Твитнуть
~Татьяна~
Просьба к Вам. Ответьте пожалуйста на вопрос - что такое ЭРОТИКА и чем она отличается от СЕКСА?
Просьба к Вам. Ответьте пожалуйста на вопрос - что такое ЭРОТИКА и чем она отличается от СЕКСА?
-
-
У тебя акцент на единый или на Бог, Христос?
Таня зачем такой вопрос. Что же по твоему у Павла не было эротики а зночит ему пофиг мороз быт не как не мнужут. А почему же Павлик онафиме то придавал если ему мороз то пофиг. А если бы была у Павлика эротика так что же и онафиме надо придать. Таня ты не поторописьне по думай.
А разве тому, у кого нет эротики пофиг мороз?Комментарий
-
Лука , но Вы же назвали Песнь Песней эротическим произведением. Там же нет прямого секса.
Наверно отличается направленностью мыслей .
Словарик ( Эротика - это... Что такое Эротика? )говорит так :
Эро́тика искусство передачи сексуальных эмоций. Наиболее часто эротика выражается с помощью изобразительных искусств, литературы, фильмов и песен. Поведение персонажей, изображённых в эротическом произведении может быть связано как с чувством любви, так и просто с сексуальным вожделением.
В отличие от порнографии, эротике не свойственен натурализм и акцентирование внимания непосредственно на половые органы. В эротике часто присутствует элемент недосказанности, незаконченности сюжета.Цитата из Библии:Комментарий
-
Таня , это вам и всем, кто любит Христа.(о Суламите)
Церковь в Волжском - Кто в вознесении Христовом...Комментарий
-
Мне книга Пп не нравится, Суламита - такой себе клон Соломона в женском обличье, ну и чернь-простолюдинка, ибо нарцисс склонен окружать себя низшими, абсолютно подконтрольными объектами. Если это и песня о любви, то наверно о любви к самому себе. Классический пример того, как нарцисс находит объект отражения, и любит, не столько сам объект, сколько свое отражение в нем. Как эротическое произведение книга Пп слаба, есть тысячи вдохновленных эротических произведений куда более красивых и мелодичных.
И вообще, петь песни о любви и сексе - женский дух и женское занятие.
Комментарий
-
Добрый вечер Татьяна. Мы я так понимаю,мы говорим о разных книгах. Наши оппоненты говорят о неком эротическом романе. Вот и всё, не один из них даже не читал Песнь Песней. Ну а сели они имеют виду книгу с Библии то пусть ответят к чему они это прикрепят к эротике вот только к какой. Или это об отношениях Христа и Церкви.
«Ибо ласки твои лучше вина». Эти слова и весь ст. 2, как затем и ст. 3, представляют обоснование высказанного Невестою страстного желания принять лобзания от своего Возлюбленного. Но здесь существует разница между еврейским масоретским текстом с одной стороны и греческим, Вульгатою, слав. и русск., с другой. Eвр. додеха ласки твои в обращении к мужчине, как требует того и последовательность речи. Однако чтение дод «ласка», вероятнее всего, представляет уже намеренную, тенденциозную корректуру первоначального дад женские груди, девственные сосцы (ср. Иез 23.3:8; Притч 5.19), как и стоит в тексте LXX: μαστοι σου, в Вульгате: ubera tua, славянск.: «сосца твоя». Пред книжниками еврейскими здесь стояла трудность едва преодолимая. Сообразно с общим взглядом еврейский синагоги на Песнь Песней, как на изображение любви Бога к общине Израилевой, они должны были видеть здесь обращение к мужчине (Богу), но этому противостояла кажущаяся неуместность в таком сочетании слова дад; поэтому или изменяли конкретное дад в абстрактное «дад» или же суффикс муж. p. (хa) изменяли в суффикс ж. р. (х), читая дадайх. Об этом сохранилось прямое свидетельство Мишны (тр. Абода Зара, гл. II, § 5)
Лука о какой эротике идет речь , об однополой это мой друг порнуха и она у вас в голове. Нет в тексте не слова не о мужчине не о женщине.
Человек ну и что вы скажите у вас Христос женщина. Погода церковь невеста Каму. Расскажите нам про толерантность. Включите свою фантазию, может у вас и гимн по этому поводу иметься.Комментарий
-
Аминь, Церковь прекрасна словно Фирца . Грозна как пляска двух станов !!!
C Em Am
Кто в вознесении Христовом
F Dm G7
Вкушает жизнь Его в любви,
CDm
Тот, как сад Его цветущий,
Em E7
Где родник, плоды и нард,
F DmG
И в любви с Христом едины они.
