Святые отцы об оскорблениях

[sam1]

Прощеное воскресенье прошло, а необходимость и дальше прощать обидчиков осталась. Как сделать это в случае большой обиды, когда умом мы понимаем необходимость прощения, но сердце этому всячески противится?

Не могу простить обидчика. Что делать? / Православие.Ru

[mpavelm86]

Прощеное воскресенье прошло, а необходимость и дальше прощать обидчиков осталась...

А зачем вообще выделять отдельный день для прощения, если прощать надо каждый день?

[Мороз]

2. В ночь (тёмное время суток) ареста Иисуса Иуду одного отправили из-за стола типа что-то докупить или нищим подать. Он всю "казну" с собой взял, как Вы думаете?

С Иудой не все так просто.... он таки что ли выставлен как вор только в одном Евангелие(скажем так, что ли по одному свидетельству Иоанна.)
Если Иуда был таки вором. то почему того не "тормознул" Сам Христос(ведь Он жеж знал бы тогда об этом, еслиб даже не знали сего иные апостолы) ? ведь нужно было обличить "грызуна."
А если тот был не вор, то почему о нем(как о воре) написано в Евангелие от Иоанна(откуда у того была такая инфа) ?

[sam1]

А зачем вообще выделять отдельный день для прощения, если прощать надо каждый день?

Чтобы хотя бы раз в год вспоминать о том, что прощать надо каждый день, что это душеполезно.

[Яна 2013]

Прощеное воскресенье прошло, а необходимость и дальше прощать обидчиков осталась. Как сделать это в случае большой обиды, когда умом мы понимаем необходимость прощения, но сердце этому всячески противится?

Не могу простить обидчика. Что делать? / Православие.Ru

[mpavelm86]

Чтобы хотя бы раз в год вспоминать о том, что прощать надо каждый день, что это душеполезно.

...и на следующий день забывать об этом

[sam1]

...и на следующий день забывать об этом

Забывать лучше об обидах, которые нанесли нам обидчики. И не на следующий день, а прямо сразу.

[mpavelm86]

Забывать лучше об обидах, которые нанесли нам обидчики. И не на следующий день, а прямо сразу.

Мастерски вы от ответа уходите. Думаю это от того, что обоснование прощенного воскресения, которое вы привели, по меньшей мере глупое.

[sam1]

Мастерски вы от ответа уходите. Думаю это от того, что обоснование прощенного воскресения, которое вы привели, по меньшей мере глупое.

Я не приводил никакого обоснования праздника, а лишь сказал о необходимости просить прощения и прощать.

[mpavelm86]

Я не приводил никакого обоснования праздника, а лишь сказал о необходимости просить прощения и прощать.

Вот ваше обоснование:

Чтобы хотя бы раз в год вспоминать о том, что прощать надо каждый день, что это душеполезно.

[sam1]

Вот ваше обоснование:

Обоснование выражается в более существенных и многочисленных аргументах, как за, так и против, а не в одном предложении общего характера.

[mpavelm86]

Обоснование выражается в более существенных и многочисленных аргументах, как за, так и против, а не в одном предложении общего характера.

Православие головного мозга

[sam1]

Православие головного мозга

Возможно, употребляя подобные выражения вы думаете, что собеседники с вами будут более открыты и разговорчивы. Не будут.

[Ружана]

С точки зрения правоверных иудеев Иисус был либо нарушителем Закона, либо психически ненормальным, либо бесноватым, потому что он нарушал общепринятые нормы и делал это постоянно. Евангелист описывает даже случай, когда близкие родственники сочли Его сумасшедшим (вышедшим из себя). А кто такой юродивый? Тот, кто осознанно нарушает общепринятые нормы поведения, имея при этом вид ненормального. Христос сознательно ставил себя вне мира и подчеркивал эту "внемирность", Он буквально вёл войну с миром. И был при этом кроток и смирен сердцем. Юродивые Христа ради делали то же самое. Они подражали Христу!

Нет, не подражали они Христу: повторю, Иисус не был вонючим грязнулей с язвами и коростами на теле, не собирал на теле клопов и даже комаров (что лица не видно), голышом не бегал, а его одежда была настолько приличной, что впоследствии римляне не побрезговали жребий за его одежду бросать.
Вы подменяете понятия: одно дело, когда сумасшедшим называют, например, учёного, выдвинувшего суперновую гипотезу, а другое дело - сумасшедший, которого в дурдоме приходится фиксировать, иначе он свои какашки ест.

Юродивые не могут быть "кротки и смиренны" в том смысле, как могут быть кротки и смиренны социализированные люди (и уж тем более как Иисус-Богочеловек). Нищим, часто больным, несоциализированным юродивым нечего "укрощать", делать "кротким". Они - слабые, а не "кроткие". Укрощают могучую реку Енисей, а не хилый ручеёк. То же и в отношении укрощения себя самого.

И никакие общепринятые нормы поведения Иисус не нарушал.

- - - Добавлено - - -

С Иудой не все так просто.... он таки что ли выставлен как вор только в одном Евангелие(скажем так, что ли по одному свидетельству Иоанна.)
Если Иуда был таки вором. то почему того не "тормознул" Сам Христос(ведь Он жеж знал бы тогда об этом, еслиб даже не знали сего иные апостолы) ? ведь нужно было обличить "грызуна."
А если тот был не вор, то почему о нем(как о воре) написано в Евангелие от Иоанна(откуда у того была такая инфа) ?

На форуме есть свежая тема о личности Иуды: вам не жалко Иуду ?
Я знаю довольно большое обсуждение на другом форуме:
И вновь о роли Иуды

[Мороз]

На форуме есть свежая тема о личности Иуды: вам не жалко Иуду ?
Я знаю довольно большое обсуждение на другом форуме:
И вновь о роли Иуды

А это все говорит о том, что не все так просто по отношению к Иуде.
Ведь роль Иуды в Его сцене была изначально предопределена на предательство, так сказать.
Не былоб Иуды, не былоб Креста, а значит и Его распятия.... поэтому. по Его промыслу случилось то, что случилось.
Вырисовывается примерно такая вот картина:
1) Творец позволил по крайней мере одному человеку появиться на этот свет что ли для погибели(как сразу во времени так и после в вечности), ибо Он знал целиком всю сцену наперед.
2) Иуда все же спасется(иль уже), возможно как бы из огня.