-
-
А кому же было ещё так порассуждать,как не Павлу?
Савл, иудей по происхождению, родился в римском городе,
центре эллинистического просвещения,
и потому принадлежал одновременно к трем культурам.
То, что он вырос в многонациональной и разноязычной среде,
несомненно, помогло ему «для всех... сделаться всем» (1 Коринфянам 9:1923).
Впоследствии благодаря римскому гражданству Савл мог защищать свое служение при помощи закона и проповедовать благую весть высшим властям Римской империи (Деяния 16:3740; 25:11, 12).
Без сомнения, Иисус знал о происхождении Савла, о его образовании и чертах характера, когда после своего воскресения сказал Анании:
«Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд,
чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деяния 9:1316).
Благодаря направленному в нужное русло усердию Савла, весть о Царстве достигла отдаленных стран.
История христианства больше не знает подобных примеров,
когда бы Иисус избирал кого-то для особого поручения, как в случае с Савлом.Комментарий
-
Единственная польза от созерцания этого мира у меня лично была в том, что я использовал критерий на подлинность, который мне дало слово Иисуса: ''всякое дерево познается по плоду его. Дерево доброе приносит и плоды добрые, а дерево худое приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, и не может дерево худое приносить плоды добрые''.
И вот когда я чрез рассматривание и размышление над творениями прихожу к мысли о создателях всего этого, то мое заключение о них отнюдь не лестное. Ибо творения эти, как бы сложны и здорово ни были устроены, тем не менее они не совершенны, они как раз худые плоды. И это же касается человека, как мы себя знаем. Все творение подвержено болезням, суете, постоянной и жестокой борьбе за свое существование, даже за счет другого творения, и, в конечном итоге подвержено смерти. Если взять весь этот мир, и все, что в нем, как ''плод'', и спросить меня, как я его определяю, добрым или худым плодом, то мой ответ будет однозначным. Мир - ''худой плод'', ''дурной плод'', несовершенный плод. Остается лишь малое: определить, опираясь на критерий Иисуса, каким же является само то дерево, на котором вырос этот плод, добрым, благим, или худым, дурным и несовершенным. И ответ здесь для меня - очевиден. В результате такого ''откровения'' незримого дерева через плод его, я никак не могу прийти ни к прославлению, ни к благодарению этого дерева. Но это никак не значит, что тем самым я начинаю служить и поклоняться плоду этого дерева, ибо я не вижу совершенства ни ни плода, ни самого дерева этого плода. ''Не может дерево худое приносить плоды добрые, дерево худое приносит и плоды худые'' - это отстраняет меня, как от языческого плодопоклоничества, так и от иудейского деревопоклонничества.
Но вот Иисус говорит мне, что есть еще и другой плод, и тот плод добрый и совершенный. Но тот плод не от мира сего и не в мире сем, и Иисус заверяет меня, что тот другой плод никогда не сгниет. И я верю Ему. Я даже знаю, что Он видел тот плод и даже вкусил Его. Мне этого уже достаточно, чтобы заключить, что и дерево того плода - доброе.
Вот почему я не могу верить Рим 1:19-31. Это голос чуждый. Это не голос Иисуса.Комментарий
-
Правильно, .....Конфуций и выбрал служение и поклонение своему уму и своей личности...это есть даже в бомже, не говоря о Конфуции....А вот Бог точно покажет на суде, Конфуцию тот миг, день, минуту, когда Конфуций увидел через Творение Творца и отвернулся и не прославил... так происходит с каждым...И совет Вам-бойтесь той мысли, что в послания Н.З или В.З влез кто-то с какой то чепухой или вставками ...это не от Бога, а от недоверия Ему...Их с особенной ревностью, дьявол бы испепелил, чтоб они не дошли до людей, но как Израиль не стер сатана с земли, так и слово Бога не удастся ему уничтожить или лишить статуса Слова Бога...Бог призвал евреев в христианство, а не христиан в еврейство!
Истина - это то, что вечно и не относительно!
Иоан.1:17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Рим.10:4 потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.
