на сервере произошла авария"

Шалом!

Шалом! Аарон Руссо открыто провозгласил о планах еврейских лидеров по воцарению антихриста...
Аарон Руссо – Уникальное свидетельство о Рокфеллерах и мировом заговоре банкиров - YouTube

Мессианские типа евреи, они изобличают евреев-антихристов в их негодяйских планах? Если да - то где и как, чтобы видно было братьев во Христе среди евреев?

[GeorgH]

Шалом! Аарон Руссо открыто провозгласил о планах еврейских лидеров по воцарению антихриста...
Аарон Руссо Уникальное свидетельство о Рокфеллерах и мировом заговоре банкиров - YouTube

Мессианские типа евреи, они изобличают евреев-антихристов в их негодяйских планах? Если да - то где и как, чтобы видно было братьев во Христе среди евреев?

мессианские евреи - спонсировали нациков, которые в первую очередь
устроили почему то холокост именно их соплеменникам
Скорее всего это своего рода месть за то что те, выбили почти полностью
их колено мужеложников Виниаминитян.

[Михаил Беншалом]

Шалом! Аарон Руссо открыто провозгласил о планах еврейских лидеров по воцарению антихриста...
Аарон Руссо Уникальное свидетельство о Рокфеллерах и мировом заговоре банкиров - YouTube

Мессианские типа евреи, они изобличают евреев-антихристов в их негодяйских планах? Если да - то где и как, чтобы видно было братьев во Христе среди евреев?

С антисемитизмом и провокационной дезинформацией о покойном еврее Аароне Руссо следовало бы пойти на политический форум, а не на христианский.
Что же касается братьев во Христе, то я бы вам ответил на этот вопрос, но думаю что вы таковым не являетесь

мессианские евреи - спонсировали нациков, которые в первую очередь
устроили почему то холокост именно их соплеменникам
Скорее всего это своего рода месть за то что те, выбили почти полностью
их колено мужеложников Виниаминитян.

Если такая мерзость открыто пишется на христианском форуме, то блажен тот, кто не участвует в этом

- - - Добавлено - - -

Закон свободы. Действующие Божьи заповеди
ист. Сайт Апологетика | Исторические свидетельства, аругменты, вопрос - ответ

Нередко сегодня освобождение от закона заповедей люди воспринимают, как подаренную Спасителем полную свободу от любых ограничений.

Такой догмат тоже отсутствует в исторически распространенных христианских конфесиях. Но, напомним, что в этой книге мы будем рассматривать разные богословские теории, чтобы нам легче было разобраться в сути учения Библии.

Подтверждают наличие закона свободы такие верующие цитатой из Нового Завета: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иак. 2:12). Действительно, из данного текста можно сделать вывод о существовании «закона свободы». Однако, нужно разобраться о какой свободе здесь идет речь? Закон свободы воспринимается многими людьми, как замещение упраздненного закона заповедей (Еф. 2:15).

Понятие закона заповедей мы детально разобрали в предыдущей главе. Так и есть, Новый Завет сделал верующих свободными от необходимости соблюдения многочисленных обрядовых заповедей закона Моисея и тем более, установленных самими же людьми ритуальных предписаний (см. Гал. 2:1-5).

Давайте теперь посмотрим, что еще о законе свободы говорит текст Священного Писания.
Напомним, что когда мы встречаем в Библии слово «закон», то необходимо по контексту понять о каком именно «законе» в каждом конкретном тексте идет речь. Как мы уже упоминали в главе «Божий закон» под понятием «закон» в Священном Писании могут подразумеваться: Пятикнижие Моисея, все ветхозаветные священные письмена, свод законов Моисея и все действующие Божьи заповеди. Кроме этого, слово «закон» может обозначать и законы, установленные людьми (см. Ис. 10:1, Быт. 47:26). Именно контекст указывает на верное понимание данного понятия в конкретном тексте Писания.

В рассматриваемом нами стихе Иак. 2:12 под словом «закон» подразумеваются все действующие Божьи заповеди. Поэтому Иаков здесь же говорит и о суде по этому закону.В Новом Завете не найти ни одного примера, где учение Иисуса преподносится как освобождение от всех запретов и ограничений. Зато, есть множество стихов говорящих об обратном.

