Твитнуть
А почему не принимать крестное знамение? Что в нем такого ? Иконы- тут уже спорный вопрос. А вообще, как мне кажется у православных нет компромиссов. Не принадлежишь к правильному патриархату, не креститься столькими пальцами, сколькими надо, не лобызаешь иконы и мощи- сдохни еретик!
-
Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом исходящим из уст Божьих -
Так ничего и не отбирает.Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом исходящим из уст БожьихКомментарий
-
Православие это новый Иудаизм. Жизнь по заповедям, хождение в Храм, исполнение праздников и ритуалов и ничего более. Учение о даре благодати, которая не от человека - православные не принимаю и скорее всего никогда не примут. Вся религия сводится к спасению собственными силами и по собственной воле.Комментарий
-
Константинополем и другими патриархатами.
С 1448 в течение примерно ста лет, а официально - до 1589.
Вы сами не знаете, о чём писали.Я писал об "Автокефальной" УПЦ Филарета.
УПЦ - это одна церковь, о которой и писал qwerty (называя её "РПЦ в Украине").
Филаретовская УПЦ КП - другая.
УАПЦ - вообще третья.Комментарий
-
Гал.5:4 Вы, оправдывающие себя
законом, остались без Христа, отпали от благодати,
- - - Добавлено - - -
Как это не слова правды? А вы разве не знаете что в православии Храм это значит здание? В православии выражение храм никогда не применяется к телу человека. Разве этого уже не достаточно чтобы сказать о том, что православие к христианству не имеет практически никакого отношения? Это чистая иудейская религия. Христианство это жизнь Бога в человеческом теле, а православие это попытка дотянуться до Бога собственными силами - религия человеческих дел и самоправедности.Комментарий
-
Вы просто превратно толкуете по своему произволу. Отмена закона, не отменяет заповеди ни как. Вот тот же самый Павел:
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
Послание к Ефесянам 6Комментарий
-
идите учите историю потом дискутируйте
не стоит забывать, что каждая новая церковь, отделяясь в своё время от митрополии, делала это типично раскольничьим путём. Горе-православные Святой Руси и не догадываются, что в своё время откололись от Византийской кафедры точно так же, как в 90-х годах от них отделилась "филаретовская" украинская церковь. Нашими предками был даже изобретён "самопальный" чин для поставления митрополита - через новую, повторную хиротонию (сейчас об этом тщательно умалчивают, а между тем это идёт вразрез с 14-м апостольским правилом). Б.Успенский сообщает по этому поводу следующее: "С учреждением патриаршества в России была принята особая хиротония патриарха; это специфически русский обычай, которого нет ни в одной другой православной церкви. Эта традиция восходит, по-видимому, к поставлению митрополита Ионы, которое, как известно, произошло без санкции Константинополя и фактически положила начало автокефалии русской церкви. . . Поставление Ионы было делом отнюдь не бесспорным с канонической точки зрения, поскольку Иона - вопреки принятой практике - был поставлен не патриархом, а епископами. . . Впоследствии Максим Грек заявлял, что "непотребно есть поставлятися митрополиту на Руси своими епископы" и отказывался на этом основании признавать автокефалию русской церкви. . ." И далее: на Руси "вопреки каноническим правилам митрополиты назначали себе преемника. . . По словам Никона, патриарх Иов был рукоположен трижды; он указывает далее, что дважды были рукоположены патриархи Гермоген, Филарет и Иоасаф, и если считать, что их поставление в патриархи недействительно, то следовало бы отрешить от сана всех архиереев, которых они посвятили, то есть практически всю русскую церковь" ("Царь и Патриарх". Избранные труды, М. 1996, т. 1 стр. 185 - 204). Видите: не один, не два, и не три раза нарушались канонические правила в Русской церкви. . .(с)Никто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Правовая оценка русской автокефалии:
Известный современный специалист в области церковного права прот. Владислав Цыпин утверждает правомерность установления автокефалии Русской Церкви в 1448 году. Основанием для самостоятельного канонического введения самовозглавления по мнению отца Владислава является 15-е правилоДвукратного собора 861 года: «Отделяющегося от общения с предстоятелем ради некия ереси, осуждённой святыми соборами или отцами, когда он проповедуют ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучитилей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранить Церковь от расколов и разделений».[61].Комментарий
Комментарий