Тит.1:14 не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.Комментарий
-
Ну а самый яркий пример к чему приводит созерцание мира - развитие науки.Комментарий
-
А проходящая мимо карцера Егорши подслеповатая и глухая на одно ухо надзирательница матушка Матрона скажет:
- Нет, что ни говори, а человек - это звучит ГОРДО!Комментарий
-
Он точно так же как и мы искал ответы, и такое объяснение Павла видимо удовлетворило. Хотя сам Иисус уже дал ответ на этот вопрос: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня. Ин.6:44
Иными словами, спасение зависит не от созерцания творения и не только от слышания благой вести, а от воли Отца. Именно Отец решает кто созрел для царствия небесного, а кто нет.Комментарий
-
Если он искал так само как и мы, то мы тоже ему можем кое-что предложить, мы ведь тоже ищем.
Кстати очень возможно даже что ответ у Павла уже давным-давно был и ему ничего не надо было искать.
Очень даже может быть, ответ вот тут
19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Рим.8.Комментарий
-
Рим.8:19-22 - это по праву загадочное место, так как за ним ощущается нечто грандиозное, но у нас по этому грандиозному всего несколько стихов да и возможно кое-что из отголосков учений первых веков. Однозначно, что для апостола наш мир видится страдающим и ожидающим, что нечто должно произойти, избавляющее от этого страдания. И избавление должно произойти как ни странно через детей Божьих, через них проявленную славу, которые сами хоть уже и усыновлены, но ещё стенают имея тела греха и смерти.
Почему-то считается, что Павел здесь мыслит о птичках, рыбках и цветочках.
Представляю картину, сидит Павел и жуёт прожаренную ножку курочки, а сам ворчит и рассуждает:
«Мерзкие грешники и преступники наполнили землю, предатели Божьего познания, они всё портят и философствуют, что-то ищут, бродят и не находят, так им всем и надо, скорее бы огонь их пожрал! »
А потом глянь на косточку от ножки курочки и всплакнул, птичку жалко стало.
И тут Павел взял перо и потянулся писать про то, что скорее бы птичка уже ожила и никогда не умирала!
(Ну а потом, вот незадача, снова Павлу кушать захотелось.)
Неужели птички важнее людей, как мучимых заложников этого мира?
Естественно, что картина некоего спасения через славу детей Божьих представление не ортодоксальное. Однако и в Евангелии относительно спасения можно найти далеко не ортодоксальные вещи.
Что касается нашей темы, то сложно представить автора, ниспосылающего обвинения в адрес человечества как преступников некоего случившегося с ними познания через природу, и испортившего ему чудесную картину прекрасного творения - апостолом Павлом, сопереживающим этому самому творению, который понимает, что оно в рабстве и страдании и ожидает момента освобождения. И если тот ищет ответы, то Павел всё давно уже нашёл, и искал к тому же совсем не там!Комментарий
-
"Это риторическое рассуждение против идолопоклонства. (Язычники знают Бога, но они почитают тварь вместо творца. Также Бог предал их педерастии и лесбиянству и: всем порокам). Эта вставка не содержит ничего специфически Павлова. Это общее место стоической критики, воспринятое и использованное иудеями. Оно встречается часто - в Премудрости, у Филона, Иосифа Флавия, в книгах Сивилл и у таких христианских апологетов, как Афинагор и псевдо-Мелитон[4]. Высокая строфа прерывается банальностями."
интересная статья, и автор очень похоже рассуждает.
Первое издание Св. Павла - 7 Января 2011 - Христианство: гностицизм - star bridge
- - - Добавлено - - -
"Ныне, без Закона, праведность Божья явилась,
засвидетельствованная Законом и пророками,
праведность Божья верой во Христа Иисуса
для всех тех, кто верит, ибо нет различия.
...(тридцать четыре стиха о вере Авраама)...
С одной стороны, четыре строки - четких и правдивых. С другой - три изворотливых страницы, созданных, чтобы исправить эти четыре строки. Естественно, что путь развития шел от первых ко вторым. Обратный путь просто невозможен."
эта же статья. Павел безбожно правлен.Комментарий
-
вы действительно считаете Маркоина Апостол лучше канона?
там же все человеческое
такие выражения как -последний Господь
или праведность Божия согласна с Истиной?
детксий комикс для меня там -гностического толка правки у Маркиона
это духовные ляпсусы плотского ума
святая Церковь, обещанная нам,
Церковь обещана Христу как невеста а не нам
духовные ляпсусы
тошно просто читать*****Комментарий
-
Пирома, ты как торопыжка был голодный - проглотил утюг холодный.) вот не поверю что всю статью успел прочитать и уж тем более осмыслить. и пишешь с ошибками и такие ляпы, что смешно.
это как называется? дух противоречия?Комментарий
Твитнуть
Комментарий