В предыдущей главе (Актуальные заповеди Ветхого Завета Библии) мы увидели, что Ветхий Завет предписывал соблюдать определенные правила и Новый Завет содержит множество наставлений, большая часть из которых это неотмененные ветхозаветние заповеди. Посмотрите, в широко известной нагорной проповеди Христос не говорил об отмене наказания за неисполнение закона Моисея, но напротив, предупреждал о неминуемой строгой ответственности людей за нарушение морально-нравственных заповедей, установленных Господом:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:27-29, см. также Мф. 5:22,30,32).Об этом не раз говорили и апостолы (см. 1 Кор. 6:9,10, Гал. 5:19-21). Где же тут полная свобода от закона?

Также Иисус говорил: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Может ли принципиально быть в иге и бремени свобода? Конечно, нет. Иго подразумевает какие-либо ограничения. Только Божии ограничения это благо для человека! А где изложены и в чем выражены эти ограничения? Конечно в Божьем законе, то есть в конкретных заповедях Библии.Если вникнуть в учение Священного Писания становится понятно, что закон Творца мудр и дан людям для их же блага.

Заповеди можно сравнить с дорожными знаками, которые призваны помогать соблюдающим их водителям, оберегать их от беды:

«Заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13).

«Закон Господа совершен откровение Господа верно Повеления Господа праведны заповедь Господа светла... и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс. 18:8,9,12).

«О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские» (Ис. 48:18, см. также Пс. 18:8-12).

Поэтому следовать воле Господа не сложно, а даже приятно для человека, любящего Своего Создателя и доверяющего Ему. Вот что имел в виду Иисус, говоря: «Бремя Мое легко».

Библия учит анализировать закон свободы и исполнять его.«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем блажен будет в своем действии» (Иак. 1:22,25).Здесь мы вновь видим, что закон свободы содержит какие-то ограничения, раз в него нужновникать, в нем следует пребывать и его слова исполнять.

Давайте попробуем вникнуть в этот закон, как предписывает нам Священное Писание.Иисус сказал так: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Звучит на первый взгляд однозначно.
Однако, как мы уже говорили, нельзя вырывать стихи из контекста повествования Библии. Некоторые верующие не обращают внимания на слова Иисуса до и после вышеприведенного высказывания. Сначала Спаситель отметил: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31).

Только затем Иисус сказал: «И познаете истину и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). При чтении текста целиком видно, что свобода поставлена Христом в прямую зависимость от пребывания в Его Слове. То есть соблюдение заповедей Господа дает человеку подлинную свободу.

А затем Христос заявил: «Истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:34,36). Этим Иисус объяснил, от чего именно Он пришел дать людям свободу. То есть в рассматриваемых стихах (Ин. 8:31-36) Христос говорил не о свободе от запретов, а возвещал о том, что четкое следование Его учению поможет людям освободиться от грехов (см. также Мф. 1:21, Мф. 26:28, 1 Ин. 1:7, 1 Ин. 3:8, Евр. 9:26, 1 Пет. 2:24).

Рассуждая об истине, апостолы также поясняли, что ее познание не делает человека свободным от ответственности за совершаемые грехи:«Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи(жертвы Христа. Прим. авт.)» (Евр. 10:26).«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти» (Гал. 5:13, см. также 1 Пет. 2:16, Иак. 2:12).

Итак, исследовав тексты Библии о свободе, можно сделать вывод, что Иисус и апостолы призывали людей к свободе:1) от исполненных заповедей закона Моисея и религиозных предписаний, придуманными сверх него людьми,2) от греха.

Посмотрите, во многих текстах Священного Писания моральная зависимость человека сравнивается с неволей. Тех, кто обладает скверной чертой характера или подвержен дурной привычке, Библия называет рабами греха и узниками, находящимися в темнице: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится» (Пр. 5:22, см. вышеИн. 8:34, а также Рим. 6:6,22, Рим. 8:2, Деян. 8:23, Тит. 3.3).

