Твитнуть
Миф вторичен отому что миф это личная история? Ну тогда и Бог втоичен , потому что это личная история.
-
-
Зачёркивать лица - совковое наследие.
Комментарий
-
Отче наш как древнейший протокол общежития
Попробуем прочесть знакомую молитву как инструкцию. Как свод правил, по которым сообщество удерживает себя от распада. Прочтём построчно и посмотрим, что проступит.
«Отче наш, иже еси на небесех».
Первая строка ставит над всеми один узел. Если отец один и он над всеми, то между собой люди равны. Все дети одного, и оттого вертикаль человека над человеком снята сразу.
Верховный и консенсусный арбитр транзакций
«Да будет воля Твоя». Над спорящими сторонами встаёт третья воля, внешняя, признанная обоими. Спор уходит наверх, к общему арбитру, вместо того чтобы решаться силой соседа против соседа. При таком вынесенном центре горизонталь держится, без него она рано или поздно сваливается в конфликт.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Просьба ограничена дневной нормой. Тут тонкий момент. Запас превращается в позицию, позиция в рычаг над тем, у кого запаса нет. Прося только на день, человек оставляет накопленное в стороне и отказывается держать его как оружие. Где нечего копить, там труднее возвыситься одному над другими.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».
Вот ядро. Заметьте само слово, долги. В греческом оригинале стоит термин из счётной практики, буквально задолженное. Долг это незакрытый счёт, обида, висящая между людьми и копящая напряжение. Молитва предписывает взаимное списание. Прощаю тебе при условии, что и мне прощают. Обе стороны обнуляют висящие счета разом. Взыскание породило бы новую вражду, терпение однажды взорвалось бы, а обоюдный отказ взыскивать закрывает счёт мирно. Так сообщество выходит из бесконечного круга мести.
«И не введи нас во искушение».
Просьба обойти дела, которые заведомо оставят кого-то в минусе и запустят новую вражду. Уклониться заранее дешевле, чем расчищать потом.
Соберём пять строк вместе. Все равны под общим верхом. Споры идут к арбитру, минуя кулаки. Копить впрок не полагается. Висящие долги регулярно прощаются с обеих сторон. В сомнительное лучше не ввязываться. Перед нами рабочий устав общины, которая хочет жить долго и без внутренних конфликтов.
И вот что любопытно для обсуждения. Текст, далёкий от всякой бухгалтерии, в самой своей сердцевине держит слово «долг» и правило их прощения. Похоже, этические религии поднимаются там, где сообщество перерастает родню и простую взаимность и нуждается в новом способе гасить накопленные дефекты транзакций. Молитва оказывается таким способом. Кодом общежития, записанным на языке, которому подчиняются добровольно.
Оговорюсь. Молитва работает на многих уровнях сразу, как обращение к Богу, как личное утешение, и остаётся многослойной помимо сказанного. Я показал взгляд с точки зрения минимизации транзакционных напряжений в общине. Так рентгеновский снимок показывает скелет, реально сущий, при том что человек к скелету не сводится.
Любопытно услышать, видят ли другие в знакомых сакральных текстах такой же скрытый устав общежития, или это натяжка.
все проходитКомментарий
-
Молитва это личное.Комментарий
-
А ты личного как огня боишься. Почему? Если хочешь давай поговорим об этом.Комментарий
-
Расскажи о себе , о личном.Комментарий
-
Тогда, если я правильно понял, Вы принимаете не просто причинную модель, а тезис о привилегированном уровне причинности: все остальные уровни являются лишь эпифеноменами борьбы за ресурсы.
Тогда мой вопрос не о войнах, а о Вашей модели. На каком основании Вы считаете, что любое социальное явление в принципе может быть полностью сведено к этой причине? Это эмпирический вывод, который допускает опровержение, или исходная аксиома Вашей модели?
Если право, традиции и институты являются лишь проявлениями, то обладают ли они собственной причинной эффективностью? Если нет, то каким образом изменение закона приводит к изменению поведения миллионов людей без изменения их биологических потребностей?
Комментарий
-
В общем да. Это борьба за доступный ресурс. Совершенно же в общем смысле за энергию.
Любое- вряд ли. Если драка в кафе дальнобойщиков фур с цыганами то это ведь тоже "социальное явление"?
Действующие причины и их изменения приводят к изменению социальных паттернов поведения и его мотивов, по моему анализу, на протяжении нескольких поколений.
Правда, Сорокин описывал их изменения и на протяжении нескольких лет но в ограниченных группах.
Да, обладают.
все проходитКомментарий
-
Тогда, кажется, мы уже не говорим о том, что институты и смыслы являются только проявлениями без собственной причинности. Вы сами признаёте, что они обладают причинной эффективностью.
Разница остаётся только в вопросе приоритета: считаете ли Вы базовые ресурсные факторы единственной настоящей причиной, а остальные уровни — производными, или допускаете, что на каждом уровне возникают новые причинные связи, которые нельзя полностью свести к исходному уровню.Если изменение закона способно изменить поведение миллионов людей, то в каком смысле действие закона является только “проявлением”, а не причиной? Разве причинность не определяется именно тем, что изменение одного фактора приводит к изменению состояния системы?
Комментарий
-
Комментарий
-
А Вы на каком языке говорите вообще? Вы реально друг друга понимаете?Комментарий
Комментарий