Учение о Боге

[АНДРЕЙ 44]

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
Даниил 2:44

Все царства, упомянутые в книге Даниила, во-вторых, я говорил о прошлом, записанном в Библии

Вы сами поняли что сказали?

О каком царстве говорит Даниил, которое захватит весь мир и будет стоять ВЕЧНО?

[Caleb]

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
Даниил 2:44



Вы сами поняли что сказали?

О каком царстве говорит Даниил, которое захватит весь мир и будет стоять ВЕЧНО?

В книге говорится о мире царста Бл.Востока и роли Израиля на нем

[Werty1383]

А это что?

Блудница вавилонская
хотите строить земной Израиль - будете строить
А Церковь Христова будет взята

[Vladilen]

Сообщение от Vladilen
Нет никакого "Мирового Израиля".

А это что?

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%87%D 0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0 %B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8

АНДРЕЙ,
не читайте на ночь Википедию, большинство статей в ней написано атеистами или врагами христианства.

[Werty1383]

Учение Ансельма Кентерберийского о необходимости воплощения и искупления.

В этом видео Р. К. Спроул обсуждает вклад Ансельма Кентерберийского в теологию и философию, уделяя особое внимание его аргументам в пользу существования Бога (0:52).
Спроул выделяет три важных труда Ансельма:
*Cur Deus Homo* (1:31): В этом труде исследуется необходимость Воплощения и Искупления, доказывается рациональное обоснование искупления Богом через Богочеловека-посредника (1:46). Ансельм разработал «теорию удовлетворения искупления», согласно которой жертва Христа удовлетворяет Божью справедливость (2:30).

Монологион (3:25): В этом труде Ансельм начинает развивать свои аргументы в пользу существования Бога. Он опирается на Символ веры Августина: «Credo ut intellegam» (Я верю, чтобы понять) (3:42). И Августин, и Ансельм считали, что, хотя Бог непостижим во всей Своей полноте, Он открыл Себя достаточно, чтобы мы могли иметь «воспринимающее знание» о Нем (4:45). Спроул подчеркивает, что христиане не должны довольствоваться «детской верой», а должны стремиться понять открытую Богом истину посредством усердного изучения (6:28).

Прослогион (13:11): В этом труде содержится самый известный и спорный вклад Ансельма — онтологический аргумент в пользу существования Бога (13:15).
Аргумент определяет Бога как «то, чего нельзя представить себе большего» (16:04).
Он утверждает, что для того, чтобы такое существо было величайшим из мыслимых, оно должно существовать не только в уме, но и в реальности, потому что существование в реальности больше, чем просто гипотетическое существование (16:48).

Спроул объясняет аргументацию Ансельма в противовес контраргументу Гаунило, который использовал пример идеального острова, чтобы оспорить логику Ансельма (18:01). Ансельм различал представление об идеальном объекте и представление о необходимом бытии, заявляя, что «несуществующее бытие немыслимо» (19:50).