2
Она прекрасно, словно Фирца,
Красива как Иерусалим,
Живёт в Христовом вознесенье,
Её сердце - дом Его,
Стала Богу жилищем святым.
3
Кто та, которую я вижу?
Светла как солнце и луна,
В ней небесная природа,
Нет в ней старого ни в чём,
Побеждая, за завесу зашла.
4
Как войско грозное предстанет
Множество любящих Христа;
Пленены Его красою,
С полной верой в мощь Его.
Стала пляскою двух станов она.
5
О, Суламита - Его пара,
Во всём тождественная с Ним,
Та же в жизни и природе,
Выражение Его,
В завершенье Новый Иерусалим.Комментарий
-
Она находится в таком положении из-за принятия плода от яблони . Из-за того, что он уложил её на левую руку свою и правой обнял. Она спала. Какое самосозерцание? Во сне?
Какого упадка? Он же поднимает её ото сна.Христос хочет, чтобы она вышла из своего упадка, чтобы быть с Ним
Слова «прекрасная моя ... выходи» (ст. 10) показывают, что Христос, восхищаясь ей, хочет, чтобы она вышла из своего упадка, чтобы быть с Ним. Он призывает её сделать это.Цитата из Библии:Комментарий
-
~Татьяна~
Вы привели очень точное определение эротики. Никакой пошлости. Никакого натурализма. Никакого эгоцентричного "самосозерцания". Неужели Вы не видите признаков эротики в Песне Песней?
Буду. И что? К чему такие крайности?если к Вам на встречу придут женщины в приличной одежде и не приличной , в новой и старой , в чистой и грязной , разве Вы не будете встречать по одёжке?Комментарий
-
«Он ввёл меня в дом пиршества, и его знаменем надо мной была любовь. Подкрепите меня лепёшками с изюмом, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви »(. Песн П. 2: 4-5).
Здесь любящая удовлетворена торжествующей любовью (знамя любви), распростёртой над ней в сладостной церковной жизни (дом пиршества), где она подкрепляется Им, Христом, как хлебом жизни (лепёшки с изюмом -. Ин 6:35) и освежается Им как плодом жизни ( . яблоки - Отк 2: 7; 22: 2), поскольку она изнемогает от любви. Христос подкрепляет нас Собой как хлебом и освежает нас Собой как плодом.
Он заботится о том, чтобы она покоилась в Нём
(. Песн П. 2: 7) «Заклинаю вас, дочери Иерусалима, сернами или полевыми ланями не будить и не пробуждать любовь мою, пока ей не будет угодно».
Здесь мы видим, что Он заботится о том, чтобы она покоилась в Нём.
Он считает её чутко реагирующей на всё (серны или полевые лани).
Все любящие Христа чутко реагируют на всё.
Он даёт строгое повеление (заклинает) вмешивающимся верующим (дочери Иерусалима).
Иногда в церковной жизни встречаются братья и сёстры, которые во всё вмешиваются. Их волнуют дела других, а не то, что им нужно любить Господа и расти в божественной жизни. Этих вмешивающихся верующих обозначают дочери Иерусалима.
Он повелевает, чтобы никто не пробуждал её от её нынешнего переживания Христа, в котором она покоится в Нём. В своей христианской жизни она достигла определённой цели: она покоится в Христе и переживает Его, и она находит удовлетворение в церковной жизни. Христос временно соглашается с её положением и не хочет, чтобы кто-нибудь пробуждал её. Это конец первого этапа в христианской жизни любящей Христа.
Многие из нас могут засвидетельствовать на основе своего опыта, что это соответствует действительности.
Сейчас мы можем сказать: «Я покоюсь в Христе и наслаждаюсь Христом. Он укрывает меня, и я нахожусь в Нём. Его жизнь - моё ложе, а Его смерть и воскресение - брёвна, которые укрывают меня. Здесь, в церковной жизни, любовь Христа - это знамя любви, распростёртое надо мной. Я удовлетворён ».
Он позволяет ей оставаться в покое, пока ей не будет угодно перейти на второй этап в её стремлении за Ним (пока ей не будет угодно). Христос не хочет, чтобы Его любящая оставалась на первом этапе. Ей нужно перейти на второй этап в христианской жизни любящей Христа - на этап переживания Его креста для сокрушения её «я».
Любящая Христа не должна оставаться в своём «я», она не должна позволять своему «я» становиться её центром; она должна переживать сокрушение своего «я» посредством креста.
Не все христиане двигаются дальше за Христом за завесу своего"Я". Они пытаются сохранить себя, не давая Христу проделать более глубокую работу в очищении их сердца.Комментарий
Комментарий