Учение о Боге

[АНДРЕЙ 44]

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
Даниил 2:44

Все царства, упомянутые в книге Даниила, во-вторых, я говорил о прошлом, записанном в Библии

Вы сами поняли что сказали?

О каком царстве говорит Даниил, которое захватит весь мир и будет стоять ВЕЧНО?

[Caleb]

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
Даниил 2:44



Вы сами поняли что сказали?

О каком царстве говорит Даниил, которое захватит весь мир и будет стоять ВЕЧНО?

В книге говорится о мире царста Бл.Востока и роли Израиля на нем

[Werty1383]

А это что?

Блудница вавилонская
хотите строить земной Израиль - будете строить
А Церковь Христова будет взята

[Vladilen]

Сообщение от Vladilen
Нет никакого "Мирового Израиля".

А это что?

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%87%D 0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0 %B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8

АНДРЕЙ,
не читайте на ночь Википедию, большинство статей в ней написано атеистами или врагами христианства.

[Werty1383]

Учение Ансельма Кентерберийского о необходимости воплощения и искупления.

В этом видео Р. К. Спроул обсуждает вклад Ансельма Кентерберийского в теологию и философию, уделяя особое внимание его аргументам в пользу существования Бога (0:52).
Спроул выделяет три важных труда Ансельма:
*Cur Deus Homo* (1:31): В этом труде исследуется необходимость Воплощения и Искупления, доказывается рациональное обоснование искупления Богом через Богочеловека-посредника (1:46). Ансельм разработал «теорию удовлетворения искупления», согласно которой жертва Христа удовлетворяет Божью справедливость (2:30).

Монологион (3:25): В этом труде Ансельм начинает развивать свои аргументы в пользу существования Бога. Он опирается на Символ веры Августина: «Credo ut intellegam» (Я верю, чтобы понять) (3:42). И Августин, и Ансельм считали, что, хотя Бог непостижим во всей Своей полноте, Он открыл Себя достаточно, чтобы мы могли иметь «воспринимающее знание» о Нем (4:45). Спроул подчеркивает, что христиане не должны довольствоваться «детской верой», а должны стремиться понять открытую Богом истину посредством усердного изучения (6:28).

Прослогион (13:11): В этом труде содержится самый известный и спорный вклад Ансельма — онтологический аргумент в пользу существования Бога (13:15).
Аргумент определяет Бога как «то, чего нельзя представить себе большего» (16:04).
Он утверждает, что для того, чтобы такое существо было величайшим из мыслимых, оно должно существовать не только в уме, но и в реальности, потому что существование в реальности больше, чем просто гипотетическое существование (16:48).

Спроул объясняет аргументацию Ансельма в противовес контраргументу Гаунило, который использовал пример идеального острова, чтобы оспорить логику Ансельма (18:01). Ансельм различал представление об идеальном объекте и представление о необходимом бытии, заявляя, что «несуществующее бытие немыслимо» (19:50).

[elektricity]

Спроул подчеркивает, что христиане не должны довольствоваться «детской верой», а должны стремиться понять открытую Богом истину посредством усердного изучения

смотря как воспринимать "детскую веру", если в простоте сердечной, то так оно и должно быть:
истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3)
а если речь о самом богословии, конечно здесь должно быть и разум, и логика, и само умение обосновать
и понимание такое "взрослое" должно быть для того, что бы веру Христову проповедовать
верить же следует "по детски"

[Vladilen]

Учение Ансельма Кентерберийского о необходимости воплощения и искупления.
В этом видео Р. К. Спроул обсуждает вклад Ансельма Кентерберийского в теологию и философию, уделяя особое внимание его аргументам в пользу существования Бога (0:52) ...

]
Werty,
но, в целом сильном учении Ансельма Кентерберийского, есть и логические ошибки.

Например в онтологическом аргументе в пользу существования Бога, Ансельм попытался вывести реальное существование Бога только из понятия о Нём как о чём-то, больше чего невозможно представить. Но существование не является предикатом (свойством), добавляющим что-либо к понятию, на что указывали иные философы, например, Кант.

[Werty1383]

]
Werty,
но, в целом сильном учении Ансельма Кентерберийского, есть и логические ошибки.

Например в онтологическом аргументе в пользу существования Бога, Ансельм попытался вывести реальное существование Бога только из понятия о Нём как о чём-то, больше чего невозможно представить. Но существование не является предикатом (свойством), добавляющим что-либо к понятию, на что указывали иные философы, например, Кант.

Добавлять не обязательно
какая из двух сущностей совершенна, та, которая существует, или которая на самом деле не существвет?
Бытие Бога, онтологическая необходимость
Он, единственный, имеет бытие в Себе Самом

[Двора]

]
Werty,
но, в целом сильном учении Ансельма Кентерберийского, есть и логические ошибки.

Например в онтологическом аргументе в пользу существования Бога, Ансельм попытался вывести реальное существование Бога только из понятия о Нём как о чём-то, больше чего невозможно представить. Но существование не является предикатом (свойством), добавляющим что-либо к понятию, на что указывали иные философы, например, Кант.

А вам что, самому не понятно, что имеет Бог в Себе?
Жизнь!!!
Не задавайте мне вопросы, если есть чем, делитесь своим.

[Воздух]

А вам что, самому не понятно, что имеет Бог в Себе?
Жизнь!!!
Не задавайте мне вопросы, если есть чем, делитесь своим.

"2 бо Ти дав Йому владу над тілом усяким, щоб Він дав життя вічне всім їм, яких дав Ти Йому.
3 Життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його. (Вiд Iвана 17:2,3)."