Обоснование Три-Единства

[elektricity]

Це досить просто. Образ Бога є втілений дух який несе Світло, а це Світло розриває та виганяє темряву - духовне бачення.

тобто ви хочете сказати, що поняття "образ Бога", немає нічого спільного з самим поняттям "образх"

й наступне, якщо образ Бога є втілений дух, тож в людському тлі
отже й образ людськмй/чоловічий

[Воздух]

тобто ви хочете сказати, що поняття "образ Бога", немає нічого спільного з самим поняттям "образх"

Ні, хочу сказати що є душевне розуміння, а є духовне. Ваше розуміння образа Бога душевне.

й наступне, якщо образ Бога є втілений дух, тож в людському тлі
отже й образ людськмй/чоловічий

Так, образ людський - за Образом Сина Людського. Так, в тілі - в духовному (нетлінному) тілі.

[elektricity]

Ні, хочу сказати що є душевне розуміння, а є духовне. Ваше розуміння образа Бога душевне.

гаразд, але ж на Свій образ Бог сотворив людину, а не духа: .. і стала людина живою душею (Бут.2:7)
то чому ж образ Бога не може бути описаний за людськими стандартами
адже не будете заперечувати, що людина Ісус Христос є Бог, й про Нього а Євангелії говориться:
Чи ж Він не син теслі? Чи ж мати Його не Марією зветься, а брати Його Яків, і Йосип, і Симон та Юда? (Мт.13:55)
тож у євангельському Його образі присутнє також й людське розуміння, як ми того розуміємо
а не софістика, яку ви тут викладаєте ..

Так, образ людський - за Образом Сина Людського. Так, в тілі - в духовному (нетлінному) тілі.

а оце духовне (нетлінне) тіло, яке воно
і якщо можна без софістики, як ви це розумієте

[Воздух]

гаразд, але ж на Свій образ Бог сотворив людину, а не духа: .. і стала людина живою душею (Бут.2:7)

Так, Бог створив живу душу яка мала всередині дух від Нього, інакше вона не була б образом Бога.

то чому ж образ Бога не може бути описаний за людськими стандартами

Може і це доводять найбільші земні церкви.

адже не будете заперечувати, що людина Ісус Христос є Бог, й про Нього а Євангелії говориться:
Чи ж Він не син теслі? Чи ж мати Його не Марією зветься, а брати Його Яків, і Йосип, і Симон та Юда? (Мт.13:55)
тож у євангельському Його образі присутнє також й людське розуміння, як ми того розуміємо

Ісус Христос у Всесвіті є і Бог і Людина, тільки додам:
"16 Через те відтепер ми нікого не знаємо за тілом; коли ж і знали за тілом Христа, то тепер ми не знаємо вже!
17 Тому то, коли хто в Христі, той створіння нове, стародавнє минуло, ото сталось нове! (2-е до коринтян 5:16,17)".
У 16 вірші про Христа у тілі тлінному, а у 17 про Нього ж але у нетлінному.

а не софістика, яку ви тут викладаєте ..

а оце духовне (нетлінне) тіло, яке воно
і якщо можна без софістики, як ви це розумієте

Для софіста мета не пошук істини, а перемога у дискусії і це не про мене.
А духовне тіло таке яке стало у Христа після воскресіння.

[elektricity]

Для софіста мета не пошук істини, а перемога у дискусії і це не про мене.

даремно ви, що до дискусії:

Кажу ж вам, що за кожне слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня!
Бо зо слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений (Мт.12:36,37)

А духовне тіло таке яке стало у Христа після воскресіння.

що і є проявом вашого нерозуміння, власне обґрунтувати свої слова не зможете
а за пусті слова доведеться відповідати


КАТЕХИЗМ
660 Прихований характер слави Воскреслого упродовж цього часу виявляється в Його таємничих словах до Марії Магдалини: «Не зійшов бо я ще до Отця Мого, але йди до Моїх братів і повідай їм: іду Я до Отця Мого й Отця вашого, до Бога Мого й Бога вашого» (Ів. 20,17). Це вказує на відмінність слави Христа воскреслого й слави Христа, що сидить праворуч Отця. Подія Вознесіння, водночас історична і трансцендентна, означає перехід від одної слави до іншої.

[Воздух]

що і є проявом вашого нерозуміння, власне обґрунтувати свої слова не зможете
а за пусті слова доведеться відповідати

Всім доведеться відповідати за свої слова, всім без виключення.

КАТЕХИЗМ
660 Прихований характер слави Воскреслого упродовж цього часу виявляється в Його таємничих словах до Марії Магдалини: «Не зійшов бо я ще до Отця Мого, але йди до Моїх братів і повідай їм: іду Я до Отця Мого й Отця вашого, до Бога Мого й Бога вашого» (Ів. 20,17). Це вказує на відмінність слави Христа воскреслого й слави Христа, що сидить праворуч Отця. Подія Вознесіння, водночас історична і трансцендентна, означає перехід від одної слави до іншої.

