Твитнуть
Это достаточно подробное учение. Если говорить совершенно вкратце, можно только сказать, что оно говорит, что Бог - Один, в котором пребывает Божественная Троица или Троичность (подобно душе и телу и действиям-энергии человека), и что Иисус Христос и есть этот Бог.
Детальнее изложено, например, в книге Учение Нового Иерусалима о Господе
Не зная, о чем конкретно вы спрашиваете, на всякий случай приведу оглавление.
(I.) Что всё Священное Писание в целом говорит о Господе; и что Господь есть Слово.
(II.) Что сказанное, будто Господь исполнил все [вещи] Закона, означает, что Он исполнил все [вещи] Слова.
(III.) Что Господь пришёл в мир, чтобы покорить (подчинить) ада и прославить Своё Человеческое; и что страсть Креста была последней битвой, через которую Он вполне победил ада и вполне прославил Своё Человеческое.
(IV.) Что Господь страстью Креста не отнял грехи, но нёс их.
(V.) Что вменение заслуги Господа есть не что иное, как отпущение (прощение) грехов после покаяния.
(VI.) Что Господь относительно Божественного Человеческого, называется “Сыном Божиим”; а относительно Слова, — “Сыном Человеческим”.
(VII.) Что Господь сделал Своё Человеческое Божественным от Божественного в Нём Самом, и что так Он стал единым с Отцом.
(VIII.) Что Господь есть Сам Бог, от Которого [происходит] и о Котором [говорит] Слово.
(IX.) Что Бог один; и что Господь есть тот Бог.
(X.) Что Святой Дух есть Божественное, исходящее от Господа, и что это — Сам Господь.
(XII.) Что Новая Церковь понимается под “Новой Иерусалимом” в Апокалипсисе.
Детальнее изложено, например, в книге Учение Нового Иерусалима о Господе
Не зная, о чем конкретно вы спрашиваете, на всякий случай приведу оглавление.
(I.) Что всё Священное Писание в целом говорит о Господе; и что Господь есть Слово.
(II.) Что сказанное, будто Господь исполнил все [вещи] Закона, означает, что Он исполнил все [вещи] Слова.
(III.) Что Господь пришёл в мир, чтобы покорить (подчинить) ада и прославить Своё Человеческое; и что страсть Креста была последней битвой, через которую Он вполне победил ада и вполне прославил Своё Человеческое.
(IV.) Что Господь страстью Креста не отнял грехи, но нёс их.
(V.) Что вменение заслуги Господа есть не что иное, как отпущение (прощение) грехов после покаяния.
(VI.) Что Господь относительно Божественного Человеческого, называется “Сыном Божиим”; а относительно Слова, — “Сыном Человеческим”.
(VII.) Что Господь сделал Своё Человеческое Божественным от Божественного в Нём Самом, и что так Он стал единым с Отцом.
(VIII.) Что Господь есть Сам Бог, от Которого [происходит] и о Котором [говорит] Слово.
(IX.) Что Бог один; и что Господь есть тот Бог.
(X.) Что Святой Дух есть Божественное, исходящее от Господа, и что это — Сам Господь.
(XII.) Что Новая Церковь понимается под “Новой Иерусалимом” в Апокалипсисе.
Комментарий