О ВОЗМОЖНОСТИ ОТНЕСТИ ИМЯ JHWH КО ВСЕМ ЛИЦАМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ

[relax]

И никто из нас не скажет о себе в третьем лице.
Напр. Я никогда не скажу: читайте посты Эстреллы,Эстрелла вам напишет ещё.

говорить о себе в 3-м лице это совершенно нормально, но надо помнить, что данный оборот речи позволяет не соглашаться с тем, что говорящий о себе в 3-м лице говорит именно о себе. Дмитрий пользуется такой возможностью.

[Дмитрий Резник]

Вера это же не просто слова, это осуществление, ну хотя бы чего нибудь.


Вы же там сказали, что как бы не можете объяснить почему заповедь говорит крестя их во имя, Отца и Сына и Святого Духа, а в деяниях видим что крестили исключительно во имя Иисуса Христа.

Лично я исхожу из таких ситуаций таким образом.

Вот именно - лично Вы. А это еще далеко не истина в последней инстанции. А лично я при отсутствии достаточной информации оставляю вопрос открытым, а не делаю вывод без достаточных оснований.

[Дмитрий Резник]

В таком случае Вы можете понять тех, кто говорит о Боге, как о триедином, хотя в Библии такого термина и нет.

При чем тут триединство? Оно выводится из формулы крещения только при сильном желании. Эта формула отнюдь не гласит, что Б-г извечно существует в трех лицах.

[Estrella]

Я думаю, нет нужды продолжать спор. Что я мог сказать, я уже сказал.

Ну да,кроме одного:
ЧЬЁ это Откровение?

[relax]

При чем тут триединство? Оно выводится из формулы крещения только при сильном желании.

Да ну какое там "сильное желание"? Нормальное желание человека, которого крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа поднять вопрос - если крестят в одного Бога, то почему три имени?

Поэтому к слову единый добавляют приставку триЕДИНЫЙ. Все очень просто и логично. Гораздо более странно, если человек не задумывается о том в какое имя его крестят.

Эта формула отнюдь не гласит, что Б-г извечно существует в трех лицах.

не гласит, но и речь не о том

[Дмитрий Резник]

Ну да,кроме одного:
ЧЬЁ это Откровение?

Что значит чье? Кто его дал или кто его получил, или кто его передал? Все три определения годятся.

[Дмитрий Резник]

Да ну какое там "сильное желание"? Нормальное желание человека, которого крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа поднять вопрос - если крестят в одного Бога, то почему три имени?

А если требуют открыть дверь именем закона, то это что, личность - закон? А если кто-то борется во имя мира на земле, то это личность? А если приговор выносится "именем федеративносыстической..." - это что? На слове "имя" делается противоестественное ударение - впору СИ. В тексте отнюдь не сказано, что "во имя Отца, Сына и Святаго Духа" - три имени Б-га или одно имя трех ипостасей, или имя триединого Б-га, или что-то в этом роде.

Поэтому к слову единый добавляют приставку триЕДИНЫЙ. Все очень просто и логично. Гораздо более странно, если человек не задумывается о том в какое имя его крестят.

Нет, гораздо более странно, если, задумавшись, человек видит в простом перечислении сущностей без всякого объяснения триединого Б-га.

не гласит, но и речь не о том

А речь о том, что о Троице там не говорится.

[Estrella]

Что значит чье? Кто его дал или кто его получил, или кто его передал? Все три определения годятся.

Да нет,ЧЬЁ это Откровение?
КТО автор?

[Дмитрий Резник]

Да нет,ЧЬЁ это Откровение?
КТО автор?

Тогда смотря что считать откровением. Йешуа говорит от первого лица, значит, вроде бы Он автор. Но откровение это дал Ему Б-г, то есть, очевидно, информацию, которую Йешуа сообщает Иоанну, Он получил от Б-га. Значит, автор Б-г. Опять же, Иоанн передал эту информацию общинам, не зря оно так и называется "Откровение Иоанна". Так что и Иоанна можно считать автором. Все авторы на разном уровне.

[Estrella]

Тогда смотря что считать откровением. Йешуа говорит от первого лица, значит, вроде бы Он автор. Но откровение это дал Ему Б-г, то есть, очевидно, информацию, которую Йешуа сообщает Иоанну, Он получил от Б-га. Значит, автор Б-г. Опять же, Иоанн передал эту информацию общинам, не зря оно так и называется "Откровение Иоанна". Так что и Иоанна можно считать автором. Все авторы на разном уровне.

Видите ли,это наше рассуждение.
Людей 21-го века.
А автор у Откровения может быть только один.
Иоанн не является автором - об этом сказано определённо.

Если автор Иисус - то Он Бог.
Если автор Бог - то Он же и Иисус.
И от этой связки нам никуда не деться.

Потому что, если автор Откровения Бог,значит начало Откровения - неправда.
А начинается оно с фразы:
"Откровение Иисуса Христа..."

Если автор только Иисус Христос,значит неправда дальше:
"...которое дал Ему Бог."

Вот такая связка получается.

[relax]

В тексте отнюдь не сказано, что "во имя Отца, Сына и Святаго Духа" - три имени Б-га или одно имя трех ипостасей, или имя триединого Б-га, или что-то в этом роде.

И какое по-Вашему должно быть имя?

[Дмитрий Резник]

А автор у Откровения может быть только один.

Помню, сразу после школы работал я слесарем-ремонтником. Был у нас там один член партии и активист. И был один диссидент. И вот они спорили. Диссидент ему доказывал, что советская власть нехороша. "Это же диктатура!" - горячился он. Но все его аргументы наш активист разбивал одной фразой: "Мае буты одна партия!" ("Должна быть одна партия!") И всё.

[Дмитрий Резник]

И какое по-Вашему должно быть имя?

Что значит "должно быть"? Я не понял вопроса.

[relax]

Что значит "должно быть"? Я не понял вопроса.

ОК.

Иисус сказал крестить во имя... вот я и спрашиваю - в какое по-Вашему имя? Например Б-г, Господь, Бог, Отец, Сын и Дух Святой...

[Дмитрий Резник]

ОК.

Иисус сказал крестить во имя... вот я и спрашиваю - в какое по-Вашему имя? Например Б-г, Господь, Бог, Отец, Сын и Дух Святой...

Мне кажется, я выше уже на это отвечал.