Спросите, например, у пьяницы, наркомана или курильщика, свободен ли он? Скорее всего, вы услышите ответ: «Свободен!». Но правда ли это? Конечно, нет. Этот человек - раб разрушающего греха и просто не осознает или не хочет осознать этого. Священное Писание ясно возвещает, что Бог желает «узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы» (Ис. 42:7).

Давайте сравним два текста из Ветхого и Нового Заветов:
1. «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное» (Ис. 61:1,2).

2. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня проповедывать пленным освобождение отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лук. 4:18,19).

В первом случае пророк Исаия рассказывает о грядущем Мессии. Во втором, Иисус это пророчество относит к Себе, цитируя Писание. Из Евангелий мы знаем, что Христос никаких тюрем не открывал и пленников не освобождал из неволи. То есть приведенные тексты доказывают, что изначально одной из задач Христа была проповедь узникам греха вести о свободе.

Напомним, что Иисус дал людям помощника в борьбе с грехом Духа Святого:«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15).«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17, см. также Гал. 4:6, Деян. 2:38, Деян. 5:31,32, Рим. 5:5, Еф. 1:13, 1 Фес. 4:8, Тит. 3:3-6).

Стоит отметить, что подавляющее большинство прихожан нашей церкви довольно быстро избавляются от дурного: бросают курить, выпивать, переедать, сквернословить и начинают вести здоровый и высоконравственный образ жизни.

[Михаил Беншалом]

Вопрос: почему написано, что Бог сказал сатане: «Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей»? (Бытие 3:14) Получается, что демоны питаются земным прахом? Разве духам вообще нужно питание? Я допускаю, что энергия им конечно нужна - но прах?!»
(Елена В.)


Iosef

Ответ: Постараюсь ответить подробно, учитывая все аспекты; при этом опираясь на сведения Книги Еноха.
Прежде всего, сказанное в Берейшит (Бытие) 3/14 можно понимать написанное лишь в широком смысле, образно. На самом деле смысл здесь конечно глубже и определённее; так как слово афар (прах) на иврите, как впрочем и в русском языке, имеет и дополнительные понятия. Применительно к человеку, вообще к плоти слово афар может говорить как о живых существах (тленная плоть) так и тем более о умерших (мертвое тело, мертвечина). Ведь мы знаем, что погибшее существо разлагается, в конце концов превращаясь в землю (прах).

Когда Господь произносил этот приговор (проклятие) демону Ѓадрэлю, посланному Сатаной в Эдэм соблазнить Хаву (Еву), и через неё Адама, Он произнёс вполне определённое решение: демоны («ты» здесь имеет общее, собирательное значение) были за это преступление приговорены питаться более ничем иным, как прахом, т.е. мертвечиной, энергией смерти/разложения. Это означает, что чистые, жизненные источники питания, энергия, исходящая от Бога, теперь были для демонов и их потомства (бесов) закрыты. Отныне нечистые духи могли питаться лишь мёртвым, погибшим.

Поскольку весь наш мир наполнен премудростью Бога и образами, мы можем увидеть прообраз этого из жизни людей и других живых существ. Например: в Эдэме людям и животным не было нужно есть мясо, так как они были чисты, безгрешны, и их тела были совершенны. Поэтому все они питались фруктами, овощами, растениями, как об этом и написано в первых главах книги Бытия. Но с появлением греха, принесённого демонами, вся жизнь живых существ и устройство её на Земле исказилось, стало нечистым. Метаболизм живых существ, прежде всего людей, изменился, им стал необходим животных белок (здесь полезно вспомнить о вегетерианцах и их учениях). Однако, прежде чем съесть животное, его в любом случае сырое или приготовленное -необходимо УБИТЬ, т.е. превратить в мертвечину.

Так как люди, и из-за них животные (поскольку написано: «проклята Земля из-за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей») стали смертными (в мир вошла смерть как наказание за грех), а вместе со смертью и искажениями живых существ появились болезни и старение, то для возобновления и поддержания жизни клеток человека и многих животных стал необходим животный белок как строительный материал. Однако на примере травоядных животных мы можем видеть, что изначально так не было, и живое существо изначально вполне может обходиться без мяса.

