Так грешит ли рожденный от Бога или нет?

[kLeonid]

Хорошо, а скажите тогда когда Павел жил без закона? ибо он говорит:
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер (К Римлянам 7.9)

До встречи со Христом на пути в Дамаск.

Понятно....счастливо.

[beta]

Каких вещей вы имеете в виду?

Там даже по смыслу понятно, что речь идёт не о грехах а об ошибках в учении.

[Уверовавший]

Понятно....счастливо.

Взаимно.....

[beta]

Ну вот

Нам бы как то без лишних чувств поговорить об этой главе.... Будет желание и время звоните...

[kLeonid]

Нам бы как то без лишних чувств поговорить об этой главе....

Это как?...

[beta]

Это как?...

Ну попытаться выяснить почему мы по разному понимаем о каком законе идёт речь.

[Уверовавший]

Там даже по смыслу понятно, что речь идёт не о грехах а об ошибках в учении.

Это спорный вопрос, -кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. Выражение в слове можно понять как вы сказали,-учении, а можно к бодрствованию в разговоре отнести это понимание, и я больше склоняюсь ко второму варианту,-не можеш язык свой обуздать, с телом значит тоже не справишся, простая истина.

[beta]

Это спорный вопрос,

Есть там и такой смысл, но всё начинается с учения и с ошибок по учению.

[Уверовавший]

Есть там и такой смысл, но всё начинается с учения и с ошибок по учению.

Потому, что не возлюбили чистое словесное молоко.

[kLeonid]

Ну попытаться выяснить почему мы по разному понимаем о каком законе идёт речь.

Я вас понял, у вас уже появилась новая версия почему Павел сказал я жил без закона, ...ну чтож поделитесь.

[professor_]

Ну вот, сначала сказали думаю, теперь утверждаете, а дальше начнете даказывать...а ведь ясно сказано:
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер (К Римлянам 7.9)
Саветую прочитать всю главу чтоб понять о чем там идет речь.
Спорить не хочу, всех благ.

Ну неужели не понятно: есть такой прием в литературе - писать "от первого лица". Т.е. человек пишет О ДРУГИХ, но указывает на себя.
ВМЕСТО нашего любимого МЫ-чания, он использует Я-канье.
едь жанр посланий Апостолов - не законотворческий, а повествовательно-поучительный. и в них высказываются пожелания и причем НАСТОЙЧИВЫЕ, но не более чем пожелания. Только никак не закон. Иначе они впадали бы в законотворчество, а это грех, ибо ОДИН ЗАКОНОДАТЕЛЬ, они же - исполнители Его Воли.
Законы из посланий сделали ЛЮДИ, чтобы поработить себе невежественных людей. И вот теперь эти невежественные люди защищают свое невежество, вместо того, чтобы отказаться от него в пользу ВЕДЕНИЯ Божиего.

[beta]

Я вас понял

Да нет, я всё не могу понять, как вы пришли к своему пониманию.

[beta]

Потому, что не возлюбили чистое словесное молоко.

Вот это вы хорошо сказали.

[kLeonid]

Ну неужели не понятно: есть такой прием в литературе - писать "от первого лица". Т.е. человек пишет О ДРУГИХ, но указывает на себя.

Вот и я о том же, когда Иаков говорит мы, сам себя исключает.

[beta]

Вот и я о том же, когда Иаков говорит мы, сам себя исключает.

Ну там есть что-то, если дальше почитать, то Иаков не прямой речью, но косвенно подразумевая "мы" тем же языком злословим, не думаю, что это он имел в виду и себя.