А чому це ви так вибірково цитуєте Апостола Івана?
"Говорить до неї Ісус: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця. Але йди до братів Моїх та їм розповіж: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого! (Вiд Iвана 20:17)".
А за вісім днів по тому:
"Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись. Простягни й свою руку, і вклади до боку Мого. І не будь ти невіруючий, але віруючий! (Вiд Iвана 20:27)"

[elektricity]

Всім доведеться відповідати за свої слова, всім без виключення.

отож бо, тому й не варто виносити на люди те, чого обґрунтувати не в змозі
як ото ви, наприклад, про образ Божий

Бо зо слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений (Мт.12:36,37)

А чому це ви так вибірково цитуєте Апостола Івана?
"Говорить до неї Ісус: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця. Але йди до братів Моїх та їм розповіж: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого! (Вiд Iвана 20:17)".
А за вісім днів по тому:
"Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись. Простягни й свою руку, і вклади до боку Мого. І не будь ти невіруючий, але віруючий! (Вiд Iвана 20:27)"

ця, як ви кажете "вибірковість" в жодному випадку не заперечує
відмінності слави Христа воскреслого й слави Христа, що сидить праворуч Отця
тож Христове тіло хоч і було прославлене від часу самого Воскресіння
про що свідчать нові і надприродні властивості, якими відтепер Його Тіло володіє
але протягом сорока днів, коли Він їв і пив зі Своїми учнями і навчав їх про Царство Небесне
Його слава залишалася ще прихованою під виглядом звичайної людської природи
а те, що не дозволяє Марії торкатися Його, очевидно тому, що це має зробити Хома, аби увірувати

[Кадош]

У примитивных племен есть счет, один, два, много
если не нравится множественност , тога и триединство надо отменить, как и вообще математику в богословии

Вопрос не в этом.
вопрос в ТриЕдинстве.
И раз уж ты заговорил о математике, то есть замечательный математический образ ТриЕдинства - Вектор!
У вектора можно выделить три проекции, причем каждая из проекций может двигаться по своей собственной кривой, которые описываются независимыми друг от друга, формулами.
Но тем не менее - все они ЕДИНЫ!!!!
а множественность... это нечто несвязанное между собой никак... например песок... три песчинки не связаны и двигаются независимо друг от друга вообще.
В этом разница...

[Кадош]

Кадош, спасибо за пост. Хочу добавить: «составное единство» - точная формулировка, и Писание ее подтверждает.

Во-первых, «эхад» в

Цитата из Библии:

"Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" (Втор 6:4)

- это единство, а не численная одиночность.

В том-то и дело - это именно математическая единица - ОДИН, а не Един!
Един - это слово Йахид.
В том-то и дело, что три ипостаси объявлены ОДНИМ!
Отсюда и сам термин, по русски ТриЕдинство, по английски - ТриНити(от три юнити).

[Воздух]

У вектора дві основні характеристики: модуль та напрямок. У Бога нескінченна кількість напрямків та модулі дорівнюють нескінченності.

[Кадош]

а если обращение к человеку на ВЫ, это чем попахивает

А Вы к Богу на Вы обращаетесь???
я как к папочке - на Ты!

«множественность ипостасей» вполне легитимная форма

Точно, а вот множественность богов - нелегитимная.

[elektricity]

Точно, а вот множественность богов - нелегитимная.

множественность богов, в контексте Бога Троицы, это злонамеренная выдумка, дабы исказить триединство Одного
и те, которые с такой яростью опровергают "трёх богов", они же этих "трёх богов" и выдумывают
к тому же среди многих, которые номинально веруют в Троицу, нету надлежащего понимания
и в своих попытках доказать, сами же путаются, тем самым подстёгивая антитринетариев

[Werty1383]

Вопрос не в этом.
вопрос в ТриЕдинстве.
И раз уж ты заговорил о математике, то есть замечательный математический образ ТриЕдинства - Вектор!
У вектора можно выделить три проекции, причем каждая из проекций может двигаться по своей собственной кривой, которые описываются независимыми друг от друга, формулами.
Но тем не менее - все они ЕДИНЫ!!!!
а множественность... это нечто несвязанное между собой никак... например песок... три песчинки не связаны и двигаются независимо друг от друга вообще.
В этом разница...

Есть хорошая иллюстрация из Иезекииля, 1
И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. 16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. 17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

Колесо в колесе, идут на все четыре стороны, каждый в свою сторону, не облрачиваются...
Как такое возможно???
Для нашего мира - тайна, пророк описал как мог, точно

[Werty1383]

А Вы к Богу на Вы обращаетесь???
я как к папочке - на Ты!

парадокс, к Троице на ты, к человеку, на вы

Точно, а вот множественность богов - нелегитимная.

Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — 6 но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им.
1 Коринфянам, 8 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/53/8/#5
как видно много "богов"
И также сложное единство Господа Иисуса и Отца

[Воздух]

И также сложное единство Господа Иисуса и Отца

А якщо так: Син є той Самий Бог - Отець у Всесвіті серед творінь.