Но травоядные животные умирают так же, как и все остальные существа; а умершие тела не могут оставаться на поверхности Земли, так как это нечистота. Поэтому волей Бога появились формы жизни, перерабатывающие мертвечину; и появились хищники, регулирующие новый природный баланс искаженного мира, и падальщики. Но в случае с человеком здесь всё сложнее.

Человек является непосредственным виновником того, что грех вошёл в мир; - через Хаву и Адама, и их детей. Человек является иным существом, чем животные он создан по образу и подобию Бога, он обладает разумом, духовностью, сознанием, Божественными чувствами. Человек создан жить в материальном мире как власть и образ Бога, являть Божий Образ и власть Бога в этом материальном мире. Поэтому мера вины Адама и Хавы намного тяжелее, чем это представляется многим людям.

Поскольку человек является высшим существом, в отличие от животные, и наделён Божественными качествами, то понятно, почему именно он был выбран для демонической атаки. Ведь через любое животное грех войти в мир не мог для этого требовалось высшее существо, ответственное за этот мир. Кроме того, «заполучив» человека, демоны получали и власть, физическое присутствие в этом мире, получали возможность действовать через материальных существ, использовать их для своих махинаций и для питания их жизненной силой (входя внутрь их, в их душу) и их жертвоприношениями (дарёное не отнимают, это закон). Ведь ещё ранее они взбунтовались на небесах против Бога и были отсечены от блага, которым Всевышний питает Своих ангелов (были изгнаны в духовную тьму).

Но Бог произнёс им приговор: за соблазнение людей и искажение Земли грехом живые источники питания (живая энергетика) для них были отрезаны. В пищу им была как вечное наказание положена энергия разложения, энергия смерти. Именно поэтому, в числе прочего, демонам просто необходима гибель живых существ, и прежде всего людей; ведь помимо прочего энергия их разложения является непосредственной их пищей).
Кроме того, через тела и души искажённых грехом людей демоны, подчиняя их своей воле, способны входить внутрь и изнутри порабощать их; а это уже даёт им возможность красть жизненную энергию людей («подзаряжаться») и заодно использовать их в качестве физических тел то есть действовать через них. Как правило, для этой цели ими используются бесы низшие нечистые духи, «потомство» демонов. Ибо эти злые духи (бесы) не несут наказания вплоть до Судного Дня, когда они будут полностью уничтожены как существа; и вследствие этой временной безнаказанности часто действуют вопреки запрету Бога (чего не могут делать демоны). Именно по этим причинам происходит подчинение людей бесами (одержимость) и бесноватость (патологическая подверженность бесовским внушениям).


Вопрос: но разве Библия не учит нас, что Бог слышит всякую молитву, если человек верит в Христа? ... только молитвы тех, кто не верит, Бог не слышит, поэтому и отошло Божье избрание от Израиля и перешло к нам, верующим из язычников»

Ответ: Библия учит нас, что искренняя и чистая молитва любого человека доходит до Бога, а нечистая молитва любого человека остаётся тщетной:

Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
От Иоанна 9/31

Жертва нечестивых мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.
Притчи, 15/8

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва мерзость.
Притчи 28/9

Отсюда мы можем понять, что Бог не слышит лукавых молитв, кто бы их не произносил христианин, иудаист, нееврей или еврей. Не имеет значения, причисляет ли себя нечестивец к христианам или к иудаистам, или к кому угодно молитв нечестивцев, беззаконников Бог не исполняет.

Относительно избрания Израиля Писание десятки раз подтверждает, что оно непреложно и никогда не будет потеряно; так же, как и предсказано в Писаниях воссоздание Израиля в конце времени. Это воссоздание произошло после Второй мировой войны, библейское пророчество исполнилось на глазах у всех народов, но мало кем было понято и осознано. Таковы пути людей, для которых Священные Писания и Бог не являются жизненным приоритетом.

Например, вчитайтесь внимательно в написанное пророком Нехемьей (Неемией) гл.1:

6 Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о СЫНАХ ИЗРАИЛЕВЫХ, РАБАХ ТВОИХ, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили и я и дом отца моего.
7 Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.
8 Но ПОМЯНИ СЛОВО, КОТОРОЕ ТЫ ЗАПОВЕДАЛ Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;
9 когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то ХОТЯ БЫ ВЫ ИЗГНАНЫ БЫЛИ НА КРАЙ НЕБА, И ОТТУДА СОБЕРУ ВАС и приведу вас на МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБРАЛ Я, чтобы водворить там имя Мое.
10 ОНИ ЖЕ РАБЫ ТВОИ И НАРОД ТВОЙ, КОТОРЫЙ ТЫ ИСКУПИЛ силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
11 Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред Именем Твоим.

Что же касается Нового Завета, то 11-я гл. Послания к Римлянам полностью опровергает всякие измышления о том, что Божье избрание утеряно Израилем; как и всякие поползновения о том, что оно перешло к язычникам (Теория замещения). Чтобы убедиться в этом, нужно лишь внимательно прочесть эту главу.

[AleksandrZ]

С антисемитизмом и провокационной дезинформацией о покойном еврее Аароне Руссо следовало бы пойти на политический форум, а не на христианский.
Что же касается братьев во Христе, то я бы вам ответил на этот вопрос, но думаю что вы таковым не являетесь.

Разве воцарение антихриста НЕ КАСАЕТСЯ Церкви? Разве хождение христиан на выборы не естть дружба с миром и СОУЧАСТИЕ с антихристами во властвованиях? Разве моё уважение к Руссо - антисемитизм? Или мои, в высшей степени актуальные вопросы, есть АНТИСЕМИТИЗМ? Аарон РУССО, обличивший неправды евреев, хозяев мировых денег, он разве - АНТИСЕМИТ? Напротив - он и есть ИСТИННЫЙ ЕВРЕЙ, друг правды... И о подрыве изнутри башен-близнецов - Аарон ПРАВДУ СКАЗАЛ.

[Михаил Беншалом]

Разве воцарение антихриста НЕ КАСАЕТСЯ Церкви? Разве хождение христиан на выборы не естть дружба с миром и СОУЧАСТИЕ с антихристами во властвованиях? Разве моё уважение к Руссо - антисемитизм? Или мои, в высшей степени актуальные вопросы, есть АНТИСЕМИТИЗМ? Аарон РУССО, обличивший неправды евреев, хозяев мировых денег, он разве - АНТИСЕМИТ? Напротив - он и есть ИСТИННЫЙ ЕВРЕЙ, друг правды... И о подрыве изнутри башен-близнецов - Аарон ПРАВДУ СКАЗАЛ.

Еврей Аарон Руссо разоблачал не евреев, а банкиров и властителей. Среди больших банкиров может ещё быть почти половина евреев, но из больших правителей евреев - точно полное меньшинство.
И вас, уважаемый AleksandrZ, вряд ли интересует такая тема от приязни к нам, евреям, и тем более вряд ли из христианских чувств. Так что желаю мира и спасения вашей душе, и пусть Господь смилуется над вами.

- - - Добавлено - - -

Грех и закон (Что есть беззаконие?)
http://www.apologetica.ru

Теперь, мы остановимся на природе греха.

Иисус неоднократно говорил людям: «Не греши»(см. Ин. 5:14, Ин. 8:11).

Но как можно не грешить, если не знать, что такое грех?
Слово Божие все объясняет:

«Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» (Рим. 7:7).
«Законом познается грех» (Рим. 3:20).
«Жало же смерти - грех; а сила греха закон» (1 Кор. 15:56).«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4).

То есть грех стоит в прямой зависимости от закона Божьего. С одной стороны, закон «порождает» грех, так как человек нарушает установленные Богом заповеди, но с другой грех и есть беззаконие нарушение этих заповедей.Бог всегда давал людям мудрые заповеди.

Но человек делает худое, тем самым нарушая закон. Поэтому напрашивается вывод, что закон не спасает, а наказывает. Однако, если задуматься, становится понятно, что в законе проявляется Божья любовь. Ведь именно благодаря закону человек начинает понимать сущность греха и порождаемые им негативные последствия. А это ведет к покаянию, в том числе к искренней ненависти к греху и желанию исправиться, чтоб впредь не грешить.

Задумайтесь, без законов просто нельзя жить, так как без них будет невозможно определить, где кончается добро и начинается зло.

Попробуйте представить, что в каком-либо государстве отменят все законы, гражданский, уголовный, административный и другие кодексы, заменив их призывом: «Поступайте честно, по справедливости, с любовью к людям!» Конечно, через малое время та страна погрязнет в пороках и зле, ведь представления о честности, справедливости и любви у всех людей различны. Поэтому закон принципиально всегда был и останется нужен.

Библия однозначно это утверждает:
«Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12).
«Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен» (Прит. 29:18).
«Законом познается грех» (Рим. 3:20, см. также Иак. 1:22-25).

Иисус предупреждал, что перед Его Вторым Пришествием умножится беззаконие (см. Мф. 24:12, см. также 2 Пет. 2:9, 2 Фес. 2:8).

В свете учения Библии слова Господа могут означать только одно люди перестанут соблюдать Божий Закон.

[Михаил Беншалом]

К ЧЕМУ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ПРИВОДИТ ЕРЕСЬ МАРКИОНА И СОВРЕМЕННОЕ «НЬЮ-ХРИСТИАНСТВО»


Iosef

Ересь Маркиона и беззаконные секты, разъясняющие якобы существующее отличие двух Законов: Закона Иисуса Христа от Духовно-Морального Закона Божьего (Десяти Заповедей, заповедей о любви к Богу и ближнему и заповедей, их конкретизирующих) и как следствие "превосходство закона Нового Завета над Законом Ветхого" продолжают распространяться в современном христианском мире как раковая опухоль. Это является одним из признаков наступления Апокалипсиса, последних дней этого мира, предсказанных в Новом Завете.

Суть этой ереси состоит в том, что якобы Закон Нового Завета - это одно; а Десять Заповедей, и Две величайшие (о любви к Богу и ближнему), и все заповеди с ними связанные - то есть Духовно-Моральный Божий Закон - это другое, якобы устаревшее и даже упразднённое

Прежде всего следует знать и помнить, что эта ересь предана анафеме всей Христианской Церковью изначально, на Вселенских соборах, вместе с её инициатором

Вот учение Христианской Церкви (Католической, Православной, Традицонного протестантства и Мессианского иудаизма относительно Закона:

БОЖИЙ МОРАЛЬНО-ДУХОВНЫЙ ЗАКОН ВЕЧЕН, АКТУАЛЕН И НЕИЗМЕНЕН; ОН ПОДТВЕРЖДЁН НОВЫМ ЗАВЕТОМ И ЯВЛЯЕТСЯ (НАРЯДУ С ПРИНЯТИЕМ ИИСУСА ХРИСТА И ДОПОЛНЕНИЯМИ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ И ДРУГИХ КОРРЕКТИРОВОК Н.З.) ЗАКОНОМ НОВОГО ЗАВЕТА.

ЗАКОН ЖЕ ЦЕРЕМОНИАЛЬНО-ОБРЯДОВЫЙ, КАСАЮЩИЙСЯ ПЛОТИ, ХРИСТИАНАМ ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ НЕ ВМЕНЕН (ЗА НЕКОТОРЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ).

Таким образом, разрушительное влияние этой бесовской пропаганды состоит в том, что человек полностью теряет нравственно-духовную ориентацию, теряет всякий иммунитет перед беззаконием (грехом) и начинает верить в то, что ему всё можно и Бог его за всё простит

Более того, следуя ереси Маркиона (http://(https://ru.wikipedia.org/wiki/Маркион)), человек начинает делать богохульное различие между Отцом и Сыном - Сын якобы это настоящий, добрый и прощающий Спаситель, а Отец - "Жестокий Бог Ветхого Завета" и т.п.

Результатом для тех, кто поддался психологической обработке беззаконников, как правило является:
духовная деградация, лицеменый цинизм и лукавство перед Богом; беззаконная грешная жизнь и деятельность или уход в различные варианты язычества; или вообще предательство веры и отпадение от Бога (т.е. погибель)

Нижеприведенный видеоролик иллюстрирует, к чему в конце-концов приводят человека беззаконные ереси Маркиона, николаитов и другие; сначала - отвержение Закона и отторгание от Бога-Отца и Его Торы; отказ от страха перед Ним и от понятия о своём грехе и беззаконии; и в конце-концов - язычество

К чему ведёт ересь Маркиона и Нью-христианство - YouTube